1、【单元标题解读单元标题解读】：1 1、“中国传统文化中国传统文化”是指？是指？诸子百家的思想诸子百家的思想，儒家、道家、墨家、法家、兵，儒家、道家、墨家、法家、兵家、阴阳家等各家彼此吸收、融合，逐步形成了中家、阴阳家等各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。国的传统文化体系。2 2、“主流思想主流思想”是指？是指？儒家思想儒家思想3 3、演变：、演变：不断发展、兼容，延绵至今。不断发展、兼容，延绵至今。第一单元第一单元中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变主流思想是什么？主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？它是怎样出现和形成的？它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样
2、成为中国传统文化的主流思想？成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课中国传统文化主流思想中国传统文化主流思想儒家思想儒家思想的演变的演变百家百家争鸣争鸣局面局面形成形成 春秋末春秋末孔子孔子创创立儒学立儒学战国战国孟子孟子、荀子荀子改造，儒学成为改造，儒学成为诸子百家中的蔚诸子百家中的蔚然大宗然大宗 秦时秦时“焚书焚书坑儒坑儒”使儒学使儒学遭受打遭受打击击汉初汉初儒学儒学逐渐逐渐复苏复苏汉武帝时汉武帝时“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”，使儒学成为封建社使儒学成为封建社会正统思想、中国会正统思想、中
3、国传统文化的主流思传统文化的主流思想想魏晋隋唐时期儒魏晋隋唐时期儒学吸取佛、道精学吸取佛、道精神，进一步发展神，进一步发展宋代儒宋代儒学发展学发展为为理学理学明代中期明代中期王阳明王阳明把把理学理学发展发展成为成为心学心学明末清初儒学十分活跃，明末清初儒学十分活跃，三大进步思想家批判和继三大进步思想家批判和继承传统儒学，构建起具有承传统儒学，构建起具有时代特色的新思想体系。时代特色的新思想体系。不受不受重视重视压制压制独尊独尊新发新发展展空前空前强化强化利用利用全盘全盘否定否定是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要巩固统治的需要（居于统治地
4、位）（居于统治地位）观点：一定时期的文化，是一定时期社会经济、观点：一定时期的文化，是一定时期社会经济、政治的反映。政治的反映。台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，一生有少年、青年、中年、老年四台湾国学大师傅佩荣说：一年有四季，一生有少年、青年、中年、老年四个阶段，读书也要配合生命和季节的阶段。个阶段，读书也要配合生命和季节的阶段。那我们应该怎样随着季节而读书？那我们应该怎样随着季节而读书？夏天读庄子，夏天读庄子，让人通体舒畅；让人通体舒畅；秋天看老子，秋天看老子，品万物枯荣；品万物枯荣；冬天读孟子，冬天读孟子，养浩然正气；养浩然正气；春天读孔子，春天读孔子，人生充满希望。人生充满希望。第1课
5、“百家争鸣”与儒家思想的形成1.识记春秋战国时期的主要思想流派、代表识记春秋战国时期的主要思想流派、代表人物及其思想主张。人物及其思想主张。2.理解理解“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因及儒家局面出现的原因及儒家思想的形成。思想的形成。3.认识春秋战国时期认识春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”局面形成局面形成的重要意义。的重要意义。1.1.“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现各学派互相诘难、批驳各学派互相诘难、批驳多个多个思想流派思想流派百家争鸣：百家争鸣：春秋战国时期，知识分子中各种思想流派的涌现及春秋战国时期，知识分子中各种思想流派的涌现及不同学派
6、争相发表见解、互相论战的局面。不同学派争相发表见解、互相论战的局面。当时代表各阶层、各当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。是泛指，意为是泛指，意为数量多数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。小补充：小补充：从某种意义上讲，
7、百家争鸣实质上就是各家救世方案之争。从某种意义上讲，百家争鸣实质上就是各家救世方案之争。2“百家争鸣百家争鸣”出现的社会原因出现的社会原因：春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上国历史上绝无仅有绝无仅有。此时的。此时的“百家争鸣百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：因：（1）、经济上，）、经济上，铁器牛耕的使用和推广，铁器牛耕的使用和推广，井田制崩溃，井田制崩溃，土地私有制确立，土地私有制确立，封建经济的迅速发展。封建经济的迅速发展。铁器的使用和牛耕
8、的推广，促使井田制走向瓦解；铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建封建经济的迅速发展经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了为学术文化的繁荣提供了物质条件物质条件。（2）、政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解。）、政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解。春秋战国时期是春秋战国时期是社会大变革时代社会大变革时代（奴隶社会（奴隶社会 封建社会）封建社会），各种力量在争衡、，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，
9、就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。（3 3）、阶级关系上，）、阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；因而特别地礼贤下士；“士士”们也希望实现用自己的思想主们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政
10、治愿望。张治国平天下的政治愿望。（4 4）、思想文化上，从）、思想文化上，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。私学的兴起，私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家诸子百家”。春秋战国时期春秋战国时期,奴隶社会解体奴隶社会解体,封建社会形成，社会的大封建社会形成，社会的大变革推动了思想文化的空前繁荣。变革推动了思想文化的空前繁荣。（1 1）经济经济：生产
11、力大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃，封建经济的，封建经济的迅速发展。迅速发展。（2 2）政治政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解。解。（3 3）阶级阶级：“士士”阶层的活跃和受重用；阶层的活跃和受重用；（4 4）文化文化：私学兴起，从：私学兴起，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。百家争鸣局面出现的原因百家争鸣局面出现的原因根本原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革和转型。根本原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革和转型。直接原因：各家学派代表著书立说，互相批驳，形成直接原因：各家学派代表著书立说，互相批驳，形成“争鸣争鸣”
12、局面。局面。3“百家争鸣百家争鸣”的主要流派和代表：的主要流派和代表：主要流派：主要流派：儒、道、法、儒、道、法、墨、名、阴墨、名、阴阳、纵横、阳、纵横、杂、农、小杂、农、小说（除去小说（除去小说家，则称说家，则称“九流九流”）百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔子孔子孟子孟子荀子荀子老子老子庄子庄子韩非子韩非子墨子墨子道家道家老子、庄子老子、庄子实质：代表不同阶级不同实质：代表不同阶级不同阶层的学派。阶层的学派。老子和孔子是春秋晚期，老子和孔子是春秋晚期，其他为战国时期。其他为战国时期。韩非子是法家思想集大成韩非子是法家思想集大成者，而不是创立者。者，而不是创立者。先秦诸子中，
13、只有墨家是先秦诸子中，只有墨家是代表下层人民的。代表下层人民的。儒家儒家孔子、孟子、孔子、孟子、荀子荀子墨家墨家 墨子墨子法家法家 韩非子韩非子是中国历史上是中国历史上第一次思想解放运动第一次思想解放运动;是中国是中国学术文化学术文化、思想道德思想道德发展史上的发展史上的重要阶段重要阶段；奠定了中国传统文化发展的基础。奠定了中国传统文化发展的基础。4 4、“百家争鸣百家争鸣”历史影响历史影响（儒家儒家思想思想:孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则政治思想和道德准则；道家道家学说学说:构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础；法家法家思想
14、思想:其主张变革精神，成为历代进步思想家、政治家其主张变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治改革图治的的理论武器。）理论武器。）在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。将人从神秘和蒙昧状态中解放出来；确立了中国古代朴素的人文主义思想。在在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。东周时期（公元前8-公元前3世纪）被称为社会制度嬗变、以
15、黄河流域为中心的共同文化圈、经济圈的形成期。下面对这一阶段历史特征描述正确的是 A中国疆域版图的最终确定 B中国农耕文明发展的巅峰 C中围传统文化体系基本形成 D中央集权国家模式的完善 二、二、“百家争鸣百家争鸣”的代表的代表（学派、代表人物及其主张）（学派、代表人物及其主张）（一）儒家学派（一）儒家学派1 1.春秋时期春秋时期:孔子孔子（1）孔子的生平）孔子的生平孔子孔子（前（前551-前前479），因父母曾为生子而祷于尼丘山，），因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，故名丘，字仲尼，字仲尼，春秋时期春秋时期鲁国人，出身于鲁国人，出身于没落奴隶主贵族没落奴隶主贵族家庭。是中国古代著名的思想家、
16、政治家和教育家，家庭。是中国古代著名的思想家、政治家和教育家，儒家学儒家学派创始人派创始人。史记史记-孔子世家孔子世家：“孔子长九尺六寸，俗谓长孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。人而异之。”3岁丧父，岁丧父，17岁丧母，从小虚心好学。岁丧母，从小虚心好学。青年时曾做过管理仓库和牛羊的小吏。青年时曾做过管理仓库和牛羊的小吏。30岁开始私人讲学。岁开始私人讲学。50多岁又从政，担任司寇。多岁又从政，担任司寇。55岁仕途失意。岁仕途失意。晚年率弟子周游列国晚年率弟子周游列国14年，到处碰壁。年，到处碰壁。68岁返鲁，晚年潜心办学和整理文献。岁返鲁，晚年潜心办学和整理文献。享年享年73岁。后被尊为岁。后
17、被尊为“至圣至圣”。思想主张：思想主张：A.政治思想政治思想：（2 2）孔子的思想）孔子的思想“仁仁”与与“礼礼”阅读课本P4-5页，结合所学的语文知识，思考：孔子的思想主张有哪些？核心是什么？怎样实现“仁”？强调“仁”的目的是什么？“仁”与“礼”的关系？“仁仁”是内在的自觉，是内在的自觉，“礼礼”是外在的约束。是外在的约束。“仁仁”是是“礼礼”的内在基础和灵魂，的内在基础和灵魂，“礼礼”是是“仁仁”的外在体现的外在体现和依托，是贯彻实施和依托，是贯彻实施“仁仁”的手段和保障。的手段和保障。核心：核心：“仁仁”（含义：（含义：即即“爱人爱人”，“仁者爱人仁者爱人”）实现实现“仁仁”的方的方式：
18、式：“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人”（-对人对人）“克已复礼克已复礼”、正名（、正名（-对己对己）“仁仁”的目的：协调社会人际关系，稳定统治秩序。的目的：协调社会人际关系，稳定统治秩序。“仁仁”和和“礼礼”的关系的关系注：克制自己，一切按照礼的要求去做。注：克制自己，一切按照礼的要求去做。“爱人爱人”-体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。思想主张：思想主张：A.政治思想政治思想：B.民本思想民本思想：C.教育思想教育思想：（2 2）孔子的思想）孔子的思想“仁仁”与与“礼礼”阅读课本P4-5页，结合所学的语文知识，思考：孔子的思想主张有哪些
19、？核心是什么？怎样实现“仁”？强调“仁”的目的是什么？“仁”与“礼”的关系？“以德治民以德治民”教学主张：教学主张：“有教无类有教无类”教育方法：因材施教和启发诱导教育方法：因材施教和启发诱导教育方式：首创私学教育方式：首创私学对百姓对百姓打破受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其满足平民受教育的愿望，适应社会发展的要求，有力的推动学术下移运动。子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之
20、，不亦乐乎。”子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”因材施教 学而时习之，不亦说乎 三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知学而不思则罔，思而不学则殆要有区别地施以教育（教育方法）要有区别地施以教育（教育方法）要经常温习（学习方法）要经常温习（学习方法）要谦虚，多向他人学习要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合（学习方法）学习要和思考相结合（学习方法）子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
21、十而耳顺，七十而从心所欲，不逾五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。矩。”对孔子这段言论，你有什么感想？对孔子这段言论，你有什么感想？讲析：孔子这段言论概括自己一生的经历和他做人、讲析：孔子这段言论概括自己一生的经历和他做人、处事、做学问的经验：处事、做学问的经验：十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时可以随心所欲，却不违反礼制规矩。所欲，却不违反礼制规矩。志向专
22、一，执著探索，不断完善自己志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。的一生。思想主张：思想主张：A.政治思想政治思想：B.民本思想民本思想：C.教育思想教育思想：D.伦理观上伦理观上：E.天命观：敬鬼神而远之（子不语：怪、力、乱、神）天命观：敬鬼神而远之（子不语：怪、力、乱、神）（2 2）孔子的思想）孔子的思想“仁仁”与与“礼礼”“以德治民以德治民”教学主张：教学主张：“有教无类有教无类”教育方法：因材施教和启发诱导教育方法：因材施教和启发诱导教育方式：首创私学教育方式：首创私学“性相近性相近”对百姓对百姓打破受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其满足平民受教育的愿望
23、，适应社会发展的要求，有力的推动学术下移运动。（3）孔子的文化成就）孔子的文化成就 编订整理出编订整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等。等。（4 4）孔子）孔子(学说学说)的影响：的影响：对后世：对后世：儒家思想后来成为我国封建社会的儒家思想后来成为我国封建社会的正统思正统思想想，也也成为我国传统文化的成为我国传统文化的主流思想主流思想。对当时：对当时：不能适应当时由奴隶社会向封建社会的过渡趋势，不能满不能适应当时由奴隶社会向封建社会的过渡趋势，不能满足诸侯国国君的愿望，所以足诸侯国国君的愿望，所以儒家思想未能被统治者所接受儒家思想未能被统治者所接受。开创儒家学说，被尊称为开创儒家学说，被尊称
24、为“至圣至圣”。孔子历代封号 汉平帝元始元年（公元年）：褒成宣尼公汉平帝元始元年（公元年）：褒成宣尼公 北魏孝文帝北魏孝文帝太和十六年（公元年）：太和十六年（公元年）：文圣文圣尼父尼父隋文帝隋文帝开皇元年（公元年）：先师尼父开皇元年（公元年）：先师尼父唐太宗唐太宗贞观贞观二年（公元年）：先圣二年（公元年）：先圣唐太宗贞观十一年（公元年）：宣父唐太宗贞观十一年（公元年）：宣父唐高宗唐高宗乾封元年（公元年）：太师乾封元年（公元年）：太师武则天武则天天授元年（公元年）：隆道公天授元年（公元年）：隆道公唐玄宗唐玄宗开元二十七年（公元年）：文宣王开元二十七年（公元年）：文宣王宋真宗宋真宗大中大中祥符元年
25、（公元年）：玄圣文宣王祥符元年（公元年）：玄圣文宣王宋真宗大中祥符五年（公元年）：至圣文宣王宋真宗大中祥符五年（公元年）：至圣文宣王元成宗大德十二年（公元老派年）：大成至圣文宣王元成宗大德十二年（公元老派年）：大成至圣文宣王明世宗明世宗嘉靖嘉靖八年（公元年）：至圣先师八年（公元年）：至圣先师清世祖顺治二年（公元年）：大成至圣文宣先师清世祖顺治二年（公元年）：大成至圣文宣先师孔子思想对后世中国人的影响很大孔子思想对后世中国人的影响很大!“仁仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭谦恭的性格；他倡导的性格；他倡导“礼礼”影响了中国人思维和行为方式
26、，规定影响了中国人思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为行为方式，具有很强了应当为、可以为、不得为行为方式，具有很强规范性规范性，限，限制了中国人创新思维，造成了中国社会发展的观念障碍。他制了中国人创新思维，造成了中国社会发展的观念障碍。他强调强调“不怨天，不尤人不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人成中国人内敛内敛性格特点。性格特点。“礼礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼礼”一方面
27、促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系协调，形成了中国特有协调，形成了中国特有父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。“孔子出国孔子出国”截至截至20142014年年9 9月，中国国家汉办已在全球月，中国国家汉办已在全球123123国合作开办了国合作开办了465465所所孔子学院和孔子学院和713713个孔子课
28、堂，成为汉语教学推广与中国文化传播个孔子课堂，成为汉语教学推广与中国文化传播的全球品牌和平台。的全球品牌和平台。20092009年年2 2月月1212日，正在牙买加访问的国家副主席习近日，正在牙买加访问的国家副主席习近平在金斯敦出席西印度大学莫纳分校孔子学院授牌平在金斯敦出席西印度大学莫纳分校孔子学院授牌仪式。这是习近平向莫纳分校校长雪利（左）授牌。仪式。这是习近平向莫纳分校校长雪利（左）授牌。20102010年年6 6月月1919日，正在新西兰访问的国家副主日，正在新西兰访问的国家副主席习近平在惠灵顿出席了维多利亚大学孔子席习近平在惠灵顿出席了维多利亚大学孔子学院授牌仪式并发表即席讲话。学院
29、授牌仪式并发表即席讲话。西方出版的西方出版的“100100个个历史上最有影响的人物历史上最有影响的人物”中，排名中，排名第五第五的是的是孔子孔子，美国人还尊孔子为世界，美国人还尊孔子为世界十大思想家十大思想家之首之首。在由联合国教科文组织举办的在由联合国教科文组织举办的“哲学节在中国哲学节在中国”活动活动中，中，“谁是最伟大的哲学家谁是最伟大的哲学家”调查结果公布，排名第一位调查结果公布，排名第一位的是柏拉图，孔子紧跟其后排在的是柏拉图，孔子紧跟其后排在第二位第二位。孔子孔子终生热衷于从事政治终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但但1
30、414年周游列国的政治游说中，东奔西走，年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子终不用孔子。答：答：奴隶制度趋向瓦解、封建制度正在确立，孔子的主张奴隶制度趋向瓦解、封建制度正在确立，孔子的主张（如（如“礼礼”等）等）落后于形势的发展落后于形势的发展。儒家思想提倡儒家思想提倡“仁仁”、德治，、德治，无助于统一无助于统一，不适应新兴地主阶级的不适应新兴地主阶级的统治需求统治需求，必然受到冷落。，必然受到冷落。综合探究：综合探究：孔子的思想主张在当时孔子的思想主张在当时为什么到处碰壁，不受
31、重用？为什么到处碰壁，不受重用？孔子的人文主义精神 仲尼曰：仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。为其象人而用之也。朱熹注：俑，朱熹注：俑，从养木偶人也从养木偶人也有面目机发有面目机发(使木偶活动的机关使木偶活动的机关)而大似人疾。故孔子恶其不仁，而大似人疾。故孔子恶其不仁，而言其不仁，而言其必无后而言其不仁，而言其必无后(后代后代)也。也。(孟子集注孟子集注)据材料分析孔子对据材料分析孔子对“俑俑”随葬的态度及理由。反映何思想？随葬的态度及理由。反映何思想？反对以俑陪葬，因为俑与人相像。反对以俑陪葬，因为俑与人相像。仁者爱人。仁者爱人。孔子的思想是如何体现人文
32、主义精神的？孔子的思想是如何体现人文主义精神的？“仁仁”：有利于建立良好的人际关系，提供宽松社会环境。：有利于建立良好的人际关系，提供宽松社会环境。“礼礼”：道德规范，强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养社会责任感：道德规范，强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养社会责任感和历史使命感。和历史使命感。对鬼神敬而远之：优先考虑和解决人世间的实际问题，对鬼神敬而远之：优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。渗透以人为本的理念。“有教无类有教无类”等教育主张：发展个性，提高社会成员素质。等教育主张：发展个性，提高社会成员素质。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家
33、创始曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林孔庙、孔府、孔林。孔庙孔庙杏坛杏坛 孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有或县城，都有 一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。孔庙 规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑
34、400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林孔林 孔子及家族专用墓地。孔子及家族专用墓地。也也是目前世界上延时最久、面积是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。最大的氏族墓地。相传孔子死后，他的学相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此生从四方带奇木异树来此种植种植20002000多年来不断增植多年来不断增植，已达，已达3 3万余株，为我国最万余株，为我国最大的人工园林，园林内栖大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟
35、，为旅游观息着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。赏胜境。孔府孔府 位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之称，之称，是孔子嫡系长期居住是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合建社会官衙与内宅合一的典型建筑一的典型建筑。【过渡】：孔子的思想虽然在当时未受重视，但后来经孟子、荀子等人的发展改造，在战国“诸子百家”中成为蔚然大宗。孟子，名轲，战国中期邹国人，代表孟子，名轲，战国中期邹国人，代表新兴地主阶级的利益。新兴地主阶级的利益。相传师承子思相传师承子思。一生以教书为主，也曾游说于各诸一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整侯国。晚年
36、著书立说，他的言论被整理成孟子一书。有理成孟子一书。有“亚圣亚圣”之称之称。荀子，名况，战国晚期赵国人。荀子，名况，战国晚期赵国人。曾曾在齐国稷下学宫讲学，有在齐国稷下学宫讲学，有荀子荀子保存其主要思想。保存其主要思想。代表新兴地主阶代表新兴地主阶级的利益。级的利益。儒家学派代表人物，时儒家学派代表人物，时人尊称人尊称“荀卿荀卿”。荀子有两位有名荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。一位是秦始皇的丞相李斯。2、战国时期儒家思想的继承发展：、战国时期儒家思想的继承发展：孟孟 子、荀子子、荀子2、战国时期儒家思想的继承发展、战国时期儒
37、家思想的继承发展 孟孟 子、荀子子、荀子“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”（民本思想）（民本思想）伦理观：伦理观：“性本善性本善”（四心说，用仁政回复和扩充（四心说，用仁政回复和扩充人的善性）人的善性）义利观：先义后利，舍生取义（富贵、贫贱、威武）义利观：先义后利，舍生取义（富贵、贫贱、威武）天命观：可持续发展天命观：可持续发展A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之心，人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固
38、有之也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（1）孟子的思想）孟子的思想“亚圣亚圣”四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋 （2）荀子的思想荀子的思想A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟C、人之性恶，其善者伪也。、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡”。思想主张：思想主张：“仁义仁义”和和“王道王道”、以德服人、以德服人 民本思想：民本思想：“君舟民水君舟民水”
39、伦理观：伦理观：“性本恶性本恶”（礼乐）（礼乐）朴素的唯物思想（天命观）朴素的唯物思想（天命观）反对天命、鬼神迷信之说，提出反对天命、鬼神迷信之说，提出“制天命而用之制天命而用之”。以礼教为主，强调礼法兼用，恩威并施，以礼教为主，强调礼法兼用，恩威并施，主张王道与霸道结合（主张王道与霸道结合（君人者，隆礼尊贤君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸而王，重法爱民而霸）。实行仁义，以礼）。实行仁义，以礼乐规范行为，进而统一中国；实行乐规范行为，进而统一中国；实行“法治法治”，维护秩序，实现富国强兵。，维护秩序，实现富国强兵。阅读教材阅读教材P5P5页，了解孟子荀子思想，完成下列表格：页，了解孟子荀子思
40、想，完成下列表格：思想家思想家政治思想政治思想民本思想民本思想伦理思想伦理思想孟子孟子荀子荀子“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”“性本善性本善”“仁义仁义”“”“王道王道”以德服人以德服人“君舟民水君舟民水”“人之性恶人之性恶”3孟子和荀子对儒家思想的贡献：孟子和荀子对儒家思想的贡献：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使他学派的积极合理成分，使儒学体系儒学体系更加完整，儒家思想更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。中
41、的蔚然大宗。（1 1）时代：）时代：（2 2）目的：）目的：孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。孔子维护奴隶制为目的；孔子维护奴隶制为目的；孟子、荀子维护新兴地主阶级利益。孟子、荀子维护新兴地主阶级利益。孔子、孟子、荀子思想之比较孔子、孟子、荀子思想之比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德足食足食民信之民信之性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论创立儒家学派创立儒家学派使儒学体系更加完
42、使儒学体系更加完整，成为蔚然大宗整，成为蔚然大宗（3 3）观点）观点 孔子曰：孔子曰：“性相近也。性相近也。”论语论语阳货阳货 孟子曰：孟子曰：“人无有不善。人无有不善。”孟子孟子告子上告子上 荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”荀子荀子性恶性恶 告子曰：告子曰：“人性之无分于善不善也。人性之无分于善不善也。孟子孟子告子上告子上 想一想，上面关于想一想，上面关于”人性人性”的几种看法，的几种看法，你认为对不对？为什么？你认为对不对？为什么？你怎么看这个问题？你怎么看这个问题？见教材见教材P6【学思之窗学思之窗】1、这是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问、这
43、是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题？题？答案提示：孔子、孟子、荀子对孔子、孟子、荀子对“人性人性”的看法都有一定的局限性。的看法都有一定的局限性。“性相近性相近”、“性善论性善论”、“性恶论性恶论”和和“性无善无不善性无善无不善”的观点，的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。人有自然属性，还有社会属性。附：孔子没有直接地提到人之性善或性恶，但附：孔子
44、没有直接地提到人之性善或性恶，但论语论语中却多处蕴中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。含着孔子人性本善的价值预设。先秦儒家思想先秦儒家思想 特点：特点：(1(1）具体化具体化，没有抽象的理论基础，没有抽象的理论基础 （2 2）具有）具有理想化理想化的色彩的色彩 主要内容：主要内容：大多是关于修养方面的道德规范和从政方面的大多是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则。（民间学派）治国原则。（民间学派）1.1.孔子的孔子的仁仁，孟子的，孟子的仁政仁政，荀子的，荀子的仁义仁义的区别？的区别？资料链接资料链接 孔子的仁，是说孔子的仁，是说人心，内在修养人心，内在修养，人心要充满爱，爱自己，也爱别
45、人。，人心要充满爱，爱自己，也爱别人。孟子仁政，是说孟子仁政，是说政治政治，政治要体现仁爱，把爱护人的精神融入到执政中去。，政治要体现仁爱，把爱护人的精神融入到执政中去。荀子仁义，是说荀子仁义，是说行为行为，行为要符合仁义，在义这种行为中，要贯彻仁的精神。，行为要符合仁义，在义这种行为中，要贯彻仁的精神。2.2.孟子的孟子的“民贵君轻民贵君轻”和荀子和荀子“君舟民水君舟民水”的区别？的区别？孟子强调君民之间的地位，而荀子在此基础上强调君主如果不实行仁政，则孟子强调君民之间的地位，而荀子在此基础上强调君主如果不实行仁政，则百姓可以百姓可以推翻推翻君主君主（制约作用）。（制约作用）。【误区警示误区
46、警示】有着本质的区别。孔孟等的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要有着本质的区别。孔孟等的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但他们的作用。但他们的“仁政仁政”、“民本民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是思想并不是以维护人民利益为出发点，而是以维护以维护“君君”为中为中心，心，维护封建统治的一种策略维护封建统治的一种策略（重民、贵民、安民、恤民、爱民）。民本预先设定主权在君，民。民本预先设定主权在君，民主则设定主权在民。主则设定主权在民。3.3.孔孟及荀子思想都包含了孔孟及荀子思想都包含了“民本民本”思想，与今天民本思想，与今天民本“以人为本以人为本”的概
47、念有的概念有何区别？民本与民主的区别？何区别？民本与民主的区别？从孔子的从孔子的“仁仁”到孟子的仁政，是从一种社会到孟子的仁政，是从一种社会道德观念道德观念到社会到社会政治（施政纲领）政治（施政纲领）的转变。的转变。讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1、儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的教育教学思想，的教育教学思想，对我国当代对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡、儒家提倡“
48、孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4、儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想思想维护了社会稳定，促进经济的发展。维护了社会稳定，促进经济的发展。5、儒家主张的儒家主张的“大一统大
49、一统”思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意，在今天更是有着现实意义。义。清华校训：自强不息清华校训：自强不息 厚德载物厚德载物 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”易经易经复旦校训：博学而笃志，切问而近思复旦校训：博学而笃志，切问而近思子夏曰子夏曰:“:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”论语论语南大校训：诚朴雄伟，励学敦行南大校训：诚朴雄伟，励学敦行“敦行敦行”见于见于礼记礼记曲礼上曲礼上：“博闻博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。强识而让，敦善
50、行而不怠，谓之君子。”山东大学校训：山东大学校训：气有浩然气有浩然 学无止境学无止境曰：曰：“我知言，我善养吾浩然之气。我知言，我善养吾浩然之气。”孟子孟子“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”老子，姓李，名耳，又称老聃，春秋时期著老子，姓李，名耳，又称老聃，春秋时期著名思想家，名思想家，道家学派创始人道家学派创始人。老子曾做过东周王。老子曾做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。他博学多智，精通礼法，熟悉各种典章制度。他博学多智，精通礼法，熟悉各种典章制度。是是中国历史上第一个探讨宇宙本原的哲学家中国历史
