1、u主流思想主流思想是什么是什么？它是怎样？它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课儒家思想的演变儒家思想的演变1.“1.“百家争鸣百家争鸣”的含的含义义 指指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。及各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多（众多思想流：是泛指，意为数量多（众多思想流派）派），主要分为：儒家，墨家、道家、法
2、家、阴阳家、，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。徒，争相发表自己的见解。1.“1.“百家争鸣百家争鸣”的含的含义义2.2.出现的原因出现的原因井田制崩溃，封建经济迅速发展；井田制崩溃，封建经济迅速发展；周王室
3、衰微，士大夫崛起；周王室衰微，士大夫崛起；“士士”阶层的活跃和受重用；阶层的活跃和受重用；从从“学在官府学在官府”到到“学在民学在民间间”。思维拓展思维拓展 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。1.“1.“百家争鸣百家争鸣”的含的含义义2.2.出现的原因出现的原因3.3.主要流派及代表主要流派及代表孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子老子、庄子老子、庄子墨子墨子商鞅、韩非子商鞅、韩非子墨家：墨家：儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：1.“1.“百家争鸣百家争鸣
4、”的含的含义义2.2.出现的原因出现的原因3.3.主要流派及代表主要流派及代表4.4.历史影响历史影响是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础；奠定了中国思想文化发展的基础；是中国历史上第一次思想解放运动；是中国历史上第一次思想解放运动；各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。我仁；我仁；我义；我义；我以柔克刚；我以柔克刚；我顺其自然；我顺其自然；把他们全抓了。把他们全抓了
5、。战场上见高低！战场上见高低！孔子说：孔子说：荀子说：荀子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：孙子说：孙子说：春秋晚期鲁国人，姓孔春秋晚期鲁国人，姓孔名丘，字仲尼，被后世尊称名丘，字仲尼，被后世尊称为为“万世师表万世师表”“”“至圣至圣”。孔孔 子子1.1.孔子的思想孔子的思想儒家学说创始人（儒家学说创始人（“至圣至圣”）1.1.孔子的思想孔子的思想（1 1）思想核心）思想核心:“仁仁”“仁者爱人仁者爱人”“克己复礼为仁克己复礼为仁”“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”（2 2）政治思想）政治思想:以以德治德治民民主张主张为政以德为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了，
6、反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想民本思想。（3 3）主张）主张“礼礼”：“克己复礼克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。使每个人的行为符合礼的要求。如何看待孔子如何看待孔子的的“仁仁”“德德”“”“礼礼”？1.1.进步性：进步性：A A、调和调和社会关系，促进社会稳定社会关系，促进社会稳定 B B、提高提高人民地位，促进生产发展人民地位，促进生产发展 C C、有利于有利于抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政2.2.保守性：保守性：主张主张恢复恢复周朝制度，周朝制度，维护维护奴隶主奴隶主的统治的统治1.1.孔子的思想孔子的思想（1 1）思想核心）
7、思想核心:“仁仁”“仁者爱人仁者爱人”“克己复礼为仁克己复礼为仁”“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”（2 2）政治思想）政治思想:以以德治德治民民主张主张为政以德为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想民本思想。（3 3）主张）主张“礼礼”：“克己复礼克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。使每个人的行为符合礼的要求。（4 4）教育思想：）教育思想：首创私学首创私学，主张，主张“有教无类有教无类”，扩大了教育的社会基础。，扩大了教育的社会基础。1.1.孔子的思想孔子的思想儒家学说创始人（儒家学说创始人（“
8、至圣至圣”）2.2.孟子的思想孟子的思想孔子学说的继承者（孔子学说的继承者（“亚圣亚圣”）孟孟 子子 孟子，名轲，孟子，名轲，战国中期邹国人，战国中期邹国人，以孔子继承人自居，以孔子继承人自居，有有“亚圣亚圣”之称，之称，著有著有孟子孟子一书。一书。1.1.孔子的思想孔子的思想儒家学说创始人（儒家学说创始人（“至圣至圣”）2.2.孟子的思想孟子的思想孔子学说的继承者（孔子学说的继承者（“亚圣亚圣”）发展了孔子发展了孔子“仁仁”的思想，主张实行的思想，主张实行“仁仁政政”。提出提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想。的民本思想。主张主张“性本善性本善”。1.1.孔子的思想孔子的思想2.2.孟子的思想
9、孟子的思想孔子学说的继承者（孔子学说的继承者（“亚圣亚圣”）3.3.荀子的思想荀子的思想儒家思想的集大成者儒家思想的集大成者荀荀 子子荀子，名况，战国末期荀子，名况，战国末期赵国人，是儒家思想的赵国人，是儒家思想的集大成者，著有集大成者，著有荀子荀子。荀子有两位有名的学生，荀子有两位有名的学生，一位是杰出的学者韩非子，一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。一位是秦始皇的丞相李斯。1.1.孔子的思想孔子的思想2.2.孟子的思想孟子的思想孔子学说的继承者（孔子学说的继承者（“亚圣亚圣”）3.3.荀子的思想荀子的思想儒家思想的集大成者儒家思想的集大成者主张主张“仁义仁义”和和“王道王道”，
10、“以德服人以德服人”。提出提出“君舟民水君舟民水”的观点。的观点。主张主张“性恶论性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。使人向善。哲学思想：哲学思想：“天行有常天行有常”“”“制天命而用之制天命而用之”。孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国战国战国战国创立儒家创立儒家学派学派体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。1.1.道家道家（1 1）老子）老
11、子道家学派创始人道家学派创始人老子，名聃，传说姓李名老子，名聃，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人，著耳，春秋晚期楚国人，著有有老子老子(道德经道德经)1.1.道家道家（1 1）老子）老子道家学派创始人道家学派创始人认为世界万物的本原是认为世界万物的本原是“道道”。政治主张政治主张:无为而治无为而治，小国寡民小国寡民。哲学上：有哲学上：有朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想，认为世界万物，认为世界万物和人类社会总在不停运动，事物是相互依存和不和人类社会总在不停运动，事物是相互依存和不断转化的。断转化的。1.1.道家道家（1 1）老子）老子道家学派创始人道家学派创始人（2 2）庄子）庄子道家学派的代表道家
12、学派的代表庄庄 子子 庄子庄子名周，名周，宋国人。他宋国人。他继承和发展了老子的继承和发展了老子的观点，把世间事物都看成相对的，认为好坏、正观点，把世间事物都看成相对的，认为好坏、正误、大小、高低没有绝对界限。庄子将这种认识误、大小、高低没有绝对界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子
13、的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。贵族的思想代表。1.1.道家道家（1 1）老子）老子道家学派创始人道家学派创始人（2 2）庄子）庄子道家学派的代表道家学派的代表认为世间万物都是相对的。认为世间万物都是相对的。主张放弃一切欲念，获取精神自由。主张放弃一切欲念，获取精神自由。1.1.道家道家（老子、庄子）（老子、庄子）2.2.法家：法家：韩非子韩非子法家学派的集大成者法家学派的集大成者韩非子思想思想主张主张主张以法治国主张以法治国，以权术驾驭，以权术驾驭大臣，以权威震慑臣民，提出大臣，以权威震慑臣民，提出系统的法治思想。系统的法
14、治思想。认为今胜于昔，认为今胜于昔，主张变法主张变法；主张建立主张建立专制主义中央集权专制主义中央集权。评价评价韩非子把君主权力提高到极点，韩非子把君主权力提高到极点，迎合建立大一统专制国家的历迎合建立大一统专制国家的历史发展趋势。史发展趋势。“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。治当世之民，皆守株之类也。”郑人买履郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操郑人有欲买
15、履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：之。已得履，乃日：吾忘持度。吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：不得履。人日：何不试之以足？何不试之以足？曰：曰：宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。守守株株待待兔兔思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？认为社会是发展变化的；治理国家的政策、措施必须认为社会是发展变化的；治理国家的政策、措施必须与时俱进；不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做与时俱进；不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。出荒唐可笑的事来。知识点拔知识点拔 1.1
16、.道家道家（老子、庄子）（老子、庄子）2.2.法家：法家：韩非子韩非子法家学派的集大成者法家学派的集大成者3.3.墨家：墨子墨家：墨子墨家学派创始人墨家学派创始人墨墨 子子若使天下若使天下兼相爱兼相爱，国与国，国与国不相攻不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。孝慈，若此则天下治。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。不可胜数。墨子墨子兼爱兼爱 非攻非攻 节俭节俭 尚贤尚贤儒、法、道三家的主张及联系儒、法、道三家的主张及联系 儒家提出德政、
17、礼治和人治，强化道德感化。儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。构成了传统文化中的人道主义精神。法家提倡法治。法家提倡法治。在动荡年代在动荡年代宜用，宜用，实行全国大一统实行全国大一统法家路线能收到奇效法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。家改革图强的理论武器。道家提倡顺乎自然，道家提倡顺乎自然，“无为而治无为而治”。大动荡后大动荡后，与，与民休息，恢复和发展生产，民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜以道家路线
18、为宜。道家。道家思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。儒、法、道三者有互补性，表现出融合趋势。儒、法、道三者有互补性，表现出融合趋势。儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争1.1.（0808重庆文综）重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙为官长；不肖者抑而废之，贫
19、而贱之，以为徙役役”。这句话主要反映了战国时期的。这句话主要反映了战国时期的 A A墨家思想墨家思想 B B儒家思想儒家思想 C C道家思想道家思想 D D法家思想法家思想2.2.（20092009高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是合道家思想的是 A.A.兼相爱，交相利兼相爱，交相利 B.B.仁者爱人仁者爱人 C.C.抱法处势则治，背法去势则乱抱法处势则治，背法去势则乱 D.D.道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物3.3.儒家儒
20、家思想的创立者孔子长期周游列国，均遭冷遇，思想的创立者孔子长期周游列国，均遭冷遇，造成这一结果的主要原因是造成这一结果的主要原因是 A.A.无为而治无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳的思想不能够被新兴地主阶级所采纳 B.B.他他的学说还没有形成一个完整的思想体系的学说还没有形成一个完整的思想体系 C.C.孔子孔子主张调节与和谐主张调节与和谐人际关系，不人际关系，不符合符合当时争霸当时争霸 战争战争的需要的需要 D.D.孔子孔子一生主要致力于教育一生主要致力于教育事业，对事业，对传播他传播他的思想的思想 不不感兴趣感兴趣4.4.唐太宗曾说：唐太宗曾说：“君，舟也；民，水也；水能载舟，君，舟
21、也；民，水也；水能载舟，亦能覆舟。亦能覆舟。”这种统治思想源于这种统治思想源于 A A、孔子的无为思想、孔子的无为思想 B B、孟子的仁政思想、孟子的仁政思想 C C、荀子的中庸思想、荀子的中庸思想 D D、韩非的法治思想、韩非的法治思想5.5.论语论语乡党篇记，一次孔予家马厩失火，孔乡党篇记，一次孔予家马厩失火，孔子退朝，问子退朝，问“伤人乎？伤人乎？”不问马。孔子关心人而不问马。孔子关心人而不关心马，这主要体现了不关心马，这主要体现了 A A孔子主张平等对待下人孔子主张平等对待下人 B B春秋时奴隶地位提高春秋时奴隶地位提高 C C孔子孔子“仁仁”的主张的主张 D D孔子反对等级差别孔子反
22、对等级差别6.6.（20082008上海）上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A.A.鼓励儿童活泼机智鼓励儿童活泼机智 B.B.突出地方教育特色突出地方教育特色 C.C.提倡父子教学相长提倡父子教学相长 D.D.注重儒家伦理道德注重儒家伦理道德7.7.全世界全世界7575位诺贝尔奖获得者于位诺贝尔奖获得者于19881988年在巴黎聚会，年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一
23、致的结论，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在认为在2121世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到就应该回到25002500年前中国的孔子那里去寻找智慧。年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的他们从孔子那里去寻找的“智慧智慧”是是 A.“A.“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”B B“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也”C C“是非之心是非之心”，人皆有之，人皆有之 D D“制天命而用之制天命而用之”8.8.（0808四川文综）韩非在批评某家学说时说：四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举举先王，言仁义者盈廷，
24、而政不免于乱。先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的他批评的是是 A A法家学说法家学说 B B道家学说道家学说 C C儒家学说儒家学说 D D墨家学说墨家学说9.9.（20092009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是主要代表人物，其思想与法家共通的是 A.A.天行有常天行有常 B.B.人性本恶人性本恶 C.C.礼法并用礼法并用 D.D.民水君舟民水君舟10.10.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的
25、瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.A.B.B.C.C.D.D.11.11.（0808上海历史）战国时期有人提出：上海历史）战国时期有人提出：“明主之国，明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是这句话反映的是 A A儒家思想儒家思想 B B道家思想道家思想 C C墨家思想墨家思想 D D法家思想法家思想12.12.从从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 A A、从个人道德修养入手建设一个礼乐文
26、明的社会、从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B B、人不分贫富贵贱都有受教育的资格、人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C C、人皆有、人皆有“恻隐之心恻隐之心”“”“羞恶之心羞恶之心”“”“恭敬之心恭敬之心”“是非之心是非之心”D D、通过学习和实施法治，可以、通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，使小人变为君子，普通人普通人成为圣人成为圣人13.13.有有一家父母得知其小孩在外偷了东西，一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信如果他们相信荀子的荀子的理论，可能对小孩采取的态度是理论，可能对小孩采取的态度是 A.A.认为认为孩子的本性是恶的，但只要好好孩子的本性是恶的，但只要好好教
27、育，孩子教育，孩子会改正错误。会改正错误。B.B.认为认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C.C.认为认为孩子的本性是恶的，孩子的本性是恶的，必须严厉地必须严厉地惩罚惩罚他，使他，使他他害怕，害怕，以防以防再犯再犯 D.D.认为认为孩子犯错并非本性造成孩子犯错并非本性造成，而是，而是环境环境不好，应不好，应择善而居择善而居14.14.某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学：某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学：”The The river can carry a boatriver can carry a boat，yetyet，it can
28、 turn the boat it can turn the boat over as wellover as well”把君主和百姓的关系比做舟和水，这句话把君主和百姓的关系比做舟和水，这句话最早见于中国哪位古代思想家的著作最早见于中国哪位古代思想家的著作?这位学生正确地回答这位学生正确地回答 A.LiA.Li ErEr B.ZhuangB.Zhuang Zhou Zhou C.MengC.Meng KeKe D.XunD.Xun KuangKuang15.15.春秋战国时期春秋战国时期“百家争鸣百家争鸣”局面的出现，有着深刻局面的出现，有着深刻的的 社会原因社会原因 井田制的崩溃井田制的崩
29、溃 周王室衰微、诸侯士大夫崛起周王室衰微、诸侯士大夫崛起 阶级关系出现新变化阶级关系出现新变化 出现了私人讲学出现了私人讲学 A.A.B.B.C.C.D.D.16.“16.“学在民间学在民间”这一历史现象出现于这一历史现象出现于 A A夏商时期夏商时期 B B西周时期西周时期 C C春秋战国时期春秋战国时期 D D秦汉时期秦汉时期17.17.中华文明勃兴并为后世博大精深的中国文化奠基是在中华文明勃兴并为后世博大精深的中国文化奠基是在 A A夏商西周时期夏商西周时期 B B春秋战国时期春秋战国时期 C C秦汉时期秦汉时期 D D魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期18.18.关于下图所人物说法正确的有关
30、于下图所人物说法正确的有生活在战国时期，鲁国人生活在战国时期，鲁国人其思想的核心是其思想的核心是“仁仁”晚年对晚年对诗诗、礼礼、书书、易易、中庸中庸、春秋春秋进行了整理，是为进行了整理，是为“六经六经”，后被奉为儒家的经典后被奉为儒家的经典 他创办私学，打破了他创办私学，打破了“学在官府学在官府”的局面的局面A A C C B B D D19.19.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会 人际关系的是人际关系的是 “仁者，爱人仁者，爱人”贵贱有贵贱有“序序”“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“有教无类有教无类”A.A.B.B.C.C.D.D.2020
31、“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”，是下列哪位，是下列哪位 思想家的主张思想家的主张 A A孔子孔子 B B墨子墨子 C C孟子孟子 D D荀子荀子2121下列说法不正确的是下列说法不正确的是 A A韩非是战国时期法家的代表韩非是战国时期法家的代表 B B老子是道家学派的创始人老子是道家学派的创始人 C C孔子提出了孔子提出了“仁政仁政”学说学说 D D荀子是战国时期的儒家代表荀子是战国时期的儒家代表2222“人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无 有不下。有不下。”这句话出自下列哪位思想家之口？这句话出自下列哪位思想家之口？A A孔
32、子孔子 B B孟子孟子 C C荀子荀子 D D庄子庄子2323下列观点属于孟子提出的是下列观点属于孟子提出的是A A“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”B B“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”C C“君者舟也，庶人者水也君者舟也，庶人者水也”D D“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也”2424孟子发展了孔子的思想，不包括孟子发展了孔子的思想，不包括A A“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”B B“不以仁政，不能治天下不以仁政，不能治天下”C C“水则载舟，水亦覆舟水则载舟，水亦覆舟”D D“施仁政于民，省刑法，薄税敛施仁政于民，省刑法，薄税敛”2525下
33、列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是的是 A A儒家思想居统治地位儒家思想居统治地位 B B墨家思想占主导地位墨家思想占主导地位 C C法家备受统治者推崇法家备受统治者推崇 D D道家最受欢迎道家最受欢迎2626孟子对孔子的思想主张加以继承和发挥，以下分孟子对孔子的思想主张加以继承和发挥，以下分析正确的是析正确的是()()把孔子把孔子“仁仁”的思想发展成为更为系统的的思想发展成为更为系统的“仁政仁政”思思想想发挥孔子的民本思想，提出发挥孔子的民本思想，提出“民贵君轻民贵君轻”的思想的思想 在孔子在孔子“性相近性相近”观点基础上提出观点基础上提出
34、“性善论性善论”继承发挥了孔子继承发挥了孔子“为政以德为政以德”的思想，提出施政用的思想，提出施政用“仁仁 义义”和和“王道王道”，“以德服人以德服人”A.A.B.B.C.C.D.D.27.27.孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛苦。询问后才知道，孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛苦。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：对弟子们说：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，他提倡因此，他提倡 A A、己所不欲，勿施于人、己所不
35、欲，勿施于人 B B、人而不仁，如礼何、人而不仁，如礼何 C C、惟仁者能好人，能恶人、惟仁者能好人，能恶人 D D、为政以德、为政以德28.28.战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流，战国时期诸子百家中，最符合当时社会发展潮流，并为秦始皇治国所用的的指导思想是并为秦始皇治国所用的的指导思想是 A A儒家儒家 B B道家道家 C C法家法家 D D墨家墨家 2929、材料一：道（同、材料一：道（同“导导”，治理、引导）之以政，齐（整，治理、引导）之以政，齐（整治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；治、约束）之以刑，民免（避免犯罪）而无耻（羞耻之心）；道之以德，齐之以礼，有
36、耻且格（正）。道之以德，齐之以礼，有耻且格（正）。材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤。自贵且智者为自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。尚贤之为政本也。材料三：不尚贤，使民不争材料三：不尚贤，使民不争大道废，存仁义大道废，存仁义法令滋法令滋章，盗贼多有。故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。章，盗贼多有。故圣人曰：我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富，我无欲而民自朴。我无事而民自富，我无欲而民自朴。材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。
37、故材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。请回答：（请回答：（1 1）以上材料都围绕着一个什么中心问题？分别）以上材料都围绕着一个什么中心问题？分别概括四则材料所提出主张的核心。概括四则材料所提出主张的核心。（2 2）上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？）上面哪种主张在春秋战国时期最受统治者推崇？为什么？（1 1）围绕的中心问题是如何治理国家。）围绕的中心
38、问题是如何治理国家。材料一主张用德和礼；材料二主张尚贤；材料一主张用德和礼；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张严刑重罚。材料三主张无为；材料四主张严刑重罚。（2 2）材料四的主张。）材料四的主张。春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建春秋战国时期，是我国奴隶社会瓦解和封建社会形成时期，且春秋争霸、战国称雄，社会动社会形成时期，且春秋争霸、战国称雄，社会动荡不安。在这种社会大变革时期，主张严刑重罚荡不安。在这种社会大变革时期，主张严刑重罚适应了新兴地主阶级的需要。适应了新兴地主阶级的需要。302004年年12月，中共在中央经济工作会议上鲜明月，中共在中央经济工作会议上鲜明地提出了地提出了
39、“坚持以人为本，努力构建社会主义和谐坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会社会”的口号。和谐思想表现在处理社会关系上就的口号。和谐思想表现在处理社会关系上就是要求统治者提倡以德治国，避免社会冲突，提倡是要求统治者提倡以德治国，避免社会冲突，提倡宽厚处世，创造宽厚处世，创造“人和人和”的人际环境。请列举春秋的人际环境。请列举春秋战国时期主张此说的三位著名思想家及其观点。战国时期主张此说的三位著名思想家及其观点。孔子：提出孔子：提出“仁仁”的学说，主张以德治民，反对苛政；的学说，主张以德治民，反对苛政；孟子：主张仁政，提出孟子：主张仁政，提出“民贵君轻民贵君轻”；墨子：主张墨子：主张“兼爱兼爱”，
40、“非攻非攻”。孔子的思想核心孔子的思想核心“仁仁”子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。齐之以礼，有耻且格。”材料材料3 3：齐景公问政于孔子。：齐景公问政于孔子。孔子对曰：孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。君君臣臣，父父子子。”公曰：公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？子，虽有粟，吾得而食诸？”材料材料4 4：颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。己复礼，天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非
41、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿言，非礼勿动。”孔子曰：孔子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”论语论语述而述而孔子的教育思想：主张孔子的教育思想：主张“有教无类有教无类”司马迁对孔子的评论：司马迁对孔子的评论：“孔子布衣，传十余世，学者宗孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓折中于夫子，可谓至圣至圣矣矣!”!”孔庙孔庙 孔庙是祭祀孔孔庙是祭祀孔子的地方。在中子的地方。在中国，几乎是每一国，几乎是每一个省府或县城，个省府或县城，都有一座孔庙，都有一座孔庙，但是规模最大的但是规模最大的一座在曲阜。
42、一座在曲阜。同文门同文门孔林孔林至圣林至圣林 孔子及其家族孔子及其家族的专用墓，也是的专用墓，也是目前世界上延时目前世界上延时最久、面积最大最久、面积最大的氏族墓地。的氏族墓地。位于孔庙东侧，位于孔庙东侧，有有“天下第一家天下第一家”之称，是孔子嫡系之称，是孔子嫡系长期居住的府第，长期居住的府第，也是中国封建社会也是中国封建社会官衙与内宅合一的官衙与内宅合一的典型建筑。典型建筑。孔府孔府圣府大门圣府大门 2005 2005年年9 9月月2828日上午，来自全球日上午，来自全球2424个国家和地区的个国家和地区的25562556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着
43、绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行祭孔大典，揭开了全球首故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。次联合祭孔活动的序幕。20052005年全球年全球联合祭联合祭孔大典孔大典 人类要在人类要在2121世纪生存下去，还要到世纪生存下去，还要到25002500年前孔子年前孔子的思想中去寻找智慧。的思想中去寻找智慧。一位诺贝尔奖金获得者一位诺贝尔奖金获得者19881988年年 20052005年联合国教科文组织制定并通过了年联合国教科文组织制定并通过了“孔子教孔子教育奖育奖”以鼓励对世界文化教育发展作出突出贡献的人，以鼓励对世界文化教
44、育发展作出突出贡献的人，这是第一次以中国人的名字命名此类奖项。这是第一次以中国人的名字命名此类奖项。当今海内外掀起一股孔子文化热。国内举办当今海内外掀起一股孔子文化热。国内举办“国国际孔子文化节际孔子文化节”。海内外许多国家也举办孔子文化展，。海内外许多国家也举办孔子文化展，并创办了并创办了120120多所多所“孔子学院孔子学院”。合作探究：合作探究：在春秋时期，孔子为安定社会秩序，在春秋时期，孔子为安定社会秩序，开出了开出了“仁仁”的处方，但他周游列国十四载，积的处方，但他周游列国十四载，积极推销他的政治方案，为什么未被诸侯们采纳？极推销他的政治方案，为什么未被诸侯们采纳？社会背景：社会背景
45、：春秋时期分封制崩溃，诸侯割据，社春秋时期分封制崩溃，诸侯割据，社会秩序相当混乱，统治者为在兼并战争中取胜，会秩序相当混乱，统治者为在兼并战争中取胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制。热衷于强化中央集权和加强对人民的控制。儒家自身：儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势，满足统治者兼并战争的需要。当时未能适应形势，满足统治者兼并战争的需要。史料：有关孟子的思想史料：有关孟子的思想孟子孟子曰：曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。孟子孟子曰：曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子曰：孟子曰：“人性之
46、善，犹水之就下人性之善，犹水之就下也。也。人人无有不善，水无有不下。无有不善，水无有不下。”史料：有关荀子的思想史料：有关荀子的思想 荀子曰：荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得行一不义，杀一无罪，而得 天下，仁者不为也。天下，仁者不为也。”荀子曰：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极孰知其极 （最
47、后的结果）？（最后的结果）？材料三：小国寡民。材料三：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至 老死不相往来。老死不相往来。材料四：材料四：是以圣人是以圣人处处无为之事，行不言之教。为无为之事，行不言之教。为 无为，则无不治。无为，则无不治。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事我无为而民自化，我好静而民自正，我无事 而民自富，我无欲而民自朴。而民自富，我无欲而民自朴。”史料：有关老子的思想主张史料：有关老子的思想主张 韩非子韩非子法家学派的集大成者法家学派的集大成者赏莫如厚而信，使民利之；赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。法莫如一而固，使民知之。韩非子韩非子五蠹五蠹国无常强，无常弱。国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。韩非子韩非子有度有度法不阿贵。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。法不阿贵。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非子韩非子有有度度事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
