1、第六单元第六单元单元主题阅读学习之道第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版【主题解读】【主题解读】生命是大自然的一首诗，人生应该诗意地度过。诗意是儿时放学后生命是大自然的一首诗，人生应该诗意地度过。诗意是儿时放学后同朋友一起玩耍时同朋友一起玩耍时“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的无忧无虑；的无忧无虑；是欣赏风景时是欣赏风景时“飞流直下三千尺，疑是银河落九天飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔想象；也是的壮阔想象；也是第一次面对分别时第一次面对分别时“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的不舍无的不舍无奈奈诗意是陪伴我
2、们成长的见证者，它见证我们从懵懂走向成熟，同诗意是陪伴我们成长的见证者，它见证我们从懵懂走向成熟，同时也将我们生命中最美好的记忆，保存在诗歌的一字一句中。时也将我们生命中最美好的记忆，保存在诗歌的一字一句中。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版古人提倡的学习方法古人提倡的学习方法1孔子提倡的学习方法孔子提倡的学习方法我国古代伟大的教育家孔子，在学习方法上主张我国古代伟大的教育家孔子，在学习方法上主张“学而时习学而时习之之”“”“温故而知新温故而知新”。他要求学生在学习时，要学思结合，提出了。他要求学生在学习时，要学思结合，提出了“学学而不思则罔，思而不学则殆而不思则罔，思而
3、不学则殆”的学习方法。就是说，只学习而不积极思的学习方法。就是说，只学习而不积极思考，就会迷失方向；如果思维不以学习为基础，就会流于空想，会带来考，就会迷失方向；如果思维不以学习为基础，就会流于空想，会带来知识上的危机。因为学习是人类独特的活动，是人类知识的继承活动，知识上的危机。因为学习是人类独特的活动，是人类知识的继承活动，这种继承不能是简单的重复和模仿，要通过独立思考，学思结合，才能这种继承不能是简单的重复和模仿，要通过独立思考，学思结合，才能在接受前人知识的基础上，有所创造，有所发展。在接受前人知识的基础上，有所创造，有所发展。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版2
4、朱熹提倡的学习方法朱熹提倡的学习方法我国宋朝著名的教育家朱熹，赞赏先秦时期教育家总结的学习方我国宋朝著名的教育家朱熹，赞赏先秦时期教育家总结的学习方法，提出为学之序是：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。法，提出为学之序是：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。学、问、思、辨以穷理，笃行以体事，他主张学、问、思、辨以穷理，笃行以体事，他主张“读书有三到：心到、眼读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只管诵读，决到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只管诵读，决不能记住。记也记不长久不能记住。记也记不长久”。他认为：读书之法，在循序而渐进，熟读。
5、他认为：读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。要举一而反三，问一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然而精思。要举一而反三，问一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通。他的弟子将朱子读书法归纳为以下六条：循序渐进；熟后能融会贯通。他的弟子将朱子读书法归纳为以下六条：循序渐进；熟读精思；虚心涵泳；切己体察；着紧用力；居敬读精思；虚心涵泳；切己体察；着紧用力；居敬(收心集中注意收心集中注意)持志。持志。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版3祖冲之提倡的学习方法祖冲之提倡的学习方法我国南北朝时的数学家祖冲之的学习方法是：我国南北朝时的数学家祖冲之的学习方法是：“搜炼古今搜炼
6、古今”。搜指。搜指搜索，博采众长，广泛地学习研究；炼是提炼，把各种主张拿来研究，搜索，博采众长，广泛地学习研究；炼是提炼，把各种主张拿来研究，经过自己的消化，提炼。他就是用这样的方法进行学习和研究，最后创经过自己的消化，提炼。他就是用这样的方法进行学习和研究，最后创立了自己的学说。因为他的祖上几代都在中国的南方做官，而且一家有立了自己的学说。因为他的祖上几代都在中国的南方做官，而且一家有几代人研究历法，祖父又掌管土木建筑，也懂得一些科学技术，故祖冲几代人研究历法，祖父又掌管土木建筑，也懂得一些科学技术，故祖冲之从小就有机会接触家传的科学知识，由于他思维敏捷，勤奋好学，又之从小就有机会接触家传的
7、科学知识，由于他思维敏捷，勤奋好学，又有好的学习方法，使他博览群书，广采各家精华；同时又不因循古法，有好的学习方法，使他博览群书，广采各家精华；同时又不因循古法，墨守成规，并主张在实践中去检验真理。遂使他在天文历法、机械和数墨守成规，并主张在实践中去检验真理。遂使他在天文历法、机械和数学三个方面取得了杰出的成就。学三个方面取得了杰出的成就。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版古人的读书方法古人的读书方法1董遇：董遇：“三余三余”读书法读书法汉代的著名学者董遇提倡利用汉代的著名学者董遇提倡利用“三余三余”时间读书。哪时间读书。哪“三余三余”呢？呢？他说：他说：“冬者岁之余，夜
8、者日之余，雨者晴之余。冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，没有什么农活，这是一年之中的空余时间；夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余这是一天之中的空余时间；雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。时间。抓住这三种空余时间来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉抓住这三种空余时间来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空
9、余时间读书的精神，对于今天的我们来说仍然是适用的。紧一切空余时间读书的精神，对于今天的我们来说仍然是适用的。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版2苏轼：苏轼：“八面受敌八面受敌”读书法读书法北宋文学家苏轼的北宋文学家苏轼的“八面受敌八面受敌”读书法，是很著名的一种读书方读书法，是很著名的一种读书方法。这里的法。这里的“八面八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。他在又答王庠书中就侄女婿王庠他在又答王庠书中就侄女婿王
10、庠“问学问学”，介绍了自己首创并，介绍了自己首创并实践的这种读书方法：实践的这种读书方法：“少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其他的目标或问题。求、研究，而不是
11、同时涉及其他的目标或问题。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。苏轼所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读汉书的，第一遍学习自己就是这样来读汉书的，第一遍学习“治世之道治世之道”，第二遍学习，第二遍学习“用兵之法用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对汉书多，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对汉书多方面的内容便熟识了。方面的内容便熟识了。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版3欧阳修：欧阳修：“计字日诵计字日诵”读书法读书法北宋文豪欧阳修的北宋文豪欧阳修的
12、“计字日诵计字日诵”读书法，是根据自己的读书经历归读书法，是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了孝经论语诗经等十部书，约纳而成的。他曾经精选了孝经论语诗经等十部书，约5万万字，然后规定每天熟读字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。他说：字，用三年半时间全部熟读完毕。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，的确，这样日积月累，一部部书籍就被他背熟了。这种每日定量计字、细水长流、集腋成裘的一部部书籍就被他背熟了。这种每日定量计字、细水长流、集腋成裘的方法，是一种行之有效的读书方法。方法，是一种行之有效的读书方
13、法。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版4陈善：陈善：“入书出书入书出书”读书法读书法南宋人陈善著有一部扪虱新话，他在书中写道：南宋人陈善著有一部扪虱新话，他在书中写道：“读书须知出读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就
14、是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。陈善根据自己的读书经验总结出来的陈善根据自己的读书经验总结出来的“入书出书入书出书”读书法，实际上读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书；既要读书认真钻研，消化吸收书是告诉人们要活读书，而不能死读书；既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为己所用。中营养，又要将书本知识
15、为己所用。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版5郑板桥：郑板桥：“求精求当求精求当”读书法读书法清代书画家郑板桥的清代书画家郑板桥的“求精求当求精求当”读书法中的读书法中的“求精求精”，是指读书，是指读书要有选择，选好书，读精品；要有选择，选好书，读精品；“求当求当”，就是读书要恰到好处，要适合，就是读书要恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说自己的水平和工作需要。他说“求精不求多，非不多也，唯精乃能运求精不求多，非不多也，唯精乃能运多多”“”“当则粗者皆精，不当则精者皆粗当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调
16、多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书求精不求多，得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领。才能读到书里去，抓住要领。在精读中，郑板桥还比较注重在精读中，郑板桥还比较注重“问问”。他认为。他认为“学问二字，须要拆学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔尔”。他提倡读书好问，才会使。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露疑窦释然
17、，精理迹露”。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版6张溥：张溥：“七焚七焚”读书法读书法明代学者张溥的明代学者张溥的“七焚七焚”读书法，强调读写并用，强调读书法，强调读写并用，强调“眼到、手眼到、手到、心到到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，
18、再朗读，再烧掉。这样反复地进行七八次，一篇文章后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。张溥借此苦读成名，给自己的书斋取名为张溥借此苦读成名，给自己的书斋取名为“七焚斋七焚斋”，也叫，也叫“七录七录斋斋”。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版名家谈读书名家谈读书蔡元培：我的读书经验蔡元培：我的读书经验我自十余岁起，就开始读书，读到现在，将满六十年了，中间除大病我自十余岁起，就开始读书，读到现在，将满六十年了，中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点书的，然而我也没有什么成就，或
19、其他特别原因外，几乎没有一日不读点书的，然而我也没有什么成就，这是读书不得法的缘故。我把不得法的概略写出来，可以为前车之鉴。这是读书不得法的缘故。我把不得法的概略写出来，可以为前车之鉴。我的不得法，第一是不能专心。我初读书的时候，读的都是旧书，不我的不得法，第一是不能专心。我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据辞章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于外乎考据辞章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于典章名物，是不大耐烦的；在辞章上，是偏于散文的，对于骈文及诗词，典章名物，是不大耐烦的；在辞章上，是偏于散文的，对于骈文及诗词，第六单元 语文语文 必修必修 上册上册
20、 配人教版配人教版是不大热心的。然而以一物不知为耻，种种都读，并且算学书也读，医是不大热心的。然而以一物不知为耻，种种都读，并且算学书也读，医学书也读，都没有读通。所以我曾经想编一部说文声系义证，又想编一学书也读，都没有读通。所以我曾经想编一部说文声系义证，又想编一本公羊春秋大义，都没有成书，所为文辞，不但骈文诗词，没有一首可本公羊春秋大义，都没有成书，所为文辞，不但骈文诗词，没有一首可存的，就是散文也太平凡了。到了四十岁以后我始学德文，后来又学法存的，就是散文也太平凡了。到了四十岁以后我始学德文，后来又学法文，我都没有好好儿做那记生字练文法的苦工，而就是生吞活剥看书，文，我都没有好好儿做那记
21、生字练文法的苦工，而就是生吞活剥看书，所以至今不能写一篇合格的文章，所以至今不能写一篇合格的文章，做一回短期的演说。在德国进大学做一回短期的演说。在德国进大学听讲以后，哲学史、文学史、文明史、心理学、美学、美术史、民族学听讲以后，哲学史、文学史、文明史、心理学、美学、美术史、民族学统统去听，那时候这几类的参考书，也就乱读起来了。后来虽勉自收统统去听，那时候这几类的参考书，也就乱读起来了。后来虽勉自收缩，以美学与美术史为主，辅以民族学，然而他类的书终不能割爱，所缩，以美学与美术史为主，辅以民族学，然而他类的书终不能割爱，所以想译一本美学，想编一部比较的民族学，也都没有成书。以想译一本美学，想编一
22、部比较的民族学，也都没有成书。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版我的不得法，第二是不能动笔。我的读书，本来抱一种利己主义，我的不得法，第二是不能动笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻它，我正注意于我所认为有用的或可就是书里面的短处，我不大去搜寻它，我正注意于我所认为有用的或可爱的材料。这本来不算坏，但是我的坏处，就是我虽读的时候注意于这爱的材料。这本来不算坏，但是我的坏处，就是我虽读的时候注意于这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号，若是有时候想起来
23、，除了德文书检目特详，尚易检寻外，其别的记号，若是有时候想起来，除了德文书检目特详，尚易检寻外，其他的书，几乎不容易寻到了。我国现虽有人编他的书，几乎不容易寻到了。我国现虽有人编“索引索引”“”“引得引得”等，专等，专门的辞典，也逐渐增加，寻检自然较易，但各人有各自的注意点，普通门的辞典，也逐渐增加，寻检自然较易，但各人有各自的注意点，普通的检目，断不能如自己记别的方便。我尝见胡适之先生有一个时期，出的检目，断不能如自己记别的方便。我尝见胡适之先生有一个时期，出门时常常携一两本线装书，在舟车上或其他忙里偷闲时翻阅，见到有用门时常常携一两本线装书，在舟车上或其他忙里偷闲时翻阅，见到有用的材料，就
24、折角或以铅笔作记号。我想他回家后或者尚有摘抄的手续。的材料，就折角或以铅笔作记号。我想他回家后或者尚有摘抄的手续。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版我记得有一部笔记，说王渔洋读书时，遇有新隽的典故或词句，就用纸我记得有一部笔记，说王渔洋读书时，遇有新隽的典故或词句，就用纸条抄出，贴在书斋壁上，时时览读，熟了就揭去，换上新得的，所以他条抄出，贴在书斋壁上，时时览读，熟了就揭去，换上新得的，所以他记得很多。这虽是文学上的把戏，但科学上何尝不可以仿作呢？我因从记得很多。这虽是文学上的把戏，但科学上何尝不可以仿作呢？我因从来懒得动笔，所以没有成就。来懒得动笔，所以没有成就。我的读
25、书的短处，我已经经验了许多的不方便，特地写出来，望读者鉴我的读书的短处，我已经经验了许多的不方便，特地写出来，望读者鉴于我的短处，第一能专心，第二能动笔，这一定有许多成效。于我的短处，第一能专心，第二能动笔，这一定有许多成效。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版胡适：读书的习惯重于方法胡适：读书的习惯重于方法读书会进行的步骤，也可以说是采取的方式大概不外三种：读书会进行的步骤，也可以说是采取的方式大概不外三种：第一种是大家共同选定一本书来读，然后互相交换自己的心得及感第一种是大家共同选定一本书来读，然后互相交换自己的心得及感想。想。第二种是由下往上的自动方式，就是先由会员共
26、同选定某一个专第二种是由下往上的自动方式，就是先由会员共同选定某一个专题，限定范围，再由指导者按此范围拟定详细节目，指定参考书籍。每题，限定范围，再由指导者按此范围拟定详细节目，指定参考书籍。每人须于一定期限内作成报告。人须于一定期限内作成报告。第三种是先由导师拟定许多题目，再由各会员任意选定。研究完毕第三种是先由导师拟定许多题目，再由各会员任意选定。研究完毕后写成报告。后写成报告。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版至于读书的方法我已经讲了很多年，不过在目前我觉到读书全凭先至于读书的方法我已经讲了很多年，不过在目前我觉到读书全凭先养成好读书的习惯。读书无捷径，是没有什么简
27、便省力的方法可言的。养成好读书的习惯。读书无捷径，是没有什么简便省力的方法可言的。读书的习惯可分为：一是勤，二是慎，三是谦。读书的习惯可分为：一是勤，二是慎，三是谦。勤苦耐劳是成功的基础，做学问更不能欺己欺人，所以非勤不可。勤苦耐劳是成功的基础，做学问更不能欺己欺人，所以非勤不可。其次谨慎小心也是很重要的，清代的汉学家著名的如高邮王氏父子、段其次谨慎小心也是很重要的，清代的汉学家著名的如高邮王氏父子、段茂堂等的成功，都是遇事不肯轻易放过，旁人看不见的自己便可看见茂堂等的成功，都是遇事不肯轻易放过，旁人看不见的自己便可看见了。如今的放大几千万倍的显微镜，也不过想把从前看不见的东西现在了。如今的放
28、大几千万倍的显微镜，也不过想把从前看不见的东西现在都看见罢了。谦就是态度的谦虚，自己万不可先存一点成见，总要不分都看见罢了。谦就是态度的谦虚，自己万不可先存一点成见，总要不分地域门户，一概虚心的加以考察后，再决定取舍。这三点都是很要紧地域门户，一概虚心的加以考察后，再决定取舍。这三点都是很要紧的。的。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版还有个买书的习惯也是必要的，闲时可多往书摊上逛逛，无论什么还有个买书的习惯也是必要的，闲时可多往书摊上逛逛，无论什么书都要去摸一摸，你的兴趣就是凭你伸手乱摸后才知道的。图书馆里虽书都要去摸一摸，你的兴趣就是凭你伸手乱摸后才知道的。图书馆里虽有
29、许多的书供你参考，然而这是不够的。因为你想往上圈画一下都不有许多的书供你参考，然而这是不够的。因为你想往上圈画一下都不能，更不能随便地批写。所以至少像对于自己所学的有关的几本必备书能，更不能随便地批写。所以至少像对于自己所学的有关的几本必备书籍，无论如何，就是少买一双皮鞋，这些书是非买不可的。籍，无论如何，就是少买一双皮鞋，这些书是非买不可的。青年人要读书，不必先谈方法，要紧的是先养成好读书、好买书的青年人要读书，不必先谈方法，要紧的是先养成好读书、好买书的习惯。习惯。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版汤一介：读书本该会意汤一介：读书本该会意“好读书，不求甚解；每有会意，
30、便欣然忘食好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”(陶渊明五柳先陶渊明五柳先生传生传)。这是我的读书观。一个学者一生要读各种各样的书，不是读。这是我的读书观。一个学者一生要读各种各样的书，不是读什么书都要做到甚解。小时候读三国演义，很多地方读不懂，但还什么书都要做到甚解。小时候读三国演义，很多地方读不懂，但还爱看，因为就想知道故事的大概。长大了再读三国演义也还有不懂爱看，因为就想知道故事的大概。长大了再读三国演义也还有不懂的地方，只是想知道它和三国志所载有些什么不同罢了。因为我并的地方，只是想知道它和三国志所载有些什么不同罢了。因为我并不想作研究三国演义的专家。后来我进了北京大学哲学系，再后来
31、不想作研究三国演义的专家。后来我进了北京大学哲学系，再后来当了北京大学哲学系教授。我读书、教书，还是信守当了北京大学哲学系教授。我读书、教书，还是信守“好读书，不求甚好读书，不求甚解解”的信条。研究哲学，特别是中国哲学，中国哲学家有那么多书，每的信条。研究哲学，特别是中国哲学，中国哲学家有那么多书，每本书、每句话，都要求本书、每句话，都要求“甚解甚解”，可能吗？，可能吗？第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版我认为陶渊明这两句话对研究哲学的人来说，后面一句我认为陶渊明这两句话对研究哲学的人来说，后面一句“每有会每有会意，便欣然忘食意，便欣然忘食”更重要。我们常把汉人对经典的注
32、释叫更重要。我们常把汉人对经典的注释叫“章句之章句之学学”，每章、每句都要详加解释，汉书，每章、每句都要详加解释，汉书儒林传谓儒林传谓“一经之说至百一经之说至百余万言余万言”，儒师秦延君释，儒师秦延君释“尧典尧典”二字，十余万言；释二字，十余万言；释“曰若稽古曰若稽古”四四言，三万言。至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡言，三万言。至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡“得意忘言得意忘言”，例郭象注庄子例郭象注庄子逍遥游第一句逍遥游第一句“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名曰鹏知其几千里也，化而为鸟，其名曰鹏”，谓，谓“鹏鲲之实，吾所未详鹏鲲
33、之实，吾所未详也也”，并批评那种一字一句注解的章句之学为，并批评那种一字一句注解的章句之学为“生说生说”(生硬的解释生硬的解释)，他说：他说：“达官之士宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不达官之士宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其宏旨，皆可略之耳。害其宏旨，皆可略之耳。”我想，这就是我想，这就是“会意会意”。读哲学书，重要的。读哲学书，重要的在在“会意会意”，不在，不在“曲与生说曲与生说”。“会意会意”才能对古人的思想有个心领才能对古人的思想有个心领神会，才能有所创新。神会，才能有所创新。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版据日人林泰辅说，论语的注
34、解有三千余种，元朝的杜道坚说据日人林泰辅说，论语的注解有三千余种，元朝的杜道坚说道德经的注也有三千余种。不管有多少种论语道德经的注道德经的注也有三千余种。不管有多少种论语道德经的注解，我们能说哪一种是对论语或道德经是解，我们能说哪一种是对论语或道德经是“甚解甚解”了呢？没有了呢？没有吧？！杨伯峻先生在注孔子说的吧？！杨伯峻先生在注孔子说的“六十而耳顺六十而耳顺”一句时说：一句时说：“耳顺耳顺这两个字很难讲，企图把它讲通的也有很多人，但都觉牵强。译者姑且这两个字很难讲，企图把它讲通的也有很多人，但都觉牵强。译者姑且作如此讲解。作如此讲解。”我认为，杨先生的这种态度是对的，他只是我认为，杨先生的这
35、种态度是对的，他只是“姑且姑且”给给一种解释，并没有说他的解释就是唯一正确的解释。在我的一篇文章一种解释，并没有说他的解释就是唯一正确的解释。在我的一篇文章中，为了说明我对中，为了说明我对“真、善、美真、善、美”的看法，我就给孔子说的的看法，我就给孔子说的“五十而知五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”一个新解，认为这三句一个新解，认为这三句话是孔子说他自己追求话是孔子说他自己追求“真真”“”“美美”“”“善善”的过程。我真的的过程。我真的“甚解甚解”了了孔夫子的话吗？没有，但我从孔子的话中孔夫子的话吗？没有，但我从孔子的话中“会意会意”出一
36、种新意来，于是出一种新意来，于是我便我便“欣然忘食欣然忘食”了。了。第六单元 语文语文 必修必修 上册上册 配人教版配人教版读书人喜欢读书，特别是像我这样的读书人喜欢读各种各样的书，读书人喜欢读书，特别是像我这样的读书人喜欢读各种各样的书，宗教的、文学的、艺术的、考古的、历史的、民俗的，甚至科学和科学宗教的、文学的、艺术的、考古的、历史的、民俗的，甚至科学和科学史的，等等。是不能要求都史的，等等。是不能要求都“甚解甚解”的，知道一点就行了。它可以帮助的，知道一点就行了。它可以帮助你开阔眼界，拓宽思路。读你自己专业的书，当然要求了解得深入一你开阔眼界，拓宽思路。读你自己专业的书，当然要求了解得深入一些，但也只能要求些，但也只能要求“深入一些深入一些”，也不可能字字句句都有所谓，也不可能字字句句都有所谓“正确了正确了解解”，而，而“会意会意”则是更为重要的。哲学家要求的是则是更为重要的。哲学家要求的是“六经注我六经注我”，而，而非非“我注六经我注六经”。“会意会意 ”实际上是加上你自己的实际上是加上你自己的“创造创造”，这样才，这样才真的把学问深入下去了。真的把学问深入下去了。
