1、语文（部编版）八年级 上册愚公移山PPT学习目标1.结合注释，疏通文意，积累词语。2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。3.理解寓意，探究质疑。https:/ 魁父 投诸渤海之尾 荷担者 智叟 无穷匮 一厝朔东 无陇断焉 太行 zh f zh h su ku cu lng hng读一读chng()山北之s()始chn()shung ()妻 一厝yng()南 万rn()j bn()惩 塞 龀 孀 雍 仞 箕畚 词语积累(一)通假字 1.始一反焉(“反”通“返”，返回)2.汝之不惠(“惠”通“慧”，聪明)3.河曲智叟亡以应(“亡”通“无”，没有)(二)古今异义1.太行、王屋
2、二山，方七百里 古义：方圆。今义：四个角都是90的四边形或六个面都是方形的六面体。2.曾不能损魁父之丘古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。3.何苦而不平 古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。初读感知根据课下注释疏通文义，并将不懂之处画出来。原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。太行：太行山，在山西高原与河北平原之间。王屋：王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。方：方圆，范围，指周围的长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。河阳：黄河的北岸。河，黄河。
3、注释：初读感知译文：太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。初读感知原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。且：将要，快要。面：面对。注释：北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。译文：初读感知原文：惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”惩：苦于。迂：曲折，绕远。谋：谋划，商量办法。毕：尽，全。险：险阻。这里指险峻的大山。豫：豫州，古地名，在今河南黄河以南。注释：塞：阻塞。室：家人。汝：你，这里指你们。指：直。初读感知译文：他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平
4、险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？”初读感知精读品味1.愚公决心移山要克服哪些困难？【合作交流】(l)两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。(2)移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。(3)工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。【合作交流】持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气：“残年余力”又显出十足的轻视;“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。精读品味3.操蛇
5、之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑造起着怎样的作用？试分析。【合作交流】操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。4.如何理解本文的神话结尾？【合作交流】神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。小结本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。小结如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对移山的艰巨具有烘托作用。1.善于运用对比和烘托的手法。如“河曲智叟笑而止之曰”，一个神态上的细节“笑”，形象地写出了智叟自作聪明之态。2.细节描写生动，人物形象鲜明。语文（人教版）八年级 上册感谢各位聆听
