1、兰 亭 集 序【国学品读】【国学品读】【读】【读】故观于海者难为水故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。游于圣人之门者难为言。(孟子孟子尽心上尽心上)【品】【品】所以所以,看过大海的人看过大海的人,便难以被其他水吸引了便难以被其他水吸引了;在在圣人门下学习过的人圣人门下学习过的人,便难以被其他言论吸引了。便难以被其他言论吸引了。【悟】【悟】一个人精神世界的成长一个人精神世界的成长,有一个循序渐进的过程有一个循序渐进的过程,越不断进取越不断进取,越能体会到圣人之道的宽厚博大越能体会到圣人之道的宽厚博大,停在中停在中途的人最容易自以为是。途的人最容易自以为是。【读】【读】虽有天下易生之物也虽有天
2、下易生之物也,一日暴之一日暴之,十日寒之十日寒之,未有未有能生者也。能生者也。(孟子孟子告子上告子上)【品】【品】即使有天下最容易生长的植物即使有天下最容易生长的植物,晒它一天晒它一天,又冻又冻它十天它十天,没有能够长大的。没有能够长大的。【悟】【悟】“一曝十寒一曝十寒”这个典故告诉我们这个典故告诉我们:如果没有耐心如果没有耐心和恒心和恒心,再容易再简单的事再容易再简单的事,也很难取得成功。孟子意也很难取得成功。孟子意在劝导人们进德修业要持之以恒。在劝导人们进德修业要持之以恒。【助读资料】【助读资料】一、作者简介一、作者简介书圣书圣王羲之王羲之 简介简介:王羲之王羲之(321379),(321
3、379),字逸少字逸少,东晋时期著名书东晋时期著名书法家法家,有有“书圣书圣”之称。祖籍琅琊之称。祖籍琅琊(今山东临沂今山东临沂),),后迁后迁会稽山阴会稽山阴(今浙江绍兴今浙江绍兴),),官至右军将军、会稽内史。官至右军将军、会稽内史。贡献贡献:其书法兼善隶、草、楷、行各体其书法兼善隶、草、楷、行各体,自成一自成一家。家。风格平和自然风格平和自然,笔势委婉含蓄笔势委婉含蓄,遒美健秀。代表作遒美健秀。代表作兰亭序被誉为兰亭序被誉为“天下第一行书天下第一行书”。他与其子王献。他与其子王献之被合称为之被合称为“二王二王”。二、作品简介二、作品简介“天下第一行书天下第一行书”兰亭序兰亭序 兰亭序是传
4、颂千古的名迹兰亭序是传颂千古的名迹,法帖相传之本全文法帖相传之本全文共二十八行共二十八行,三百二十四字。通篇遒媚飘逸三百二十四字。通篇遒媚飘逸,字势纵横字势纵横,变化无穷变化无穷,如有神助如有神助,充分体现出行书起伏多变、节奏充分体现出行书起伏多变、节奏感强、形态多姿、点画相应等特点感强、形态多姿、点画相应等特点,在章法在章法(布白布白)、结、结构、用笔上都达到行书艺术的高峰构、用笔上都达到行书艺术的高峰,唐太宗对其推颂为唐太宗对其推颂为“尽善尽美尽善尽美”。听听来自历史的声音来自历史的声音 兰亭集序在文学上的历史地位兰亭集序在文学上的历史地位 此文一意反复生死之事甚疾此文一意反复生死之事甚疾
5、,现前好景可念现前好景可念,更不更不许顺口说有妙理妙语许顺口说有妙理妙语,真古今第一情种也。真古今第一情种也。金圣叹天下才子必读书卷九金圣叹天下才子必读书卷九 雅人深致雅人深致,玩其抑扬之趣。玩其抑扬之趣。李兆洛骈体文钞卷二十一李兆洛骈体文钞卷二十一 通篇着眼在通篇着眼在“死生死生”二字。只为当时士大夫务清二字。只为当时士大夫务清谈谈,鲜实效。一死生而齐彭殇鲜实效。一死生而齐彭殇,无经济大略无经济大略,故触景兴怀故触景兴怀,俯仰若有余痛。但逸少旷达人俯仰若有余痛。但逸少旷达人,故虽苍凉感叹之中故虽苍凉感叹之中,自自有无穷逸趣。有无穷逸趣。吴楚材、吴调侯古文观止卷七吴楚材、吴调侯古文观止卷七 非
6、止序禊事也非止序禊事也,序诗意也。修短死生序诗意也。修短死生,皆一时诗意皆一时诗意所感所感,故其言如此。笔情绝俗故其言如此。笔情绝俗,高出选体。高出选体。浦起龙古文眉诠卷四十二浦起龙古文眉诠卷四十二三、背景回放三、背景回放赋兴会之盛状感生命之真谛赋兴会之盛状感生命之真谛 东晋穆帝永和九年东晋穆帝永和九年(353(353年年)农历三月初三农历三月初三,“初渡初渡浙江有终焉之志浙江有终焉之志”的王羲之的王羲之,曾在会稽山阴的兰亭曾在会稽山阴的兰亭(今今绍兴城外的兰渚山下绍兴城外的兰渚山下)与名流高士谢安、孙绰等四十一与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行修禊诗会。与会者临流赋诗人举行修禊诗会。与会者临
7、流赋诗,各抒怀抱各抒怀抱,抄录成抄录成集集,大家公推此次聚会的召集人大家公推此次聚会的召集人德高望重的王羲之德高望重的王羲之写一序文写一序文,记录这次雅集记录这次雅集,即兰亭集序。即兰亭集序。【拓展链接】【拓展链接】后人评后人评“书圣书圣”1.1.萧衍萧衍(梁武帝梁武帝)云云:“子敬之不迨逸少子敬之不迨逸少,犹逸少之犹逸少之不迨元常。不迨元常。”2.2.庾翼庾翼:“吾昔有伯英章草十纸吾昔有伯英章草十纸,过江颠狈过江颠狈,遂乃亡遂乃亡失失,常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明焕若神明,顿还顿还旧观。旧观。”3.3.梁武帝梁武帝:“王羲之书字势雄逸王羲之书字势雄逸
8、,如龙跳天门如龙跳天门,虎卧虎卧凤阙凤阙,故历代宝之故历代宝之,永以为训。永以为训。”4.4.唐太宗唐太宗:“心慕手追心慕手追,此人而已此人而已,其余区区之类其余区区之类,何何足论哉足论哉!”【整体感知】【整体感知】一、图解课文一、图解课文 二、内容概览二、内容概览 本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常、抒发了作者盛事不常、“修短随化修短随化,终期于尽终期于尽”的感的感叹。作者时喜时悲叹。作者时喜时悲,喜极而悲喜极而悲,文章也随其感情的变化文章也随其感情的变化由平静而激荡由平静而激荡,再由激荡而平静再由激荡而平静,极尽波澜起伏
9、、抑扬极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。顿挫之美。阅读课文第阅读课文第1 1自然段自然段,完成下面的问题。完成下面的问题。1.1.解释下列句子中加点词的含义。解释下列句子中加点词的含义。(1)(1)永和九年永和九年,岁在癸丑岁在癸丑,暮春暮春之初之初,会于会于会稽山阴之会稽山阴之兰亭兰亭,修禊修禊事也事也(_。介词。介词,_。_)春季的末一个月春季的末一个月在在古代习俗古代习俗,到水边洗濯、嬉游到水边洗濯、嬉游,并举行祈福消灾的仪并举行祈福消灾的仪式式(2)(2)群贤群贤毕毕至至,少长少长咸咸集集(形容词作名词形容词作名词,_。_。形容词作名词。形容词作名词,_。_)贤贤士士全全,都都年轻的人年轻的
10、人,年长的人年长的人全全,都都 (3)(3)此地有崇此地有崇山峻岭山峻岭,茂林修茂林修竹竹;又有清流激湍又有清流激湍,映带映带左右左右,引引以为流以为流觞觞曲水曲水,列坐其次列坐其次(_。_。_。名词作动词。名词作动词,_。_。_。动词的使动用法。动词的使动用法,_。_。古今异义词。古今异义词,古义是古义是_。今义是次第较后。今义是次第较后;第二第二(用于列举事项用于列举事项););次要的地位次要的地位)高高高高的高高的激荡回旋的水流激荡回旋的水流环绕环绕四周四周汲引汲引使使流流酒杯酒杯,两侧各有一耳两侧各有一耳曲水岸曲水岸边。次边。次,地方地方 (4)(4)虽虽无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛,
11、一一觞觞一咏一咏,亦足以畅叙亦足以畅叙幽情幽情(连词连词,_。助词。助词,_。_。_。名词作动词。名词作动词,_。_)虽然虽然定语后置的标志定语后置的标志热闹热闹数量词数量词饮酒饮酒深藏的感情深藏的感情(5)(5)是是日也日也,天朗气清天朗气清,惠风惠风和畅和畅,仰观宇宙之大仰观宇宙之大,俯俯察品类察品类之盛之盛,所以所以游游目骋目骋怀怀,足以极足以极视听视听之之娱娱,信信可乐也可乐也(代词代词,_。_。古今异义词。古今异义词,古义是古义是_。今义是种类。今义是种类。_。古今异义词。古今异义词,古义是古义是_,今义是表示今义是表示因果关系的连词。动词的使动用法因果关系的连词。动词的使动用法,_
12、。动词的使动用法动词的使动用法,_。副词作动词。副词作动词,_。动词作名词动词作名词,_。_)这这和风和风物品物品,物类。指天地万物物类。指天地万物兴盛兴盛繁茂繁茂用来用来使使放纵放纵使使驰骋驰骋看到的看到的,听到的听到的尽尽实在实在 2.2.体会下面句子的句式特点并翻译。体会下面句子的句式特点并翻译。(1)(1)会于会稽山阴之兰亭。会于会稽山阴之兰亭。(状语后置句、省略句。状状语后置句、省略句。状语语“于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭”置于置于“会会”后后,“会会”前省略前省略主语主语“名士们名士们”)译文译文:_(名士们名士们)在会稽郡山阴的兰亭聚会。在会稽郡山阴的兰亭聚会。(2)(2)引
13、以为流觞曲水。引以为流觞曲水。(省略句。省略句。“引引”“以以”后省略后省略宾语宾语“之之”)译文译文:_(3)(3)虽无丝竹管弦之盛。虽无丝竹管弦之盛。(定语后置句。定语后置句。“之之”是定语是定语后置的标志后置的标志)译文译文:_虽然没有热闹的管弦音乐。虽然没有热闹的管弦音乐。汲引汲引(清流急湍清流急湍),),用用(它它)作流动酒杯的曲折水作流动酒杯的曲折水道。道。(4)(4)仰观宇宙之大仰观宇宙之大,俯察品类之盛。俯察品类之盛。(定语后置句。定语后置句。“之之”是定语后置的标志是定语后置的标志)译文译文:_抬头纵观广大无边的天地抬头纵观广大无边的天地,低头俯察兴盛繁茂的低头俯察兴盛繁茂的
14、万物。万物。1.1.解释下列句子中加点词的含义。解释下列句子中加点词的含义。(1)(1)夫人夫人之相与之相与,俯仰俯仰一世。或一世。或取诸取诸怀抱怀抱,悟悟言一室之内言一室之内;或因或因寄所托寄所托,放浪放浪形骸形骸之外之外(古今异古今异义词义词,古义是古义是_。今义是用来尊称一般人的妻。今义是用来尊称一般人的妻子。子。_。古今异义词。古今异义词,古义古义_。今义是低头和抬头。今义是低头和抬头,泛指一举一动。泛指一举一动。两个词两个词,“夫夫”用在段首引发议论用在段首引发议论,是发语是发语词词,不译不译;“人人”是人们是人们相处相处,相交相交形容时间短形容时间短暂暂 副词副词,_。_。古今异义
15、词古今异义词,古义是古义是_。今义是抱在怀里。今义是抱在怀里;胸前胸前;心里存有心里存有;心胸心胸;打算。通假字打算。通假字,同同“_”。_。_。_)有时有时“之之”“于于”二字的合音二字的合音襟怀抱负襟怀抱负晤晤凭借凭借任性不羁任性不羁,放荡放荡,放纵放纵形体形体,身体身体(2)(2)虽趣虽趣舍万殊舍万殊,静躁静躁不同不同,当其欣当其欣于于所遇所遇,暂暂得于己得于己,快然快然自足自足,不知老不知老之之将至将至(通假字通假字,同同“_”。_。_。形容词作动词。形容词作动词,_。介词。介词,_。_。_。形容词作名词。形容词作名词,_。助词。助词,_)(3)(3)及及其所之其所之既倦既倦,情随事迁
16、情随事迁,感慨系感慨系之矣之矣(_。_。_。_)取取不同不同宁静与躁动宁静与躁动感到高兴感到高兴对对暂时暂时高兴和满足的样高兴和满足的样子子老年老年用在主谓之间用在主谓之间,取消句子的独立性取消句子的独立性等等到到往往,引申为达到引申为达到,得到得到变化变化附着附着,随着随着 (4)(4)向向之所欣之所欣,俯仰之间俯仰之间,已为陈迹已为陈迹,犹不能不以犹不能不以之之兴兴怀。况修短怀。况修短随随化化,终期终期于尽于尽(_。_。_。_。_。_。_。_)(5)(5)古人云古人云:“死生亦大死生亦大矣。矣。”岂岂不痛哉不痛哉(形容词形容词作名词作名词,_。_)过去过去高兴高兴,欣喜欣喜因因触发触发,生
17、发生发,引起引起长短。这里指寿长短。这里指寿命的长短命的长短依附依附造化造化,自然自然注定注定大事大事怎么怎么 2.2.体会下面句子的句式特点并翻译。体会下面句子的句式特点并翻译。(1)(1)当其欣于所遇。当其欣于所遇。(状语后置句。状语后置句。“欣欣”的状语的状语“于于所遇所遇”后置后置)译文译文:_(2)(2)死生亦大矣。死生亦大矣。(判断句。判断句。“亦亦”是判断句的标志是判断句的标志)译文译文:_当他们对所接触到的事物感到高兴时。当他们对所接触到的事物感到高兴时。死生也是人生大事呀。死生也是人生大事呀。阅读课文第阅读课文第3 3自然段自然段,完成下面的问题。完成下面的问题。1.1.解释
18、下列句子中加点词的含义。解释下列句子中加点词的含义。(1)(1)每览昔人兴感每览昔人兴感之由之由,若若合一契合一契,未尝不临未尝不临文文嗟悼嗟悼,不能喻不能喻之于怀之于怀(_。_。_。_。_。_。_)兴发感慨兴发感慨原因原因像像用木或竹刻成用木或竹刻成,分成两半分成两半,合在一起可为凭证合在一起可为凭证面对面对叹息哀伤叹息哀伤明白明白,理解理解(2)(2)固固知一知一死生为虚诞死生为虚诞,齐齐彭彭殇殇为妄为妄作作(_。数词的意动用法。数词的意动用法,_。_。形容词的意动用法。形容词的意动用法,_。_。_。_)本来本来把把看作一样看作一样虚妄荒诞虚妄荒诞把把看成平等看成平等彭祖彭祖殇子殇子,夭折
19、的幼童夭折的幼童虚妄虚妄 (3)(3)故故列叙列叙时人时人,录录其所述其所述,虽世殊事异虽世殊事异,所以兴所以兴怀怀,其致其致一一也。后之览者也。后之览者,亦将有感于斯文亦将有感于斯文(_。_。_。_。_。动词的使动用法。动词的使动用法,_。_。数词作形容词。数词作形容词,_。古今异义词。古今异义词,古义是古义是_。今义是文化或文人。今义是文化或文人;文雅文雅)所所以以一一记下一一记下当时与会的人当时与会的人抄录抄录,记录记录著述著述使使兴起兴起情趣情趣,情情致致一样一样这这篇文章篇文章 2.2.体会下面句子的句式特点并翻译。体会下面句子的句式特点并翻译。(1)(1)不能喻之于怀。不能喻之于怀
20、。(状语后置句。状语后置句。“喻喻”的状语的状语“于于怀怀”后置后置)译文译文:_(2)(2)后之览者后之览者,亦将有感于斯文。亦将有感于斯文。(状语后置句。状语后置句。“有有感感”的状语的状语“于斯文于斯文”后置后置)译文译文:_而心里也说不清为什么会这样。而心里也说不清为什么会这样。后世的读者也将会对这次集会的诗文有所感想后世的读者也将会对这次集会的诗文有所感想吧。吧。归类归类记一记记一记 一、通假字一、通假字1.1.悟言一室之内悟言一室之内2.2.虽趣舍万殊虽趣舍万殊二、一词多义二、一词多义1.1.修修(1)(1)修禊事也修禊事也 (动词动词,举行举行)(2)(2)茂林修竹茂林修竹 (形
21、容词形容词,高高的高高的)(3)(3)乃重修岳阳楼乃重修岳阳楼(岳阳楼记岳阳楼记)(动词动词,修建修建)(4)(4)则修文德以来之则修文德以来之(季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾)(动词动词,修治修治)(5)(5)严大国之威以修敬也严大国之威以修敬也(廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传(节选节选)(动词动词,表示敬意表示敬意)2.2.一一(1)(1)一觞一咏一觞一咏,亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情 (数量词数量词)(2)(2)固知一死生为虚诞固知一死生为虚诞(数词的意动用法数词的意动用法,把把看作看作一样一样)(3)(3)所以兴怀所以兴怀,其致一也其致一也 (数词作形容词数词作形容词,一样一样)(4)(4)六
22、王毕六王毕,四海一四海一(阿房宫赋阿房宫赋)(数词作动词数词作动词,统一统一)三、词类活用三、词类活用1.1.名词作动词名词作动词映带左右映带左右一觞一咏一觞一咏2.2.动词的活用动词的活用(1)(1)动词作名词动词作名词足以极视听之娱足以极视听之娱(2)(2)动词的使动用法动词的使动用法引以为流觞曲水引以为流觞曲水所以游目骋怀所以游目骋怀3.3.形容词的活用形容词的活用(1)(1)形容词作名词形容词作名词群贤毕至群贤毕至少长咸集少长咸集不知老之将至不知老之将至死生亦大矣死生亦大矣(2)(2)形容词作动词形容词作动词当其欣于所遇当其欣于所遇(3)(3)形容词的意动用法形容词的意动用法齐彭殇为妄
23、作齐彭殇为妄作4.4.数词活用数词活用(1)(1)数词的意动用法数词的意动用法固知一死生为虚诞固知一死生为虚诞(2)(2)数词作形容词数词作形容词其致一也其致一也5.5.副词作动词副词作动词足以极视听之娱足以极视听之娱四、古今异义四、古今异义1.1.列坐其次列坐其次2.2.俯察品类之盛俯察品类之盛3.3.所以游目骋怀所以游目骋怀4.4.夫人之相与夫人之相与5.5.俯仰一世俯仰一世6.6.或取诸怀抱或取诸怀抱7.7.亦将有感于斯文亦将有感于斯文【疑难突破】【疑难突破】1.1.作者记游山水是要抒发内心的情感作者记游山水是要抒发内心的情感,请找出直接抒发请找出直接抒发情感的语句情感的语句,并说说抒发
24、了作者什么样的情感。并说说抒发了作者什么样的情感。【点拨】【点拨】语句语句情感情感所以游目骋怀所以游目骋怀,足以极视听之娱足以极视听之娱,信可乐也信可乐也(修禊修禊)之乐之乐古人云古人云:“:“死生亦大矣。死生亦大矣。”岂不痛岂不痛哉哉(死生死生)之痛之痛后之视今后之视今,亦犹今之视昔。悲夫亦犹今之视昔。悲夫今昔之悲今昔之悲2.2.结尾部分从结尾部分从“临文嗟悼临文嗟悼”说到说到“一死生为虚诞一死生为虚诞,齐彭齐彭殇为妄作殇为妄作”,表达了作者怎样的思想感情表达了作者怎样的思想感情?【点拨】【点拨】这段议论中饱含感情这段议论中饱含感情,写出了阅读昔人兴感之写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与
25、古人产生共鸣。作者接上文作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死死生亦大矣生亦大矣”提出提出“一死生为虚诞一死生为虚诞,齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作”的观的观点点,认为认为“有生就有死有生就有死”,对于生死说得如此痛切对于生死说得如此痛切,虽有虽有悲观消极情绪悲观消极情绪,但在当时是难能可贵的但在当时是难能可贵的,批判了老庄哲批判了老庄哲学中的虚无主义观。学中的虚无主义观。3.3.本文在写景、叙事、抒情上有何特点本文在写景、叙事、抒情上有何特点?【点拨】【点拨】全文篇幅短小全文篇幅短小,有兰亭宴集的概况有兰亭宴集的概况,有死生问有死生问题的议论。虽是书序题的议论。虽是书序,但写景、叙事、抒情
26、但写景、叙事、抒情,自然有致自然有致,美不胜收。美不胜收。景语景语山山崇山峻岭崇山峻岭,茂林修竹茂林修竹;水水清流激湍清流激湍,映带左右映带左右;天气天气天朗气清天朗气清,惠风和畅。环惠风和畅。环境清幽爽怡境清幽爽怡事语事语亭中宴会的情形亭中宴会的情形群贤毕至群贤毕至,少长咸集少长咸集;一一觞一咏觞一咏,亦足以畅叙幽情。表现了与会人士的亦足以畅叙幽情。表现了与会人士的高雅情致高雅情致情语情语情随事迁情随事迁,感慨系之感慨系之;临文嗟悼。道出了古往临文嗟悼。道出了古往今来人们的普遍感受今来人们的普遍感受,展示了许多文人骚客谈展示了许多文人骚客谈古人文章的共同体验古人文章的共同体验【备选要点】【备
27、选要点】1.1.综观全文综观全文,说说作者的思想感情是怎样起伏变化的。说说作者的思想感情是怎样起伏变化的。【点拨】【点拨】本文感情曲折深沉本文感情曲折深沉,脉络清晰。开头写宴集之脉络清晰。开头写宴集之乐乐;而后又由宴集想到人生而后又由宴集想到人生,由聚想到散由聚想到散,不禁不禁“痛痛”从从中来中来;而后又由而后又由“兴感之由兴感之由”与古人与古人“若合一契若合一契”,发发出深沉的出深沉的“悲悲”叹。具体变化见表格。叹。具体变化见表格。五乐五乐人贤人贤:群贤毕至群贤毕至,少长咸集少长咸集良辰良辰:天朗气清天朗气清,惠风和畅惠风和畅美景美景:崇山峻岭崇山峻岭,茂林修竹茂林修竹;清流激湍清流激湍,映
28、带左右映带左右情真情真:一觞一咏一觞一咏,亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情赏心赏心:仰观宇宙之大仰观宇宙之大,俯察品类之盛俯察品类之盛;足以极视足以极视听之娱听之娱三痛三痛一痛一痛:向之所欣向之所欣,俯仰之间俯仰之间,已为陈迹已为陈迹,犹不能犹不能不以之兴怀不以之兴怀二痛二痛:俯仰之间俯仰之间,不知老之将至不知老之将至三痛三痛:修短随化修短随化,终期于尽终期于尽三悲三悲一悲一悲:“:“昔人昔人”,”,自己生命的体验和古人是何自己生命的体验和古人是何其相似其相似二悲二悲:时人时人“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”的虚妄的虚妄三悲三悲:“:“后之视今后之视今,亦犹今之视昔亦犹今之视昔”。这三悲。这三
29、悲是对个体之痛的思考是对个体之痛的思考,是由己悲人是由己悲人,抒发了人抒发了人生苦短、命运难测之生苦短、命运难测之“悲悲”,”,更加深刻感人更加深刻感人2.2.王羲之在文中表达的思想和老庄的思想是否一致王羲之在文中表达的思想和老庄的思想是否一致?【点拨】【点拨】王羲之在兰亭集序中描述了生命的不同王羲之在兰亭集序中描述了生命的不同状态状态,抒发了自己高旷的宇宙情怀。但是抒发了自己高旷的宇宙情怀。但是,他的生命观他的生命观不同于老庄的道家思想。在王羲之看来不同于老庄的道家思想。在王羲之看来,对生的执着、对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情对死的排斥是人所共有的感情,是客观存在是客观存在,“一死生一死生为虚诞为虚诞,齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作”,这就彻底否定了老庄的齐生这就彻底否定了老庄的齐生死的观点死的观点,而树立了自己的生命意识而树立了自己的生命意识“死生亦大死生亦大矣矣”。
