1、应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系思想体系程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁 学学习习要要求求 知道知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物；理学的代表人物；知道知道程朱理学与陆王心学的主要观程朱理学与陆王心学的主要观点，点，说明说明宋明时期儒学的发展。宋明时期儒学的发展。
2、感受感受理学中无私无畏、理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。襟怀磊落的精神价值。说说明明 理学思想较为深奥，学习时理学思想较为深奥，学习时无需无需深掘其内涵。如感深掘其内涵。如感兴趣，可阅读一些较浅显的课外读物，以帮助理解。兴趣，可阅读一些较浅显的课外读物，以帮助理解。“儒学的困境与儒学的复兴运动儒学的困境与儒学的复兴运动”和和“周敦颐与张周敦颐与张载的思想主张及贡献载的思想主张及贡献”为为课外阅读内容课外阅读内容。理学：理学：是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学并能治理国家的新儒学佛、道佛、道根本目的目的它是以它是以
3、“理理”或或“天理天理”为核心的观念系统，为核心的观念系统，故名故名“理学理学”。它是宋明时期儒家思想的主。它是宋明时期儒家思想的主流学派，流学派，标志着儒家思想的成熟标志着儒家思想的成熟 课题解读：何谓宋明理学课题解读：何谓宋明理学？特点：儒道佛三教合一的哲学体系特点：儒道佛三教合一的哲学体系（一）、宋明理学产生的背景1、魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的冲击、魏晋以来道教、佛教广泛传播对儒学的冲击 另类皇帝另类皇帝 梁武帝梁武帝 梁武帝名萧衍梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家经书自幼饱读儒家经书,一度又信一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时
4、人们将陶称为于当时人们将陶称为“山中宰相山中宰相”。后梁武帝。后梁武帝又又“舍道释佛舍道释佛”,以皇帝之身出家，以皇帝之身出家，“舍身舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。2、唐代韩愈、李翱提出复兴儒学、唐代韩愈、李翱提出复兴儒学韩愈韩愈李翱李翱 3 3、北宋掀起儒学复兴运动、北宋掀起儒学复兴运动（二）理学的创立（二）理学的创立新儒学的形成（北宋五子）新儒学的形成（北宋五子）1思想来源：思想来源：2基本含义：基本含义：3.理的本质理的本质:知识点拔知识点拔 儒学儒学+佛教思想佛教思想+道教思想道教思想 把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一把儒家
5、的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系套囊括天人关系的严密思想体系理学理学(新儒学新儒学)（理（理”或或“天理天理”的含义：的含义：理是理是明理学的核心，是宇宙万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种东西，是自然界和人类社会的主宰，是天理”或“天理”的含义 “理”是天下万物永恒的普遍法则。它体现在社会上是儒家“三纲五常”伦理道德，体现在人身上就是人性。）4、北宋五子的主张（1 1）周敦颐、邵雍）周敦颐、邵雍为理学奠基为理学奠基 周敦颐提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说周敦颐提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极无极而太极”，“太极太极”一动一静，产生阴
6、阳万一动一静，产生阴阳万物。物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。灵。”圣人又模仿圣人又模仿“太极太极”建立建立“人极人极”。“人极人极”即即“诚诚”，“诚诚”是是“纯粹至善纯粹至善”的的“五常之木，五常之木，百行之源也，是道德的最高境界百行之源也，是道德的最高境界”，只有通过主静、，只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。无欲，才能达到这一境界。邵雍力图构建一个邵雍力图构建一个能够说明宇宙、自然、社能够说明宇宙、自然、社会、人生的完整体系，并会、人生的完整体系，并力求追寻出一个贯穿于整力求追寻出一个贯穿于整个体系的最高法则。他认个体系的最高法则。他认
7、为天地万物是由一个总体为天地万物是由一个总体的的“道道”产生出来的，这产生出来的，这种天地运化、道在物先的种天地运化、道在物先的自然观和宇宙观受到其他自然观和宇宙观受到其他理学家的推崇。理学家的推崇。（2）张载）张载开创开创“气气”学，理学中的唯物学，理学中的唯物主义代表主义代表 张载反对张载反对“有生于无有生于无”的思想，提出的思想，提出“太虚太虚”即即“气气”以以“气气”为宇宙的核心，万物皆由为宇宙的核心，万物皆由“气气”凝凝聚而成，所以万物于人的本性是一致的；但万物又聚而成，所以万物于人的本性是一致的；但万物又不是绝对平等的，不是绝对平等的，“生有先后，所以为天序，物之生有先后，所以为天
8、序，物之既形而有秩，知序然后经正，知秩然后礼行既形而有秩，知序然后经正，知秩然后礼行”，先，先天的等级性要求人们必须承认和遵守基于等级性而天的等级性要求人们必须承认和遵守基于等级性而产生的伦理道德。在人性方面主张性善论，认为人产生的伦理道德。在人性方面主张性善论，认为人性本来是善的，但最终能否达到至善，还在于后天性本来是善的，但最终能否达到至善，还在于后天的努力，要克服不符合的努力，要克服不符合“天理天理”的的“人欲人欲”。(3)(3)程颢、程颐（二程）程颢、程颐（二程）提出提出“天理天理”,核心是核心是“仁仁”程颢程颢程颐程颐 二程认为万物皆出于二程认为万物皆出于“天理天理”，即天理是，即天
9、理是世界的本体，认为世界的本体，认为“理理”是永恒存在、无所不是永恒存在、无所不包的，先有包的，先有“理理”，然后产生万物，同时统辖，然后产生万物，同时统辖万物。在天理的基础之上，号召建立与封建等万物。在天理的基础之上，号召建立与封建等级制度相适应的道德规范。级制度相适应的道德规范。（三）理学的成熟三）理学的成熟1代表人物：代表人物：2理论来源：理论来源：3主张和成就：主张和成就：（1）理气关系论：）理气关系论：（2）理学的修养论：）理学的修养论：（3）社会政治理论：）社会政治理论：主张主张“三纲五常三纲五常”为核心的道统论为核心的道统论（4）对学术文化的整理：对学术文化的整理：为为四书四书注
10、解，成为理学的经典著作注解，成为理学的经典著作4影响：影响：知识点拔知识点拔 朱熹（朱熹（集大成者集大成者）二程二程+张载张载重学习、实践，主张有强烈的社会责任感重学习、实践，主张有强烈的社会责任感“理理”“”“气气”二程学说为主，有部分二程学说为主，有部分 吸收了张载的思想。吸收了张载的思想。（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟（2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。）对维护专制主义政治制度起了重要作用。（四）理学的发展（四）理学的
11、发展心学心学2心学的基本特征：心学的基本特征：（1）强调学问的目的在于做人强调学问的目的在于做人（2）主张扫除细枝末节，直奔主题主张扫除细枝末节，直奔主题1陆九渊陆九渊“发明本心发明本心”(1)简介：南宋人，是心学的开创者简介：南宋人，是心学的开创者(2)思想：思想：核心命题是核心命题是“心即理也心即理也”，意思是本心即天理，意思是本心即天理“物欲物欲”和和“意见意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫是人心之弊，所以要将其剥落、扫除除(3)影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引 起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。起了强烈的反响并深刻影响了
12、后世的思想体系。知识点拔知识点拔 人心是世界万物的本源人心是世界万物的本源（主观唯心论的宇宙观）（主观唯心论的宇宙观）学以至圣的修养关键，在于学以至圣的修养关键，在于“致良知致良知”（人固有的善性）（人固有的善性）3王守仁王守仁“阳明心学阳明心学”（进一步发展）（进一步发展）(1)简介：阳明先生，明代人，是简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者心学的集大成者(2)思想：思想：标志着重建儒家信仰的理论任务已完成标志着重建儒家信仰的理论任务已完成理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践（3）意义：）意义：知识点拔知识点拔 共同点：共同点：1 1、：2 2、：不同点：不同点：1 1、2 2、知识点拔知识点拔 知识知识梳理梳理
