1、第2课 战国时期的百家争鸣 “百家争鸣百家争鸣”指春秋战国时期知识分子中不指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，
2、于是他们著对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。经济：井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺为学术文化的繁荣提供了物质条件为学术文化的繁荣提供了物质条件政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威治者未有绝对权威对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚人们的思想不受任何条框束缚阶级关系：“士士”阶层的活跃和受重用，各
3、国诸侯都想富国强阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。兵，因而特别的礼贤下士。思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地提供了舆论阵地在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量，被在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量，被称为称为“诸子百家诸子百家”“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因 经济：井田制崩溃经济：井田制崩溃 政治：周王室衰微、诸候士大夫崛政治：周王室衰微、诸候士大夫崛起起 阶级关系：阶级关
4、系：“士士”阶层的活跃和阶层的活跃和受受重用重用思想文化：学术下移，私学兴办思想文化：学术下移，私学兴办 ，王室的衰微为学术思想的自由发展创造了条件。，社会交往的频繁、促进了思想文化的交流。，讲学风气的盛行，私学的兴起，使文化典籍广为传播，各种学说广为流传，形成了争鸣氛围。一.儒家代表 孟子是战国时代著名的思想家。他出生在距今约2300年前的邹(今山东省邹县)，曾跟从孔子的后人子思学习，是继孔子之后儒家的代表人物之一，后世尊称他为亚圣。儒家亚圣孟子历史地位:一.儒家代表儒家亚圣孟子孟子生平:一.儒家代表 成功的男人背后，总有一位女性支持。这句话完全可以在孟子身上反映出来。孟子年幼时无心向学，若
5、非他的母亲循循善诱，中国就不会有孟子这位大学者了。孟母三迁 儒家亚圣成长经历一.儒家代表 孟子孟子的体例的体例 孟子孟子是一部语录体著作，是一部语录体著作，全书共有七篇，分为上、下两部分，全书共有七篇，分为上、下两部分，约三万四千六百余字。约三万四千六百余字。历代有关历代有关孟子孟子的研究的研究 早在西汉文帝的时候成为官方早在西汉文帝的时候成为官方规定的经典之一。到了唐代的时候，规定的经典之一。到了唐代的时候，地位逐渐提高，研究的人也日渐增地位逐渐提高，研究的人也日渐增多。多。儒家亚圣 著作孟子:一.儒家代表 1）建立了仁政的政治学说，主张）建立了仁政的政治学说，主张“以德服人以德服人”的王道
6、之治，成为中国的王道之治，成为中国传统政治思想的理论基础。提出了传统政治思想的理论基础。提出了“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”的主的主张。张。2）主张人性本善说。）主张人性本善说。3）倡导先义后利，舍生取义的浩然）倡导先义后利，舍生取义的浩然正气，要求具备正气，要求具备“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”的人格精神。的人格精神。儒家亚圣主要思想:一.儒家代表 人人皆可成为圣人 孟子认为人与其它动物的根本差别，就是人的本性是善良的。人的性善就如水向下流一样，是绝无例外的。仁、义、礼、智等各种善德在人身上皆有根芽，只要人们竭力求善，就能拥有这
7、些善德，否则便会失去，带来现实中的各种恶行。故此，在人本性善的基础上，孟子认为人人都可通过修心求善，成为圣人。一.儒家代表 1、孟子的学说是对孔子学说的继、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。承和发展。2、孟子孟子在唐后成为儒学经典，在唐后成为儒学经典，位列位列“四书之一。四书之一。”3、孟轲被后世尊为、孟轲被后世尊为“亚圣亚圣”，地位，地位仅次于孔丘。仅次于孔丘。影 响:战国时期儒家学派的另战国时期儒家学派的另一代表，赵国人，名况，字一代表，赵国人，名况，字卿，先秦思想的集大成者，卿，先秦思想的集大成者，对各家学说进行了批判吸收，对各家学说进行了批判吸收，成为融汇百家的大学者、大成为融汇百家
8、的大学者、大思想家。韩非和李斯都曾是思想家。韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。著作有专事著书立说。著作有荀荀子子。一.儒家代表一.儒家代表韓非的老師荀子（粵）点击图片看录像关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是：关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是：子曰：子曰：“性相近也，习相远也。性相近也，习相远也。”孟子曰：孟子曰：“人无有不善。人无有不善。”荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未
9、能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。二、墨家代表：墨子 墨子，名翟，鲁国人，生活在墨子，名翟，鲁国人，生活在战国初年，出身于战国初年，出身于“贱人贱人”。墨子不。墨子不仅是中国历史上著名的思想家，而且仅是中国历史上著名的思想家，而且是著名的科学家是著名的科学家,墨家的创始人。他墨家的创始人。他的学说被称为墨学，是战国时期的学说被称为墨学，是战国时期与儒学并驾齐驱的显学。墨子精与儒学并驾齐驱的显学。墨子精于工技，他一生的活动主要是于工技，他一生的活动主要是“上说上说下教下教”，墨子门下弟子
10、众多，他们对，墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。墨子为实现之赴汤蹈火，在所不辞。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。墨子的学说反映下层平民的思想和要墨子的学说反映下层平民的思想和要求，这在中国思想史上是很罕见求，这在中国思想史上是很罕见。墨家墨家學學派派(廣廣州州話話)二、墨家代表：墨子 春秋战国是中国历史上一个剧烈的变动时期。传统的社会制度瓦解，新生的社会秩序尚未成型，因而形成列国争雄的局面。由于战乱不止，政变频繁，国无宁日，最终这些苦难都要由下层民众来承担。同时，社会上也存
11、在着严重的贫富悬殊现象。于是，摆脱这种不平等、不安定的社会环境，进入和平、安宁、平等、互助、富裕的理想世界，就成为了当时中国百姓的共同愿望。墨子的学说正要为百姓提供一个开创治世的方案。战乱不止的社会二、墨家代表：墨子 墨子在著作中自称为贱人。他担任过制造车子的工匠，长期生活在社会的下层。墨子年轻时曾学习崇尚周礼的儒家，后来因反对周礼的繁琐礼仪和厚葬久丧，于是背弃周礼，主张采用夏代政体，因为夏代没有严格的等级宗法秩序。墨子的出身二、墨家代表：墨子 墨子和他的弟子大都是手工业工匠，他们手巧心慧，能够制造出许多精巧的产品。如负载50石的大车、能够在天空飞翔的木鸢、能够起重的桔槔等等。同时，墨子和他的
12、弟子还以手工业的经验为基础，进行了科学理论的研究，并在物理学、几何学、光学等方面有很多建树，是中国历史上著名的科学家。墨子的科技成就非攻”，即反对攻伐，是墨子为解决当时各国间极为突出的兼并问题而发表的主张。墨子不是无条件反对一切战争。他只反对好战国家，“攻伐无罪之国”。墨子的思想墨子的主要思想:1）主张）主张“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”，而，而“兼爱兼爱”是不分等级贵贱的。是不分等级贵贱的。“非攻非攻”是主张各是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。国和平共处，反对不义的兼并战争。2）提出）提出“尚贤尚贤”“”“尚同尚同”的主张。主的主张。主张举用贤才，让他们来治理国家政事。张举用贤才，让他们
13、来治理国家政事。3）提倡）提倡“尚力尚力”，主张，主张“节用节用”“”“节节葬葬”，即强调生产劳动在社会生活中的，即强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费。地位，反对统治者铺张浪费。止楚攻宋止楚攻宋二、墨家代表：墨子 墨子和他的弟子大都是手工业工匠，他们手巧心慧，能够制造出许多精巧的产品。如负载50石的大车、能够在天空飞翔的木鸢、能够起重的桔槔等等。同时，墨子和他的弟子还以手工业的经验为基础，进行了科学理论的研究，并在物理学、几何学、光学等方面有很多建树，是中国历史上著名的科学家。墨子的科技成就如何理解墨子的思想？在今天的社会里，墨子的兼爱理想能实现吗？汉代以后的侠士是墨家“兼爱”
14、精神的继承者。中国的民间社党“四海之内皆兄弟”的平等互助的侠义精神，在很大程度上是墨家精神的真传。中国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。墨家思想在中国民间的社会底层流传着，对中国文化的影响之大，并不亚于儒学和道学。學者論墨、儒之別學者論墨、儒之別(普通話普通話)墨子思想的影响道家代表：庄子莊子與莊子與莊子莊子（普通話）（普通話）1 1）提出了）提出了“齐物齐物”的观点，即齐一万物，任何事物的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。本质上相同，没有区别。2 2）提出了）提出了“逍遥逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然
15、的态度。旁观、超然的态度。3 3）认为天与人）认为天与人“不相胜不相胜”，人必需服从自然规律。，人必需服从自然规律。4 4）他在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理）他在文学艺术上，如寓言、散文上有深邃的哲理智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。智慧和神奇浪漫主义风格，对后世有深远影响。庄子的主要思想庄子思想对后世的影响法家代表：韩非秦始皇看过韩非的文章，曾说：秦始皇看过韩非的文章，曾说：得见此人与之游，死不恨得见此人与之游，死不恨矣。秦王对韩非爱护有加，矣。秦王对韩非爱护有加，但为何最后韩非仍是死在秦国但为何最后韩非仍是死在秦国呢？韩非才华出众，热诚爱国，呢？韩非才华出众，热诚爱国，但
16、又不为韩王所重。你认识韩但又不为韩王所重。你认识韩非吗？你为他感到可惜吗？何非吗？你为他感到可惜吗？何不走进韩非的一生中，重不走进韩非的一生中，重温这个非凡人物的种种事迹呢？温这个非凡人物的种种事迹呢？韩非是战国时期法家思想的集大韩非是战国时期法家思想的集大成者。他是韩国贵族子弟，到楚国拜荀子成者。他是韩国贵族子弟，到楚国拜荀子为师，学成后回国，眼见国势衰弱，建议为师，学成后回国，眼见国势衰弱，建议通过改革图新，以法治国，增强国力，他通过改革图新，以法治国，增强国力，他多次上书韩王，但不被采纳，直至强秦进多次上书韩王，但不被采纳，直至强秦进逼，强索韩非，韩非才得以进见韩王安，逼，强索韩非，韩非
17、才得以进见韩王安，被派往秦国，向秦王铺陈利弊，力谏秦王被派往秦国，向秦王铺陈利弊，力谏秦王不要攻打韩国。不要攻打韩国。秦王读过韩非的著作，佩服得很，秦王读过韩非的著作，佩服得很，曾慨叹：得见此人与之游，死不恨矣。曾慨叹：得见此人与之游，死不恨矣。秦王的宰相李斯告诉秦王韩非正是他的同秦王的宰相李斯告诉秦王韩非正是他的同窗师弟。于是秦王为取韩非，攻打韩国。窗师弟。于是秦王为取韩非，攻打韩国。秦王十分欣喜韩非的理论秦王十分欣喜韩非的理论，但这，但这却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬却惹来李斯的妒忌。李斯向秦王上奏，诬告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命告韩非居心不良，秦王误信小人谗言，命令把韩非关
18、进天牢令把韩非关进天牢。公元前。公元前233年，李斯年，李斯命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信命人送毒酒逼死韩非。当秦王发现自己信错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用错小人时，已后悔莫及。于是，秦王引用韩非的法家主张，终于统一七国，可惜他韩非的法家主张，终于统一七国，可惜他实施法家法理太过苛刻，导致君逼民反。实施法家法理太过苛刻，导致君逼民反。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。十五年后，秦朝被汉高祖刘邦推翻。法家代表：韩非法家代表：韩非1)主张主张法、术、势相结合法、术、势相结合，从而建立起一，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。个君主专制的中央集权国家。法律是处理政事的基本法律是处理政事的
19、基本 权术是君主控制群臣的工具权术是君主控制群臣的工具 势力是君主的权威势力是君主的权威2）认为社会是不断发展变化的，主张变）认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。法革新。反对儒家反对儒家“以古非今以古非今”的历史观的历史观法家代表：韩非法家代表：韩非守株待兔、自相矛盾、滥竽充数这些耳熟能详的寓言故事，您知道原来都是由韩非创作的吗？韩非子是说故事的能手，让我们一同从韩非子韩非子中的寓言故事中的寓言故事里，阅读生动有趣的故事，并去领悟其中的寓意吧。孙子兵法孙子兵法浓缩了中国古代最优秀的浓缩了中国古代最优秀的战略智慧的精华战略智慧的精华兵家韬略之首兵家韬略之首人类智慧之源人类智慧之源最能代表中华
20、文明的经典著作最能代表中华文明的经典著作影响世界历史进程的兵书典籍影响世界历史进程的兵书典籍孙武练兵孙武练兵孙武撰，孙武，春秋齐国人。孙武撰，孙武，春秋齐国人。孙子兵法孙子兵法是中是中国古代最著名的兵书，也是现存最早的一部兵书国古代最著名的兵书，也是现存最早的一部兵书孙子兵法孙子兵法 揭示了战争的一般规律，含唯物揭示了战争的一般规律，含唯物论和辩证法思想，十分强调政治、经济论和辩证法思想，十分强调政治、经济在战争中的作用；在战略战术方面，重在战争中的作用；在战略战术方面，重视战略谋划，反对轻易用兵。内容归纳视战略谋划，反对轻易用兵。内容归纳为为“道、天、地、将、法道、天、地、将、法”五个要素。
21、五个要素。孙子兵法孙子兵法，先后被译为英、法、德、，先后被译为英、法、德、日、俄、意、西班牙等十多种语言文本，日、俄、意、西班牙等十多种语言文本，被公认为被公认为“兵学圣典兵学圣典”、“世界兵经之世界兵经之最最”。，在世界军事史上占有突出地位，。，在世界军事史上占有突出地位，在商战和人际关系处理上有重要借鉴意在商战和人际关系处理上有重要借鉴意义。义。孙子兵法孙子兵法日本人将日本人将孙子兵法孙子兵法三十六计三十六计列为商界领袖必列为商界领袖必读之书读之书美国人称美国人称孙子兵法孙子兵法三十六计三十六计是历史上最杰出是历史上最杰出的智慧的智慧孙子兵法孙子兵法成为美国军校学员必修课成为美国军校学员必
22、修课2020世纪世纪7070年代末开始，年代末开始，孙子兵法孙子兵法在美国军事院校以及在美国军事院校以及一些著名的大学中渐成普及之势。目前，军事院校，均将一些著名的大学中渐成普及之势。目前，军事院校，均将孙子兵法孙子兵法作为必读教材和必修课。美国国防大学还将作为必读教材和必修课。美国国防大学还将孙子兵法孙子兵法列为将官主修战略学的第一课。列为将官主修战略学的第一课。孙膑生平“百家争鸣”形成的重要意义是什么？思路引领：现实影响和长远影响。思路引领：现实影响和长远影响。春秋战国时期的春秋战国时期的“百家争鸣百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着
23、非常深刻的影响。可以说，没有当时的的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。百
24、 家 争 鸣 的 影 响古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义
25、法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。设，以德治国。”春秋战国时期的文化，在中华文明发展史上居于怎样的地位？我们应该怎样对待中国传统文化？（1）春秋战国时期的文化，是我国传统文化的重要组成部重要组成部分分，对中国传统文化的发展起着奠基作用奠基作用。不仅对我国，而且对世界文化，皆有重大作用。（2）学习古代传统文化，要本着与时俱进与时俱进的精神。对古代传统文化要有批判继承批判继承的精神，吸取其优秀部分，剔除其消极和明显的谬误内容。任何一个民族的文化，都是在其传统文化的基础上发展起来的。春秋战国时期是我国思想界特别活跃的时期，先贤诸子为我们留下了宝贵的精神财富。传统文化的优秀成果，对今天提高国民素质继续发挥着积极作用。
