1、第八课第八课 周而不比周而不比一、本课一、本课总的思想内容总的思想内容 孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。孔子注重个人与他人、个人与社会的人际交往关系。人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行人的自我道德修养是不能脱离与他人的关系独立进行的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求的，只有在社会关系中按照礼、乐、仁、义的标准与要求不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人不断地陶冶、塑造自己，才能逐渐成为合格的君子、仁人乃至圣贤。乃至圣贤。君子与小人交友的区别。君子与小人交友的区别。孔子提出了孔子提出了察友察友的方法、的方法、择友择友的原则、的原则、处友处友（待
2、人处（待人处事）的具体方法、交友的事）的具体方法、交友的目的目的，交友过程中要保持人格独，交友过程中要保持人格独立。立。孔子提出交友之道体现了儒家诚实守信、躬行修为的孔子提出交友之道体现了儒家诚实守信、躬行修为的交往原则。交往原则。二、本课二、本课具体内容具体内容：2.14，15.22，4.3，君子与小人交友的区别。，君子与小人交友的区别。16.4，择友原则。，择友原则。2.10，4.7，15.17，15.23，察友的方法。，察友的方法。15.15，14.34，5.17，4.26，12.23，处友的具体方法。，处友的具体方法。12.24，交友的目的。，交友的目的。荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。
3、荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！巨吾今死矣，子速去！巨伯曰：伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止止?”巨伯曰：巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。以我身代友人命。”贼相谓曰：贼相谓曰：“我辈无我辈无义之人，而入有义之国。义之人，而入有义之国。”遂班军而还，遂班军而还，一郡并获全。一郡并获全。世说新语世说新语课前故事课前故事 管宁、华歆共园中锄
4、菜。管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：分坐，曰：“子非吾友也。子非吾友也。”世说新语世说新语 管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。为言。管仲曰：管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾
5、尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”我们应该结交怎样的朋友我们应该结交怎样的朋友你认为一个人应该结交怎样的朋
6、友？你认为一个人应该结交怎样的朋友？孔子认为一个人应该结交怎样的朋友？孔子认为一个人应该结交怎样的朋友？君子君子 周而不比矜而不争周而不比矜而不争 爱憎分明言行一致爱憎分明言行一致 结交之人讲究道义结交之人讲究道义 正直诚实博学多识正直诚实博学多识 严于律己知恩图报严于律己知恩图报子曰：君子子曰：君子周周而不而不比比，小人比而不周。，小人比而不周。1、什么是、什么是“周周”？什么是？什么是“比比“？2、举例说明怎样的行为是、举例说明怎样的行为是“周周”？怎样的行为是？怎样的行为是“比比”？3、“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”与与“君子周君子周而不比，小人比而不周而不比，
7、小人比而不周”有什么异同？有什么异同？和：不同的东西和谐地配合在一起，叫“和”。同：相同的东西相加或与人相混同，叫“同”。所谓和而不同，就是对上不盲目附和，提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。“和”指矛盾的对立统一，“不同”指矛盾的特殊性。【读解】要团结不要分裂要团结不要分裂 说起来，也就是要团结，不要分裂；要搞五湖四海，不要搞 拉帮结派。要做到这一点，一是要胸襟宽广，“四海之四海之内皆兄弟也内皆兄弟也”，而 不要心胸狭
8、窄，结党营私，排除异己。二是要以道义为重，做人以道义为重，做人 主忠信，主忠信，办事讲原则办事讲原则，而不要唯私利是图，相互勾结利用，背信 弃义，以原则做交易。能不能做到这一点，也就是君子与小人的界线。子曰：君子子曰：君子矜矜而不而不争争，群群而不而不党党。1、什么是、什么是“矜矜”？什么是？什么是“群群”？什么东西不要去？什么东西不要去“争争”？为什么不要结党？为什么不要结党？2、举例说明怎样的行为是、举例说明怎样的行为是“群群”而不是而不是“党党”？“矜矜”是内心的傲（骄与傲是两回事：没有真本事，看不是内心的傲（骄与傲是两回事：没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲）。傲要
9、傲起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲）。傲要傲在骨子里，外面对人不必傲。内在有气节，穷死饿死可在骨子里，外面对人不必傲。内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是以，绝不低头，这是“矜矜”。“群群”则是敬业乐群，彼则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，而走大公之路。此相处融洽，但不营私，不走营私的路，而走大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了。就认为他对于人的观察，不要听了对方一句话说对了。就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见的好意见 朱熹在论语集注中说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相
10、反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”君子出于公心，小人囿于私利。君子出于公心，小人囿于私利。出于公心所以能胸怀宽广，纳百川而归于海，搞五湖四海而 不搞拉帮结派。出于私利所以就心胸狭窄，结党营私而排除异己，搞宗派主 义而不讲道义原则。君子小人，周比群党不同。君子小人，周比群党不同。说起来的确如阴阳清楚，昼夜分明，但在实际生活中却总是 雾晨黄昏，阴晴不定，难以识别得清楚。没有别的的办法，只有靠我们在生活中积累经验，细心观察，提高 识别能力，以免上当受骗。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：唯仁者能子曰：唯仁者能好好人，能人，能恶恶人。人。2、为什么只有仁者才能喜欢人、憎恨人？我们、为什么只有
11、仁者才能喜欢人、憎恨人？我们为什么就不能喜欢人、憎恨人？为什么就不能喜欢人、憎恨人？1、“好好”“恶恶”的正确读音的正确读音鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。爱我者，我恒爱之【读解】有仁德才能够正确对待他人有仁德才能够正确对待他人 子贡曾经向孔子请教说：“一乡的人都喜欢他，这个人怎样？”孔子回答说：“难说。”子贡又问：“一乡的人都厌恶他，这个人又 怎么样呢？”孔子还是回答说：“也难说。只有当乡人中的好人喜 欢他，乡人中的坏人厌恶他时，我才能肯定他是好人。”（子 路）又有一次，孔子说：“众人都厌恶他，一定要对他加以考察；众人都喜欢他，也一定要对他加以考察。”（卫灵公）可见，对一个人的好恶一
12、定要有是非标准，既不能只凭个人 的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。正是从这一点出发，孔子提出了“只有有仁德的人才能够正 确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人”的看法。实际上是要求 我们修养修养以以“仁仁”为核心的内在品格为核心的内在品格，克服偏私之见，正确对待 他人。子曰：视其所以，观其所由，察其子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？所安。人焉廋哉？人焉廋哉？、一般来说，、一般来说，“言为心声言为心声”；但很多时候；但很多时候“言言”为什么不是为什么不是“心声心声”？、我们应该怎样去了解一个人？、我们应该怎样去了解一个人？亲爱的，我爱你，如果要给爱加上一个定语，我愿
13、意是一万年！【读解】观察人的方法观察人的方法 不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人（“不患人 之不己知，患不知人也”，所以，圣人有一套了解别人的方法，这 就是他观察人的三个要点：既要看现实表现看现实表现，也要查一查履查一查履历档案历档案，即便不用查三代，那起码也要看一看他本人是否有“前科”啊！同 时，还要观察观察他观察他的兴趣爱好所在的兴趣爱好所在，是安于平淡还是热中于追 名逐利呢？”如此等等。有了这三个方面的考查，谁还能隐瞒什么 呢？说起来，直到今天，我们的政工干部不也还是在从这些方面 来考查“人民的勤务员”，从而决定一个人的升迁沉浮吗。子曰：人之过也，各于其党。观过，子曰：人之过也，
14、各于其党。观过，斯知仁矣。斯知仁矣。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑、“为人之过也，各于其党为人之过也，各于其党”找几个同义短语找几个同义短语近朱者赤，近墨者黑常在河边走，怎能不湿鞋？狐有狐朋，狗有狗党、为什么、为什么“观过观过”就可以知道这个人是不是就可以知道这个人是不是“仁义仁义”之人？之人？一个人犯错误，往往取决于他所处的环境，或者取决于自己一个人犯错误，往往取决于他所处的环境，或者取决于自己做事的态度。而有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人做事的态度。而有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误。因而观察他的过错，就知道他缺少道德修就无法避免错误。因而观察他的过错，就
15、知道他缺少道德修养，应是一个不养，应是一个不“仁义仁义”之人。之人。【读解】从人的过错中识别人从人的过错中识别人 观过知仁，实际上也就是从一个人所犯的过错中识别人。这 是很有意思的考察人的方法。据后汉书吴祐传记载，有一个叫孙性的人私自搜刮老 百姓的钱买来衣服孝敬父亲，父亲知道后大怒，孙性也知道自己 做错了，便拿着衣服去向吴拓自首。吴拓问明缘由后说：“因为孝 敬父亲而承受了污秽的名声，这就是观过，斯知仁矣！”不仅 没有处罚孙性，反而将衣服送给了他，让他去孝敬父亲。这就是“观过知仁”方法的实际运用，这种方法蕴含着从反 面看问题的辩证思想，说它有“一分为二”的观点也无不可。因为，每个人都难免会有过错
16、，但过错的性质有所不同过错的性质有所不同。有的过错 是“十恶不赦”的，有的过错却有种种复杂的原因，比如说动机不错，但结果造成错误。如此等等，都需要我们作细致的观察、分 析，找出他之所以犯错误的原犯错误的原因因，从他的过错中进一步认识他从他的过错中进一步认识他的的 品质品质，发现他的优点和长处，从而加以合理的利用。1517子曰：子曰：“群居群居终日终日，言言不及不及义义，好行，好行小慧小慧，难，难矣哉！矣哉！”本章内容是察友的方法。本章内容是察友的方法。提问提问：怎样理解怎样理解“好行小慧，难矣哉好行小慧，难矣哉”？答案答案：大家在一起，讲起话来，没什么内容，无正事：大家在一起，讲起话来，没什么
17、内容，无正事可谈，只是谈闲话，讲些不相关的话，没有真正的人生观，可谈，只是谈闲话，讲些不相关的话，没有真正的人生观，大家如此，社会精神就趋向萎靡了，文化精神就慢慢消亡大家如此，社会精神就趋向萎靡了，文化精神就慢慢消亡了。更严重的是了。更严重的是“好行小慧好行小慧”，喜欢卖弄小聪明，争权夺，喜欢卖弄小聪明，争权夺利，媚上欺下，钩心斗角，邪气横行，孔子只有摇头了：利，媚上欺下，钩心斗角，邪气横行，孔子只有摇头了：“难矣哉难矣哉！”（在明末清初，顾炎武就引用这两句话批评明末的（在明末清初，顾炎武就引用这两句话批评明末的社会风气，他说南方的知识分子社会风气，他说南方的知识分子“群居终日，言不及义群居终
18、日，言不及义”；北方的；北方的知识分子知识分子“饱食终日，无所用心饱食终日，无所用心”）现在的一般青年，进入社会之）现在的一般青年，进入社会之后，慢慢就染上这个习性了。不是无所用心，他们所用的心，就是后，慢慢就染上这个习性了。不是无所用心，他们所用的心，就是孔子所说的孔子所说的“好行小慧好行小慧”，耍小聪明，没有从大学问、大聪明上着，耍小聪明，没有从大学问、大聪明上着眼。这是时代的悲哀、社会的病态，同学们须切记。眼。这是时代的悲哀、社会的病态，同学们须切记。不要卖弄小聪明不要卖弄小聪明 言不及义也罢，无所用心也罢，都还只是无聊而已。可偏偏 就是这些人还喜欢卖弄小聪明，大家凑在一起就专门研究张三
19、，研 究李四，耍些小心眼，出些鬼点子整人，今天攻击张三，明天攻 击李四。在这些小聪明方面，这些人真正是天才，添油加醋，捕 风捉影，甚至造谣中伤，无中生有，整起人来一套一套的。所以，我们切不可轻视了这种小聪明的危害。孔子曰：益者三友，损者三友。孔子曰：益者三友，损者三友。友友直，直，友友谅，谅，友友多闻，益矣。友便辟，友善多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。柔，有便佞，损矣。、怎样解释、怎样解释“友直，友谅，友多闻友直，友谅，友多闻”的的“友友”？、“谅谅”在哪一段文字中出现过？是什么意思？在哪一段文字中出现过？是什么意思？、结合、结合“群居终日群居终日”一则，孔子反对和怎样的一则，孔子反
20、对和怎样的人交朋友？为什么不要和这样的人交朋友？人交朋友？为什么不要和这样的人交朋友？、你结交的有没有这样的朋友？如果有，就赶、你结交的有没有这样的朋友？如果有，就赶快和他（她）断交，这样的朋友不值得留恋。快和他（她）断交，这样的朋友不值得留恋。【读解】朋友有益还是有害？朋友有益还是有害？“在家靠父母，出门靠朋友。世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？就连那飘流在 孤岛上的鲁滨逊，不也有一个土人“星期五”作朋友吗？但是，朋友有好有坏，有真正知心真正知心，遇事愿为你两肋插刀的 朋友；也有虚情假意虚情假意，遇事在你背后插刀子的朋友。那么，到底哪些朋友好，哪些朋友坏呢？这是我们大家都时 常感到困惑
21、，时常感到苦恼的一个问题。那就仔细琢磨琢磨圣人的话吧，再回过头看看你身旁-到底哪些是益友？哪些是损友？“损友敬而远，益友亲而近。损友敬而远，益友亲而近。”不用多说，你也知道该怎么办了罢。子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。、这段文字要表明的是、这段文字要表明的是“严于律己，宽以待人严于律己，宽以待人”的处事态度。结合我们已学过的文章，你认为孔子的处事态度。结合我们已学过的文章，你认为孔子提倡应怎样提倡应怎样“严于律己，宽以待人严于律己，宽以待人”？、什么叫、什么叫“躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人”？人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人人与人相处难免会有
22、各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。【读解】多批评自己，少责怪别人多批评自己，少责怪别人 这实际直就是我们常说的“严以律己，宽以待人”精神。凡事多作自我批评，这既是儒者的反躬自省功夫，也是我们 今天仍然倡导的思想修养。当然，要真正做到是非常难的。这正如孔子在公冶
23、长篇 里所感叹的那样：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也！”能 够“躬自厚”的人是很少的，往往倒是“厚”责于人。把一切功 劳归于自己，把一切错误推给别人。这样一来，怨恨也就随之而起了。正是针对这种情况，孔子才语重心长地教诲我们，要我们多 批评自己，少责怪别人，这样来减少怨恨，造成一个宽松的生活 与工作环境。说到底，躬自厚而薄责于人”从主观主观方面方面来说反映一个人的 思想修养思想修养，从客观方客观方面面来说也是一个正确处理人际关系正确处理人际关系的问题。因 此，值得引起我们的高度重视。朋友千个尚嫌少，仇敌一个都太多。朋友千个尚嫌少，仇敌一个都太多。善交益友，乐交诤友，远离损友。善交益友，乐交
24、诤友，远离损友。儿子结交了很多朋友，并以此为傲。父亲却不以儿子结交了很多朋友，并以此为傲。父亲却不以为然，说：为然，说：”你那些朋友算什么朋友！你那些朋友算什么朋友！“他让儿子他让儿子呆在家里，对外扬言说儿子犯了罪，结果儿子的朋呆在家里，对外扬言说儿子犯了罪，结果儿子的朋友都离开了他的儿子。他把儿子带到自己的朋友那友都离开了他的儿子。他把儿子带到自己的朋友那里，对朋友说：里，对朋友说：“我儿子犯了罪，要被抓起来了。我儿子犯了罪，要被抓起来了。”他朋友说：他朋友说：“你只有一个儿子，而我有三个儿子，你只有一个儿子，而我有三个儿子，我让我其中的一个儿子顶替你儿子去坐牢。我让我其中的一个儿子顶替你儿
25、子去坐牢。”朋友朋友的儿子也争着愿意顶替他儿子去坐牢。的儿子也争着愿意顶替他儿子去坐牢。朋友为人要正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不朋友为人要正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色。他要有一种朗朗人格。他的人格可能有谄媚之色。他要有一种朗朗人格。他的人格可以映照你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；以映照你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断。他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断。于丹论语心得 交友不仅反映个人的兴趣爱好，也反映一个人的人生观、交友不仅反映个人的兴趣爱好，也反映一个人的人生观、价值观。清末名人曾国藩曾说过：价值观。清末名人曾国藩曾
26、说过：“一生之成败，皆关乎朋友一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。之贤否，不可不慎也。”一个腐败官员的身后，往往都有一群追腥逐臭的大款老板；一个腐败官员的身后，往往都有一群追腥逐臭的大款老板；一个不法商人的倒台，常常也牵连到一群见利忘义的腐败官员。一个不法商人的倒台，常常也牵连到一群见利忘义的腐败官员。不管是河北省原省委书记不管是河北省原省委书记程维高程维高，还是云南省原省长，还是云南省原省长李加廷李加廷；无论是全国人大原副委员长无论是全国人大原副委员长成克杰成克杰，还是安徽省原副省长，还是安徽省原副省长王怀王怀忠忠，到头来都和他们结交的那些狐朋狗友一起，受到了党纪国，到头来都和他们结交
27、的那些狐朋狗友一起，受到了党纪国法的制裁。许多腐败官员在忏悔时都痛哭流涕、大发感慨：法的制裁。许多腐败官员在忏悔时都痛哭流涕、大发感慨：“我就是因为交友不慎才落得如此下场！我就是因为交友不慎才落得如此下场！”担任过多年江西省公安厅副厅长的担任过多年江西省公安厅副厅长的许晓刚许晓刚给人的感觉给人的感觉是没什么领导架子，且以广交朋友出名。那他结交的是没什么领导架子，且以广交朋友出名。那他结交的“朋友朋友”都是些什么人呢？都是些什么人呢？官员官员“损损”友之友之害害：熊新兴：熊新兴江西省抚州联达经济贸易有限公司法江西省抚州联达经济贸易有限公司法人代表人代表 ：章新明：章新明江西省博泰集团有限公司董事
28、长江西省博泰集团有限公司董事长 ：张龙龙：张龙龙江西省博来集团有限公司、金鑫阁大江西省博来集团有限公司、金鑫阁大酒店董事长酒店董事长 ：刘权祖：刘权祖南昌龙基实业公司老板南昌龙基实业公司老板 ：邓某、李某、陈某、赵某、班某：邓某、李某、陈某、赵某、班某许晓刚的女许晓刚的女朋友们朋友们 许晓刚表示，许晓刚表示，“我之所以走上这条路，是世界观、人生我之所以走上这条路，是世界观、人生观发生变化、扭曲的结果，也是被朋友们利用的结果观发生变化、扭曲的结果，也是被朋友们利用的结果”朋友有高下之分，交往有损益之别。整天热衷于吃喝玩朋友有高下之分，交往有损益之别。整天热衷于吃喝玩乐、拉拉扯扯的庸俗之交，相互利
29、用、投桃报李的势利之交，乐、拉拉扯扯的庸俗之交，相互利用、投桃报李的势利之交，只有百害而无一利。只有百害而无一利。我们应该怎样和朋友相处我们应该怎样和朋友相处或曰：或曰：“以德报怨何如？以德报怨何如？”子曰：子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。何以报德？以直报怨，以德报德。”、“以德报怨以德报怨”和和“以直报怨以直报怨”、“以德报德以德报德”有什么不一样？有什么不一样？、举几个具体的事例来说明、举几个具体的事例来说明“以德报怨以德报怨”、“以直报怨以直报怨”和和“以德报德以德报德”。丛飞用毕生的积蓄帮助贫困学生完成学业，可当丛飞生病住院时，没有一个受资助的学生到医院看望。有一个新疆学生董林，
30、到海南读大学，因租住不起学生宿舍，被一姓李的善良女性收留并认其为干儿子，后来因为一点家庭琐事，董林用双节棍中间的铁链部位勒住李母的喉部，将李母勒死。子曰：不以言举人，不以人废言。子曰：不以言举人，不以人废言。巧言令色、夸夸其谈的未必有多少才能；沉默寡言、说错了话的也可能是好人。人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。坏人也不一定就坏到头顶生疮，脚底流浓的地步。举例说明好人也可能说错话、坏人也可能有好举例说明好人也可能说错话、坏人也可能有好的建议。的建议。听其言，观其行子曰：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬晏平仲善与人交，久而敬之。之。”这一则用来说明什么？这一则用来说明什么？子游曰：事君数，斯辱
31、矣；朋友数，子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。斯疏矣。孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但你们俩离疏远也就不远了。、为什么和别人过于亲近、过于亲密，反而会招、为什么和别人过于亲近、过于亲密，反而会招致羞辱？致羞辱？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观距离产生美偏袒产生嫉妒、请举具体的例子说明过于亲近、过于亲密会招、请举具体的例子说明过于亲近、过于亲密会招来羞辱。来羞辱。子贡问友。子曰：子贡问友。子曰：“忠告而善道
32、之，忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。不可则止，毋自辱焉。”伍子胥“数谏王，王不用”，结果被杀；范蠡认为越王勾践“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，劝文种离去，文种不听，范蠡只好自己离开。结果范蠡成了富翁，文种成了冤鬼。朋友去做不该做的事情应该尽心劝阻，朋友犯了错误应该竭力劝导。但如果劝导没能达到效果，实在没办法的时候，也应该适可而止，就不要再勉强，不然就可能自取其辱了，甚至不仅朋友的交情没有了，还反倒成了冤家。我们为什么要结交朋友我们为什么要结交朋友曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。以文会友淡如水，结交朋友辅仁德以文会友淡如水，结交朋友辅仁德 庄子山木说：“君子
33、之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡而亲，小人甘以绝。”“淡中知其味、常里识英奇”，“人亲喝口水也甜”。“感情深、一口吞；感情淡，舔一 舔；感情薄，磨时间。“从以上的论述中，你觉得应该怎样从以上的论述中，你觉得应该怎样和朋友相处？你学到了怎样的处世和朋友相处？你学到了怎样的处世之道？之道？课文词语解释和翻译课文词语解释和翻译子曰：君子子曰：君子周周而不而不比比，小人比而不周。，小人比而不周。子曰：君子子曰：君子矜矜而不争，群而不而不争，群而不党党。子曰：唯仁者能子曰：唯仁者能好好人，能人，能恶恶人。人。子曰：视其所子曰：视其所以以，观其所，观其所由由，察其，察其所所安安。人。人焉廋焉廋哉？人焉廋
34、哉？哉？人焉廋哉？子曰：人之过也，各于其子曰：人之过也，各于其党党。观过，。观过，斯知仁矣。斯知仁矣。子曰：群居终日，言不及义，好行小子曰：群居终日，言不及义，好行小慧慧，难矣哉！，难矣哉！孔子曰：益者三友，损者三友。孔子曰：益者三友，损者三友。友友直，直，友友谅，谅，友友多闻，益矣。友多闻，益矣。友便辟便辟，友，友善善柔柔，有，有便佞便佞，损矣。，损矣。子曰：躬自子曰：躬自厚厚而而薄薄责于人，则远怨矣。责于人，则远怨矣。子游曰：事君子游曰：事君数数，斯辱矣；朋友数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。斯疏矣。子贡问友。子曰：忠告而善子贡问友。子曰：忠告而善道道之，不之，不可则止，毋自辱焉。可则止，毋自辱焉。曾子曰：君子以文会友，以友曾子曰：君子以文会友，以友辅辅仁。仁。
