1、 在西班牙作家塞万提斯笔下有在西班牙作家塞万提斯笔下有这样一人物，有人说他是疯子，也有这样一人物，有人说他是疯子，也有人说他是英雄；有人说他是懦夫，也人说他是英雄；有人说他是懦夫，也有人说他是勇士；有人说他是武士，有人说他是勇士；有人说他是武士，也有人说他是诗人。他是也有人说他是诗人。他是一个可笑、一个可笑、可叹、可悲又可敬的人物可叹、可悲又可敬的人物。他就是。他就是 塞万提斯（塞万提斯（1547154716161616）是文艺复兴时期西班牙伟大是文艺复兴时期西班牙伟大的作家，塞万提斯本人一生的作家，塞万提斯本人一生经历，就是典型的西班牙人经历，就是典型的西班牙人的冒险生涯。塞万提斯出生的冒险
2、生涯。塞万提斯出生于一个贫困之家，仅受过中于一个贫困之家，仅受过中学教育。学教育。2323岁时他到了意大岁时他到了意大利，当了红衣主教胡利奥的利，当了红衣主教胡利奥的家臣。后又参军，经过了四家臣。后又参军，经过了四年出生入死的军旅生涯，年出生入死的军旅生涯，回国后的塞万提斯，并没回国后的塞万提斯，并没有得到国王的重视，终日有得到国王的重视，终日为生活奔忙，他因不能缴为生活奔忙，他因不能缴上该收的税款，不止一次上该收的税款，不止一次被捕下狱，就连他那不朽被捕下狱，就连他那不朽的的堂吉诃德堂吉诃德也有一部也有一部分是在监狱里构思和写作分是在监狱里构思和写作的。的。16161616年，写完小说后年，
3、写完小说后不久，他在贫病交加中去不久，他在贫病交加中去世。世。他说自己他说自己“与其与其说多才，不如说多说多才，不如说多灾灾”。在他生前，虽。在他生前，虽然然堂吉诃德堂吉诃德大受大受欢迎，但作家本人却欢迎，但作家本人却备遭冷落，坎坷多灾。备遭冷落，坎坷多灾。堂吉诃德堂吉诃德诞生诞生的时代的时代1717世纪初，是一世纪初，是一个新旧交替、混乱喧嚣个新旧交替、混乱喧嚣的时代。西班牙的专制的时代。西班牙的专制王权为了满足其海外扩王权为了满足其海外扩张的野心，往往用骑士张的野心，往往用骑士精神来鼓动封建贵族为精神来鼓动封建贵族为他们效力、服务。在西他们效力、服务。在西班牙，甚至整个欧洲都班牙，甚至整个
4、欧洲都泛滥着早已过时的美化泛滥着早已过时的美化君臣关系的骑士文学。君臣关系的骑士文学。小说小说堂吉诃堂吉诃德德全名为全名为奇情奇情异想的绅士堂吉诃异想的绅士堂吉诃德德台台拉拉曼曼。穷乡绅堂吉诃德读骑士小说入穷乡绅堂吉诃德读骑士小说入了迷，决定仿效骑士的生活。他选了迷，决定仿效骑士的生活。他选了一个村姑（杜尔西内娅）做意中了一个村姑（杜尔西内娅）做意中人，说服本村的一个农民（桑丘）人，说服本村的一个农民（桑丘）做自己的随从。于是，堂吉诃德穿做自己的随从。于是，堂吉诃德穿上盔甲，骑着一匹瘦马，出门行侠。上盔甲，骑着一匹瘦马，出门行侠。结果演出了结果演出了大战风车大战风车、大战羊群等、大战羊群等许多
5、闹剧，吃了无数苦头，直到临许多闹剧，吃了无数苦头，直到临终才清醒过来。终才清醒过来。堂吉诃德是一个瘦削的、面带愁容的小堂吉诃德是一个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马上一匹瘦弱的老马“驽骍难得驽骍难得”，找到了一，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民附近的农民桑丘桑丘潘沙潘沙做侍从，骑了驴儿跟做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘挤奶姑娘
6、想像为他的女恩主，给她取了名字叫想像为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西杜尔西内娅内娅。于是他以一个未受正式封号的骑士。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉寨主，硬要老板封他为骑士。店老
7、板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当弄他一番，拿记马料账的本子当圣经圣经，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂的骑士堂吉诃德走出客店把旋转的风车吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘丘潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发
8、匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙位朋友参孙卡拉斯科假装成武士卡拉斯科假装成武士把他打翻了
9、，罚他停止游侠一年。把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。堂吉诃德到死前才悔悟。堂吉诃德的疯狂可笑堂吉诃德的疯狂可笑 在描写堂吉诃德的疯在描写堂吉诃德的疯狂行为时，塞万提斯采狂行为时，塞万提斯采用了反讽的手法，令他用了反讽的手法，令他的动机和结果往往是完的动机和结果往往是完全悖反的，他的善意的全悖反的，他的善意的动机往往产生出灾难性动机往往产生出灾难性的后果。的后果。例如，堂吉诃德在路上例如，堂吉诃德在路上碰到一个地主在殴打小牧碰到一个地主在殴打小牧童，便上前干涉，喝令地童，便上前干涉，喝令地主住手，还让其还清拖欠主住手，还让其还清拖欠小牧童的工钱，地主吓得小牧童的工钱，地主吓得
10、连连答应，堂吉诃德洋洋连连答应，堂吉诃德洋洋得意了一阵。但是他没有得意了一阵。但是他没有想到，他转身一走，地主想到，他转身一走，地主便对小牧童加倍毒打起来，便对小牧童加倍毒打起来，还令小牧童丢了差事，小还令小牧童丢了差事，小牧头因此反倒痛恨堂吉诃牧头因此反倒痛恨堂吉诃德。德。他和桑丘在路上忽然看到前面尘土飞他和桑丘在路上忽然看到前面尘土飞扬，两队羊群在奔跑，堂吉诃德一口咬定扬，两队羊群在奔跑，堂吉诃德一口咬定是两军交战，宣称要援助正义，攻打邪恶。是两军交战，宣称要援助正义，攻打邪恶。他冲进羊群，举枪乱刺，逼得牧人拿起石他冲进羊群，举枪乱刺，逼得牧人拿起石块向他掷去，打得他头破血流。块向他掷去，
11、打得他头破血流。又如，他把一群又如，他把一群苦役犯当作受迫害的苦役犯当作受迫害的绅士，绅士，“锄强救苦正锄强救苦正是我的责任是我的责任”，于是，于是刺伤了公差，苦役犯刺伤了公差，苦役犯趁机挣脱了锁链，打趁机挣脱了锁链，打跑了公差。他想做善跑了公差。他想做善事的动机却导致了危事的动机却导致了危害社会的结果。害社会的结果。这时候，他们远远望见郊野里有三四十架风车。这时候，他们远远望见郊野里有三四十架风车。堂吉诃德一见就对他的侍从说：堂吉诃德一见就对他的侍从说：“运道的安排，比咱们要求的还好。你瞧，桑运道的安排，比咱们要求的还好。你瞧，桑丘丘潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨潘沙朋友，那边出现
12、了三十多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱们得了胜利品，可以发财。这是正义的战争，消灭们得了胜利品，可以发财。这是正义的战争，消灭地球上这种坏东西是为上帝立大功。地球上这种坏东西是为上帝立大功。”桑丘桑丘潘沙道：潘沙道：“什么巨人呀？什么巨人呀？”他主人说：他主人说：“那些长胳膊的，你没看见吗？那那些长胳膊的，你没看见吗？那些巨人的胳膊差不多二哩瓦长呢。些巨人的胳膊差不多二哩瓦长呢。”桑丘说：桑丘说：“您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；上面胳膊似的东西是风车的翅膀，给风吹动了就能上面胳膊似的东西是
13、风车的翅膀，给风吹动了就能推转石磨。推转石磨。”这时候，他们远远望见郊野里有三四十架风车。这时候，他们远远望见郊野里有三四十架风车。堂吉诃德一见就对他的侍从说：堂吉诃德一见就对他的侍从说：“运道的安排，比咱们要求的还好。你瞧，桑运道的安排，比咱们要求的还好。你瞧，桑丘丘潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱们得了胜利品，可以发财。这是正义的战争，消灭们得了胜利品，可以发财。这是正义的战争，消灭地球上这种坏东西是为上帝立大功。地球上这种坏东西是为上帝立大功。”桑丘桑丘
14、潘沙道：潘沙道：“什么巨人呀？什么巨人呀？”他主人说：他主人说：“那些长胳膊的，你没看见吗？那那些长胳膊的，你没看见吗？那些巨人的胳膊差不多二哩瓦长呢。些巨人的胳膊差不多二哩瓦长呢。”桑丘说：桑丘说：“您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；上面胳膊似的东西是风车的翅膀，给风吹动了就能上面胳膊似的东西是风车的翅膀，给风吹动了就能推转石磨。推转石磨。”堂吉诃德道：堂吉诃德道：“你真是外行，不懂冒你真是外行，不懂冒险。他们确是货真价实的巨人。你要是害险。他们确是货真价实的巨人。你要是害怕，就走开些，做你的祷告去，等我一人怕，就走开些，做你的祷告去，等我一人来和他们大伙儿拼命
15、。来和他们大伙儿拼命。”这时微微刮起一阵风，这时微微刮起一阵风，转动了那些庞大的翅翼。堂转动了那些庞大的翅翼。堂吉诃德见了说：吉诃德见了说：“即使你们挥舞的胳膊即使你们挥舞的胳膊比巨人布利亚瑞欧的还多，比巨人布利亚瑞欧的还多，我也要和你们见个高下我也要和你们见个高下!”他说罢一片虔诚地向他那位杜尔西内娅他说罢一片虔诚地向他那位杜尔西内娅小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自己，然后把盾牌遮稳身体，托定长枪飞马向己，然后把盾牌遮稳身体，托定长枪飞马向第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的翅膀；翅膀在风里转得正猛，把长枪迸
16、作几翅膀；翅膀在风里转得正猛，把长枪迸作几段，一股劲把堂吉诃德连人带马直扫出去；段，一股劲把堂吉诃德连人带马直扫出去；堂吉诃德滚翻在地，狼狈不堪。桑丘堂吉诃德滚翻在地，狼狈不堪。桑丘潘沙趱潘沙趱驴来救，跑近一看，他已经不能动弹。驴来救，跑近一看，他已经不能动弹。（上卷第八章（上卷第八章“骇人的风车奇险骇人的风车奇险”）堂吉诃德的美好品质堂吉诃德的美好品质 堂吉诃德这个人物看似疯疯癫癫，行堂吉诃德这个人物看似疯疯癫癫，行为古怪，但他的所有行为的动机却有着深为古怪，但他的所有行为的动机却有着深刻的内涵。刻的内涵。他战风车，把穷店看成城堡，把两队他战风车，把穷店看成城堡，把两队羊群当作军队，把苦役犯
17、当作受害的骑士羊群当作军队，把苦役犯当作受害的骑士去解救，不顾一切的冲杀。他的目的是去解救，不顾一切的冲杀。他的目的是扫扫荡一切邪恶，重归人类和平荡一切邪恶，重归人类和平。他的行为具。他的行为具有强烈的有强烈的善意的正义性善意的正义性和鲜明的针对性。和鲜明的针对性。堂吉诃德又是堂吉诃德又是理想主义理想主义的化身，他执的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，为理想而承受种种艰难困苦，论与讥笑，为理想而承受种种艰难困苦，不怕侮辱与打击，虽四处碰壁，却百折不不怕侮辱与打击，虽四处碰壁，却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变悔，一片赤诚，无论
18、什么都不能使他改变初衷，不愧为初衷，不愧为真理与正义真理与正义的捍卫者。的捍卫者。他具有渊博的学识，对社会的批评，他具有渊博的学识，对社会的批评，对战争、法律、道德文学艺术的看法都对战争、法律、道德文学艺术的看法都具有远见卓识，他身上闪耀着具有远见卓识，他身上闪耀着人文主义人文主义的理想之光。堂的理想之光。堂吉诃德讨厌邪恶，不吉诃德讨厌邪恶，不满人间苦难，憎恨奴役和压迫，崇尚自满人间苦难，憎恨奴役和压迫，崇尚自由平等，是非常崇高而伟大的，令人尊由平等，是非常崇高而伟大的，令人尊敬。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑敬。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁士，虽然屡战屡败
19、，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。令人肃然起敬。在婚姻问题上，他尊重妇女，主张在婚姻问题上，他尊重妇女，主张个性解放、爱情自由、男女平等。他认个性解放、爱情自由、男女平等。他认为人是否高尚，不在门第，而在美德，为人是否高尚，不在门第，而在美德，因为因为“血统是从上代传袭的，美德是自血统是从上代传袭的，美德是自己培养的，美德有本身的价值，血统只己培养的，美德有本身的价值，血统只是借光。是借光。”他要桑丘任总督后改革弊政，他要桑丘任总督后改革弊政，进行合乎人道的司法改革。进行合乎人道的司法改革。堂吉诃德的行为是可笑的，自以为堂吉诃德的行为是可笑的，自以为天赋重任，实则徒有一腔抱负。天赋重任，实则徒有
20、一腔抱负。同时，他又同情弱者，嫉恶如仇，同时，他又同情弱者，嫉恶如仇，追求真理，不畏艰难，又有崇高的一面。追求真理，不畏艰难，又有崇高的一面。喜剧喜剧 悲剧悲剧 可笑可笑 可爱可爱 滑稽滑稽 崇高崇高 笑笑 泪泪桑丘桑丘潘沙潘沙 反衬堂吉诃德，从反面烘托了信仰主义的衰落。反衬堂吉诃德，从反面烘托了信仰主义的衰落。堂吉诃德瘦而高，桑丘堂吉诃德瘦而高，桑丘潘沙胖而矮。堂吉诃德充潘沙胖而矮。堂吉诃德充满幻想，桑丘满幻想，桑丘潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘是禁欲主义的苦行僧，而桑丘潘沙则是花花世界潘沙则是花花世界的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而
21、桑丘的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘潘沙潘沙是文盲；是文盲；朱光潜朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘先生在评价堂吉诃德与桑丘潘沙潘沙这两个人物时说：这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的唐长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的唐吉诃德吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘人生滋味的桑丘潘沙。他们一个是可笑的理想主潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是唐义者，一个是可笑的实用主义者。但是唐吉诃德吉诃德属于过去，桑丘属于过去，桑丘潘沙却属于未来潘沙却
22、属于未来。”猪八戒猪八戒 在这将近一百万言的作品中，出现了在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在西班牙在1616世纪和世纪和1717世纪初的整个社会，世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约级的男男女女约700700个人物，尖锐地、全个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑行将
23、灭亡的骑士阶级的史诗士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文，一部伟大的现实主义文学名著。学名著。堂吉诃德堂吉诃德一经发表，大波轩然，一年之一经发表，大波轩然，一年之内一而再，再而三，三而六，竟也洛阳纸贵，内一而再，再而三，三而六，竟也洛阳纸贵，行之久远，街谈巷论，争相传阅。相传西班行之久远，街谈巷论，争相传阅。相传西班牙国王一日于王宫阳台眺望，见王宫墙外街牙国王一日于王宫阳台眺望，见王宫墙外街上，一少年手捧一书，边走边读，手舞足蹈，上，一少年手捧一书，边走边读，手舞足蹈，捧腹而嘻。国王对身旁一大臣道：捧腹而嘻。国王对身旁一大臣道：“尔见那尔见那青年，如不狂颠，定是在读青年，如不狂颠，定是在读堂吉
24、诃德堂吉诃德。”好事的大臣于是派了仆人去问，那少年果然好事的大臣于是派了仆人去问，那少年果然在读在读堂吉诃德堂吉诃德。“在欧洲一切著在欧洲一切著名文学作品中，把名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水伟大和美丽如此水乳交融，这样的范乳交融，这样的范例仅见于例仅见于堂吉诃堂吉诃德德。”别林斯基别林斯基 歌德：歌德：“我感到塞万提斯的小我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。教益的宝库。”拜伦：拜伦：“堂吉诃德堂吉诃德是一个是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，
25、令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制服坏人是他的惟一宗持正义的，制服坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。旨。正是那些美德使他发了疯。”海涅：海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。类创作里分别达到登峰造极的地步。”雨果：雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极至极”鲁迅：鲁迅：“堂吉诃德的立志打不平，是堂吉诃德的立志打不平，是不能说他错误的，错误是在他的打法。不能说他错误的，错误是在他的打法。”当今社会，崇尚理当今社会，崇尚理想、坚持信念已经慢慢想、坚持信念已经慢慢转型与嬗变为转型与嬗变为躲避崇高、躲避崇高、告别英勇、疏离忧患意告别英勇、疏离忧患意识识，我们面对的是一个，我们面对的是一个物欲横流和权钱肆虐的物欲横流和权钱肆虐的“野蛮野蛮”世界，当代年世界，当代年轻人读读轻人读读堂吉诃德堂吉诃德，也可重拾一点理想主义也可重拾一点理想主义和骑士精神和骑士精神！
