1、猜猜我是谁 我是儒家创始我是儒家创始人，著名的教育家，人，著名的教育家，我主张我主张“仁仁”,以以“德德”教民，以教民，以“礼礼”治国，我治国，我“因材施教因材施教”“”“有有教无类教无类”，有弟子，有弟子三千，后人称我为三千，后人称我为“圣人圣人”猜猜我是谁 我是道家学派我是道家学派创始人，曾在东周创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾孔子周游列国时曾向我问礼。晚年的向我问礼。晚年的我乘青牛西去，在我乘青牛西去，在函谷关前写成了五函谷关前写成了五千言的道德经千言的道德经猜猜我是谁 我是孔子的学我是孔子的学生，我有一个伟生，我有一个伟大的母亲，为了大的母亲，为了我
2、有一个良好的我有一个良好的成长环境，多次成长环境，多次搬迁，我主张搬迁，我主张“仁政仁政”，认为，认为“民贵民贵”“”“君君轻轻”猜猜我是谁 是宋国的公室后是宋国的公室后代代，游历过很多国，游历过很多国家，家，学问渊博，学问渊博，以以我的才学取财富高我的才学取财富高位如探囊取物，但位如探囊取物，但我还是喜欢写文章，我还是喜欢写文章，特别喜欢写寓言故特别喜欢写寓言故事事，我的的文章，我的的文章，富有幽默讽刺的意富有幽默讽刺的意味味猜猜我是谁 我我是韩国的贵是韩国的贵族。当时韩国很弱，族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，常受邻国的欺凌，我多次向韩王提出我多次向韩王提出富强的计策，但未富强的计策，但未
3、被韩王采纳。被韩王采纳。后来后来秦王嬴政读了韩非秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞的文章，极为赞赏。赏。孔子孔子老子老子孟子孟子韩非子韩非子庄子庄子课程标准知道诸子百家及其各自的主张。知道诸子百家及其各自的主张。了解孟子、荀子及儒家思想的形成。了解孟子、荀子及儒家思想的形成。认识春秋战国时期百家争鸣局面形成认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。的重要意义。第第2课课 春秋战国时期的百家争鸣春秋战国时期的百家争鸣【学习目标学习目标】1、了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够、了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；区分各家的主张；2、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学、
4、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。说对后世的影响。3.认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。争鸣和碰撞中不断发展的规律。【学习重点学习重点】儒、道、法儒、道、法家的思想；百家争鸣的家的思想；百家争鸣的历史背景历史背景和和历历史意义。史意义。春秋战国 (公元前 770 公元前 221 年)时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，他们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，游说诸侯，形成了“百家争鸣”的局面。中国历史上第一次思想解放运动中国历史上第一次思想解放运动“百
5、家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：学派学派 代表代表思想主张思想主张儒家儒家 孔子孔子孟子孟子荀子荀子道家道家 老子老子庄子庄子墨家墨家 墨子墨子法家法家 韩非韩非子子兵家兵家 孙膑孙膑“仁仁”、“礼礼”；为政以德；敬鬼神而远之；有教无类；为政以德；敬鬼神而远之；有教无类提出提出“仁政仁政”；主张人性本善说；主张人性本善说;强调先义后利强调先义后利 朴素的唯物思想，提出朴素的唯物思想，提出“制天命而用之制天命而用之”;主张主张“性恶论性恶论”以礼为主，礼法并施以礼为主，礼法并施 道是世界的本源；辩证法思想；无为而治道是世界的本源；辩证法思想；无为而治“齐物齐物”、“逍遥逍遥”；认为天与人；认为天
6、与人“不相胜不相胜”主张主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；提倡；提倡“尚力尚力”；主张主张“节用节用”“”“节葬节葬”主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法革新国家；主张变法革新 强调要懂得战争规律，重视人的作用强调要懂得战争规律，重视人的作用 【强化训练【强化训练1 1】秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话反映的历史背景是由生动活泼转为死气沉沉。这
7、句话反映的历史背景是()A孔子的儒家思想提倡孔子的儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，所以文化成，所以文化成为当时统治权力的附庸为当时统治权力的附庸B法家思想成为秦朝的统治思想法家思想成为秦朝的统治思想C道家的道家的“无为而治无为而治”思想被秦朝统治者采纳思想被秦朝统治者采纳D儒家思想的本质是消极、保守的，所以秦朝时的文化氛围比儒家思想的本质是消极、保守的，所以秦朝时的文化氛围比较死气沉沉较死气沉沉B【强化训练【强化训练2 2】人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、】人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是人与社会
8、之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是A.A.庄子、韩非子庄子、韩非子 B.B.老子、孔子老子、孔子 C.C.庄子、孔子庄子、孔子 D.D.孟子、荀子孟子、荀子【强化训练【强化训练3 3】在评论秦朝灭亡时，费正清说：在评论秦朝灭亡时，费正清说：“在证明了法家在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面从反面)体现了孟子的一个思想体现了孟子的一个思想的正确的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的此处孟子的“一个思想一个思想”具体是指具体是指()A A制天命而用之制天命而用之 B B“民贵君轻民贵君轻”，统治者
9、要施行，统治者要施行“仁政仁政”C C兼相爱、交相利兼相爱、交相利 D D加强中央集权，防止人民反抗加强中央集权，防止人民反抗cB材料一材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。材料二材料二 春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄
10、断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。的地位。材料三材料三 春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王尊王”的旗号进行的旗号进行争霸战争。争霸战争。材料四材料四 春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。铁器的使用和牛
11、耕的推广，促铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。去天下共主的地位。诸侯争霸战争。诸侯争霸战争。士阶层活跃，私学兴起，学术氛围相对宽松士阶层活跃，私学兴起，学术氛围相对宽松 探究一：探究一：“百家争鸣百家争鸣”是中国古代史上第一次，同时也是唯是中国古代史上第一次，同时也是唯一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？（阅读材料及课本（阅读材料及课本P10P10阅读与思考材料，从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度进行分析）阅读与思考材料，
12、从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度进行分析）铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸私学兴起私学兴起,学术下移学术下移新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，根本原因：根本原因：生产力的发展引发生产力的发展引发社会大变革，新的社会秩序急待确立社会大变革，新的社会秩序急待确立。认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，学术环境宽松活泼学术环境宽松活泼
13、。探究一：探究一：“百家争鸣百家争鸣”是中国古代史上第一次，同时也是唯是中国古代史上第一次，同时也是唯一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？一次思想解放运动，试分析为什么它只出现在了春秋战国时期？【强化训练【强化训练4 4：】：】郭沫若把春秋战国时期比拟为郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动第一次五四运动”，指出是，指出是“社会的转变社会的转变”促成了这一时代的促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放百家争鸣，群花怒放”。这一时期这一时期“社会的转变社会的转变”的表现是的表现是()。分封制崩溃，井田制瓦解分封制崩溃，井田制瓦解 各种政治力量异常活跃各种政治力量异常活跃 中央
14、集权制度确立中央集权制度确立 各种思想交相辉映各种思想交相辉映 A A B B C C D DD（阅读教材最后一段，结合下列材料，从性质、地位、对后世阅读教材最后一段，结合下列材料，从性质、地位、对后世角度来概括百家争鸣的历史影响）角度来概括百家争鸣的历史影响）材材料一料一 教材教材P10P10最后一自然段。最后一自然段。材料二材料二 春秋战国的春秋战国的“百家争鸣百家争鸣”是中国学术文化、思想道是中国学术文化、思想道德发展的德发展的重要阶段重要阶段，奠定了中国文化的，奠定了中国文化的基础基础。“百家争鸣百家争鸣”是是中国历史上第一次中国历史上第一次思想解放运动思想解放运动，对当时和后来社会的
15、发展，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。起了巨大的推动作用。人教版人教版探究二：百家争鸣的深远影响探究二：百家争鸣的深远影响1、性质：、性质：2、地位：、地位：3、对后世：、对后世：儒家儒家 道家道家 法家法家 中国古代史上第一次思想解放运动中国古代史上第一次思想解放运动奠定了中国古代传统思想文化的基础奠定了中国古代传统思想文化的基础孕育中国传统文化中的政治理想与道德准则孕育中国传统文化中的政治理想与道德准则 奠定中国传统思想的哲学基础奠定中国传统思想的哲学基础成为历代改革图治的理论武器成为历代改革图治的理论武器以史为鉴：百家思想在今天以史为鉴：百家思想在今天儒家的儒家的“仁政仁政”
16、思想思想法家的法治思想法家的法治思想孔子的教育思想孔子的教育思想墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻庄子的庄子的“天人不相胜天人不相胜”以民为本以民为本依法治国依法治国全民教育、素质教育全民教育、素质教育平等博爱、热爱和平、反对战争平等博爱、热爱和平、反对战争人与自然要和谐相处人与自然要和谐相处【宏观把握宏观把握】儒家儒家政治理想道德准则政治理想道德准则墨家墨家道家道家传统思想的哲学基础传统思想的哲学基础法家法家改革图治的理论武器改革图治的理论武器兵家兵家 生产力发展推动社会大变革生产力发展推动社会大变革思想领域百家争鸣思想领域百家争鸣共同共同构成构成传统传统文化文化的基的基本精本精神神 【强化训
17、练【强化训练5 5】公元前公元前8世纪至公元前世纪至公元前3世纪，中国开始了人类精神的世纪，中国开始了人类精神的觉醒，提出人与自然和人与人关系的重大问题，并进行研究和回答。阅觉醒，提出人与自然和人与人关系的重大问题，并进行研究和回答。阅读下列材料：读下列材料：“民为邦本，本固邦宁。民为邦本，本固邦宁。”(伪伪古文尚书古文尚书五子之歌五子之歌)“民为君之本。民为君之本。”谷梁传谷梁传桓公十四年桓公十四年 “以百姓心为心。以百姓心为心。”(老子老子第四十九章第四十九章)“君之爱民，当如心之爱身也。君之爱民，当如心之爱身也。”清唐甄清唐甄潜书潜书明鉴明鉴“自古及今，未有穷其下而能无危者也。自古及今，
18、未有穷其下而能无危者也。”荀子荀子哀公哀公“民乏财用，不亡何待？民乏财用，不亡何待？”国语国语楚语上楚语上 “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。之，见贤焉，然后用之。孟子孟子梁惠王下梁惠王下 (执政者须执政者须)“言必信，行必果。言必信，行必果。”荀子荀子“自古皆有死，民无信不立。自古皆有死，民无信不立。”论语论语颜渊颜渊（1）材料反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念？从材料中概）材料反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念？从材料中概括出该理念的具体内容括出该理念的具体内容
19、(不得摘抄原文不得摘抄原文)。（2）列举公元前）列举公元前8世纪到公元前世纪到公元前3世纪儒家学派对人与自然和人与人关系世纪儒家学派对人与自然和人与人关系问题的主要观点。问题的主要观点。答案：答案：(1)(1)理念：民本思想理念：民本思想(或以民为本或以民为本)。内容：民众是立国之本的内容：民众是立国之本的“重民重民”思想；关心民众劳苦思想；关心民众劳苦的的“爱民爱民”思想；不过度掠夺人民的思想；不过度掠夺人民的“养民养民”思想；根思想；根据民意任用贤人的据民意任用贤人的“从民从民”思想；取信于民的思想；取信于民的“信民信民”思想。思想。(2)(2)人与自然关系：孔子：敬鬼神而远之；荀子：强调
20、人与自然关系：孔子：敬鬼神而远之；荀子：强调“天行有常天行有常”，指出人道有为，指出人道有为，“制天命而用之制天命而用之”。人。人与人关系：孔子：仁，礼，德治；孟子：仁政，与人关系：孔子：仁，礼，德治；孟子：仁政，“君轻君轻民贵民贵”，性善说；荀子：性恶论，治国以礼为主，礼法，性善说；荀子：性恶论，治国以礼为主，礼法并施。并施。【强化训练【强化训练6 6】材料：郭沫若把春秋战国时代比拟为材料：郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动第一次五四运动”，深刻地指出，是深刻地指出，是“社会的转变社会的转变”“”“促成春秋战国时代的百家促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放争鸣、群花怒放”，“由秦到现
21、在两千多年了，我们依然感由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”。（1）郭沫若为什么认为）郭沫若为什么认为“春秋战国在学术思想史上是中国的春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代黄金时代”？根据材料并结合所学知识，分析春秋战国时期？根据材料并结合所学知识，分析春秋战国时期出现学术思想史上黄金时代的原因。出现学术思想史上黄金时代的原因。（2）对于春秋战国时期，有的人认为是）对于春秋战国时期，有的人认为是“战乱与灾难战乱与灾难”；有；有的人认为是的人认为是“进步与发展进步与发展”。你是如何看待的？。你是如何看待的？答案：答
22、案：（1 1）出现百家争鸣。原因：）出现百家争鸣。原因：土地私有制代替了井田土地私有制代替了井田制，社会经济迅速发展。制，社会经济迅速发展。周王室衰微，诸侯的争霸兼周王室衰微，诸侯的争霸兼并战争，分封制瓦解，历史经历着划时代的变革。并战争，分封制瓦解，历史经历着划时代的变革。战战国时士人阶层的活跃，促进了文化的觉醒。国时士人阶层的活跃，促进了文化的觉醒。私学兴起，私学兴起，学术逐渐下移。学术逐渐下移。（2 2）春秋战国时期是社会的转型时期，生产力发展，）春秋战国时期是社会的转型时期，生产力发展，分封制崩溃，中央集权制逐渐形成，出现百家争鸣局面。分封制崩溃，中央集权制逐渐形成，出现百家争鸣局面。
23、同时，诸侯争霸，战乱不断，给人民带来了深重的灾难，同时，诸侯争霸，战乱不断，给人民带来了深重的灾难，但进步与发展是这一时期的主要特征。但进步与发展是这一时期的主要特征。儒家的儒家的民本思想民本思想对中国古代政治产生了怎样的影对中国古代政治产生了怎样的影响？和今天的以人为本有什么区别和联系？响？和今天的以人为本有什么区别和联系？影响：影响：一定程度上促使统治阶级开始重视普通民众的利益，有一定程度上促使统治阶级开始重视普通民众的利益，有利于缓和阶级矛盾，维系社会稳定利于缓和阶级矛盾，维系社会稳定区别：区别：古代的民本思想虽然要求统治者以民为基础、根本，但古代的民本思想虽然要求统治者以民为基础、根本
24、，但目的是为了维护自身统治，是为统治阶级服务的；目的是为了维护自身统治，是为统治阶级服务的；而如今的以人为本的前提是主权在民，其基本精神是促进人而如今的以人为本的前提是主权在民，其基本精神是促进人的全面发展的全面发展联系：都强调重民联系：都强调重民 概念解析：民本思想是指中国古代的统治者为维护和巩固概念解析：民本思想是指中国古代的统治者为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，要求统治者以民基础，以民为根其统治而提出的一种统治观，要求统治者以民基础，以民为根本，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。本，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。自主梳理：概括先秦儒、道、墨自
25、主梳理：概括先秦儒、道、墨、法思想的主要特征，并分析其法思想的主要特征，并分析其产生的社会基础产生的社会基础学派学派主要特征主要特征社会基础社会基础儒家儒家道家道家墨家墨家法家法家以以“仁仁”、“礼礼”为核心；强为核心；强调等级观念、伦理道德和人的调等级观念、伦理道德和人的社会责任感；主张通过德治实社会责任感；主张通过德治实现天下大治现天下大治没落贵族力图恢复旧秩序；民众反没落贵族力图恢复旧秩序；民众反对苛政、暴政的愿望对苛政、暴政的愿望具有深刻的哲学内涵；强调人具有深刻的哲学内涵；强调人与自然的和谐，崇尚超脱的处与自然的和谐，崇尚超脱的处世态度；政治上主张无为而治世态度；政治上主张无为而治没
26、落贵族力图恢复旧秩序；没落贵族力图恢复旧秩序；人民渴望和平稳定人民渴望和平稳定劳动人民渴望稳定的生产、生劳动人民渴望稳定的生产、生活环境，反对战争，提高社会活环境，反对战争，提高社会地位地位社会转型的必然趋势；地主阶级社会转型的必然趋势；地主阶级要求通过改革来巩固自身统治要求通过改革来巩固自身统治反对战争，主张提高劳动者的反对战争，主张提高劳动者的地位，反对等级差别，主张平地位，反对等级差别，主张平等，唯才是举，厉行节俭等，唯才是举，厉行节俭主张厉行法治和实施改革，通主张厉行法治和实施改革，通过加强君主专制和中央集权增过加强君主专制和中央集权增强国家实力和稳定社会秩序强国家实力和稳定社会秩序拓
27、展延伸拓展延伸1：结合所学知识分析先秦儒家思想是如何体现人文结合所学知识分析先秦儒家思想是如何体现人文精神的？精神的？1 1、“仁仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松的社会环境。倡人文精神提供宽松的社会环境。2 2、“礼礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。于培养人的社会责任感和历史使命感。3 3、主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的、主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。实际问题，渗透以人为本的理念。4 4、“有教无类有教无
28、类”等教育主张，保证了教育发展，推等教育主张，保证了教育发展，推动了社会成员素质的提高。动了社会成员素质的提高。拓展延伸拓展延伸2:2:先秦儒家哪些思想体现了人与自然、人与社会、先秦儒家哪些思想体现了人与自然、人与社会、人与人之间关系的总体性和谐发展？人与人之间关系的总体性和谐发展？1 1、孔子提出、孔子提出“仁仁”的学说，主张以爱人之心调解与的学说，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系和谐社会人际关系,要求统治者爱惜民力，以德治民，要求统治者爱惜民力，以德治民，反对苛政和刑杀，取信于民，正身律已。反对苛政和刑杀，取信于民，正身律已。2 2、孟子主张实行、孟子主张实行“仁政仁政”，提出，提出“
29、民贵君轻民贵君轻”的思的思想；主张想；主张“政在得民政在得民”，反对苛政；主张给农民一定，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。体现民的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。体现民本思想。本思想。3 3、荀子主张、荀子主张“制天命而用之制天命而用之”，即掌握自然的变化，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。体现人与自然的和谐发展规律而利用它，造福人类。体现人与自然的和谐发展 【延伸阅读延伸阅读】韩非的韩非的“法治法治”思想与现代思想与现代“法治法治”的不同。的不同。（1）现代的）现代的“法治法治”宪法宪法及其他法律规定来治理国及其他法律规定来治理国家保证国家各项工作
30、正常进行不因为领导人的更换而改家保证国家各项工作正常进行不因为领导人的更换而改变：而变：而韩非的韩非的“法治法治”是为了让君主利用刑律强化集权其是为了让君主利用刑律强化集权其实质是专制主义。实质是专制主义。（2）目的：现代）目的：现代“法治法治”是要实现人民的是要实现人民的意志，维护人民的利益；而韩非的意志，维护人民的利益；而韩非的“法治法治”主要是为了君主主要是为了君主统治服务的。（统治服务的。（3）现代）现代“法治法治”是否定任何特权的，法律面是否定任何特权的，法律面前人人平等；而韩非的前人人平等；而韩非的“法治法治”则是君权专制下的则是君权专制下的“法治法治”。总之，韩非提倡的总之，韩非
31、提倡的“法治法治”是专制王权的统治手段，缺乏现是专制王权的统治手段，缺乏现代代“法治法治”的积极因素。的积极因素。生平简介生平简介 战国时期儒家的著名思战国时期儒家的著名思想家，是想家，是儒家学派的重要儒家学派的重要奠基人，被称为奠基人，被称为“亚圣亚圣”。著作有著作有孟子孟子孟子孟子孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。以上说明了孟子的什么思想？“仁政”和“民贵，君轻”思想 主要思想：主要思想：（1）仁政学说）仁政学说孟子政治思想的核心孟子政治思想的核心A、尊王贱霸、尊王贱霸B、重民（民本思想）、重民（民本思想）（2）人性本善）人性本善 仁政学说的理论基础
32、仁政学说的理论基础（3）“养浩然之气养浩然之气”（重义轻利重义轻利）影影 响响：孟子学说是对孔子学说的继承和发展。孟子学说是对孔子学说的继承和发展。孟子孟子一书被当作经典。一书被当作经典。孟子被尊为孟子被尊为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔子。，地位仅次于孔子。孟子的孟子的“仁仁政政”学说与孔子的学说与孔子的“仁仁”是什么关系？是什么关系？“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和发展，是中国封建政治哲学的最重要概念，关注的是人民生存的权力。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。生平简介生平简介 战国时期儒家学战国时期儒家学派派另一代表另一代表；著作
33、有；著作有荀子荀子。荀子荀子 苟子曰：苟子曰：“君者、舟也，座人者，水君者、舟也，座人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。也。水则载舟，水亦覆舟。”天行有常，天行有常，不为尧存，不为桀亡，制天命而用之。不为尧存，不为桀亡，制天命而用之。以上荀子的言论说明他的什么思想主张以上荀子的言论说明他的什么思想主张？民本思想民本思想“天行有常天行有常”“”“制天命而用之制天命而用之”人人“目好色、耳好声、口好味、心好利目好色、耳好声、口好味、心好利”以上荀子的言论说明他的什么思想主张以上荀子的言论说明他的什么思想主张？人性本恶人性本恶 “治之经，刑与礼治之经，刑与礼”以上荀子的言论说明他的什么思想主张以上荀子的
34、言论说明他的什么思想主张？主张治国应礼法并施，以礼教为主主张治国应礼法并施，以礼教为主思想学说思想学说A A、天人观：、天人观：提出提出“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”的唯物论观点。人的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界可以发挥主观能动性去改造自然界B B、人性论：、人性论：主张主张“性恶论性恶论”，后天，后天教育。教育。C C、政治学说：、政治学说：主张治国应礼法并施，主张治国应礼法并施，以礼教为主以礼教为主（3 3）影响：）影响：长期被视为长期被视为异端异端；作作为战国时期百家思想的集大成者，对为战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响中国哲学具有
35、深远的影响荀子荀子 关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以上四位先贤对人性下的定义就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？谈谈你对“人性”的看法。荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”子曰：“性相近也，习相远也。”孟子曰：“人无有不善。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”谈谈你对谈谈你对“人性人性”的看法：的看法：孔、孟、荀、对孔、孟、荀、对“人性人性”的看法都有局限性，的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是
36、随着人的生存环境而人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想异异人性论人性论爱人爱人 仁政仁政 仁义仁义为政以德为政以德 民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水 性相近性相近 性善论性善论 性恶论性恶论 有一天夜里，庄周梦见自有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各
37、处，愉快舒适的样飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。庄周也就是蝴蝶呀。这段材料反映了庄子的什么思想呢？这段材料反映了庄子的什么思想呢？齐物论齐物论这段材料反映出庄子有什么样的性格？鄙视富贵利禄鄙视
38、富贵利禄 庄子庄子秋水载：惠施在梁国作了宰秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津实不食；非醴泉不
39、饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，这是多么的可笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的笑。庄子仰头看着惠子道：现在您也想用您的梁国来吓我吗？梁国来吓我吗？庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：惠施很不理解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你你的妻子与你
40、日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？里唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：庄子回答：“你这句话可就不对了。你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现
41、了气息，由气息渐渐地产生了形体，由也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。（形体渐渐地产生了生命。（“人本无生死，形气相变，是正常现人本无生死，形气相变，是正常现象象”）现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之）现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无无有穷尽。
42、我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”评析：既然生死没有差别，人活着评析：既然生死没有差别，人活着也算不上什么乐事，死亡了也就没有必要也算不上什么乐事，死亡了也就没有必要悲哀。因而，最为明智的人生态度是悲哀。因而，最为明智的人生态度是顺其顺其自然自然。也就是说，人一旦出
43、生，你就自然。也就是说，人一旦出生，你就自然而然地活着，不要有什么非分之想，也用而然地活着，不要有什么非分之想，也用不着为活在世上而庆幸；如果死去了，你不着为活在世上而庆幸；如果死去了，你就自然而然地回归，用不着为离开人生而就自然而然地回归，用不着为离开人生而苦恼，也不要有太多的留恋。苦恼，也不要有太多的留恋。庄子认为，人生在世总是庄子认为，人生在世总是“未免乎累未免乎累”，因为有才者要被，因为有才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自由，最好的途径就是摆脱隙中生活根本没有自由可言。人要
44、自由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得精神的安宁。盾的困扰，以求得精神的安宁。上述材料反映了庄子的什么认识态度呢？上述材料反映了庄子的什么认识态度呢？“逍遥逍遥”的人生观的人生观怎样才能怎样才能“逍遥游逍遥游”呢？呢？无所持无所持 楚王聘庄子为相楚王聘庄子为相 楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫（官名）去楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫（官名）去聘请他为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。聘请他为相。两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子，说明来意。庄子听了，头也不回，答道
45、：庄子听了，头也不回，答道：“我听说楚国有个神龟，死了我听说楚国有个神龟，死了三千年三千年，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵！呵！”两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤两大夫还不太懂这个意思，还以为人说的是楚王敬贤之意。之意。不料庄子冷笑道：不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的退去了。两个大夫这才又羞又愧的退去了。庄子快死的时候，他的弟子准备
46、厚葬庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗东西还不齐备吗?”?”弟子担心地说：弟子担心地说：“可我可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”!”庄子却说：庄子却说：“露露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢么偏心呢?”?”在庄子看来，死是一个自然的在庄子看
47、来，死是一个自然的过程，更是过程，更是自由和解脱自由和解脱，所以他在死神面，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物齐物”“逍遥逍遥”“无所恃无所恃”（1）“齐物齐物”（2）逍遥的人生态度逍遥的人生态度 （“无所恃无所恃”）（3）天与人）天与人“不相胜不相胜”4 4、庄子在其他方面的成就：、庄子在其他方面的成就：文学、美学文学、美学3 3、庄子思想的影响、庄子思想的影响庄子和道家庄子和道家1 1、庄子：、庄子：战国时代宋国（今商丘）人，战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。与老子合称名周，道家思想代表人物。与老子合称“老庄老庄”。2 2、庄子的主要思
48、想、庄子的主要思想文学鉴赏：文学鉴赏：材料一：材料一：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥；南冥者，天池也。则将徙于南冥；南冥者，天池也。材料二：材料二：庄子著书十余万言，大抵寓言，人物土地，庄子著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，其文汪洋辟阖，仪态万方。皆空言无事实，其文汪洋辟阖，仪态万方。墨子（约前墨子（约前468468前前376376），），名翟。名翟。出
49、身于出身于“贱人贱人”。战国。战国时期思想家、政治家，时期思想家、政治家，墨家的墨家的创始人创始人。墨子精于工技，。墨子精于工技，曾经曾经“学儒者之业学儒者之业”。他一生的活。他一生的活动主要是动主要是“上说下教上说下教”。墨子。墨子门下弟子众多，他们对门下弟子众多，他们对巨子巨子（墨家领袖）都绝对服从。相（墨家领袖）都绝对服从。相传墨子曾传墨子曾止楚攻宋止楚攻宋，主张兼爱、，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。主负曾长期奔走于各诸侯国。主要思想存于要思想存于墨子墨子。墨子人格魅力地体现最典型的是在墨子人格魅力地体现最典型的是在止楚攻宋的典故上
50、。楚王要攻打宋国，止楚攻宋的典故上。楚王要攻打宋国，找来公输班（鲁班）出谋献策。墨子听找来公输班（鲁班）出谋献策。墨子听说，带着弟子赶了十天十夜的路才到达说，带着弟子赶了十天十夜的路才到达宋国，想劝说楚王停止攻宋。公输般设宋国，想劝说楚王停止攻宋。公输般设计了各种攻城的方式，墨子一一应对，计了各种攻城的方式，墨子一一应对，墨子说，你有多少种攻城的方法，我就墨子说，你有多少种攻城的方法，我就有多少种守成的方法。有多少种守成的方法。公输班说，不，公输班说，不，我还有一种。墨子说，我知道，你要杀我还有一种。墨子说，我知道，你要杀了我，这样就没有人去救宋国了。但我了我，这样就没有人去救宋国了。但我的弟
