1、必修上第七单元必修上第七单元 一山一水总关情一山一水总关情 最是文人悟人生最是文人悟人生 -赤壁赋登泰山记群文阅读 主讲人：导入：“我见青山多妩媚，料青山见我我见青山多妩媚，料青山见我应如是。应如是。”当自然山水遇见中国当自然山水遇见中国文人，山水也就拥有的生命。文人，山水也就拥有的生命。学习目标：1 1.分析比较赤壁赋与登泰山记景物描分析比较赤壁赋与登泰山记景物描写的异同。写的异同。2.2.知人论世，知人论世，比较苏轼和姚鼐不同的人生经历比较苏轼和姚鼐不同的人生经历和和社会背景，探究社会背景，探究传统文人寄情山水的民族审传统文人寄情山水的民族审美心理。美心理。一、情境导入 当我们游览祖国山川
2、时，常有当我们游览祖国山川时，常有“乱花渐入迷人眼乱花渐入迷人眼”之惑，之惑，“身在宝山不实宝身在宝山不实宝”之憾。这时，导游便能带我们探幽发之憾。这时，导游便能带我们探幽发微，得自然之精妙；引我们寻根问祖，得文化之精髓。微，得自然之精妙；引我们寻根问祖，得文化之精髓。假如你是导游，为了更好地让游客体会苏轼假如你是导游，为了更好地让游客体会苏轼“赤壁水赤壁水月月”、姚鼐、姚鼐“泰山日出泰山日出”的独特情韵，请拟写一份的独特情韵，请拟写一份“经典经典景致解说词景致解说词”，用于推广，让更多人体会到景美情更深。，用于推广，让更多人体会到景美情更深。任务一：诵读任务一：诵读文章，整体感知文章，整体感
3、知1 1、梳理作者的、梳理作者的“游踪游踪”，更好地为，更好地为“解说词解说词”搭桥铺路。搭桥铺路。赤壁赋登泰山记何人何时何故何地何景结合游踪，试从文中找出重点语句并概括景物的各自特点。结合游踪，试从文中找出重点语句并概括景物的各自特点。赤壁赋赤壁之水月历史之水月哲理之水月重点语句各自特点登泰山记登泰山经过观日出景象沿途自然与人文景观重点语句各自特点赤壁赋赤壁之水月历史之水月哲理之水月重点语句清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。“月明星稀，乌鹊南飞”？西望夏口，东望武昌
4、，山川相缪，郁乎苍苍，？舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗？渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属 羡长江之无穷 抱明月而长终逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也江上之清风，山间之明月造物者之无尽臧也，吾与子之所共适。各自特点幽美、清爽、静谧、澄明、开阔江山雄浑开阔壮美，永恒，万古长存，静静看着古今代谢“变与不变”的辩证哲理登泰山记登泰山经过观日出景象沿途自然与人文景观重点语句从京城到泰安：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。登山的过
5、程：是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。登山路线：中谷，道少半越中岭复循西谷山巅。“今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。”（攀登之艰难）登上泰山后（峰顶的风景）“泰山夕照图”：苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。待日出：大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。日将出：稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。日正出：极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。【壮观、气势磅礴】日出后：回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。【晨曦中红白错杂相间的群山，都是弯腰俯首
6、，显得矮小】亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。各自特点旅程漫长，登山艰险，泰山山势高峻。天门险峻。登上山顶后所见的雄浑开阔，色彩鲜明，气势雄浑。壮美，令人心旷神怡烘托泰山的高峻泰山日出的万千气象，气势磅礴。以日观亭为参照，介绍了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫的方位，然后写所见都是“唐显庆以来”的石刻，再古老的已经模糊或缺失，表现了泰山的古老风貌。任务二：寄情山水，感悟人生 在在中国的传统文
7、化中，自然往往不是作为人对立面的客观世中国的传统文化中，自然往往不是作为人对立面的客观世界，而是一个能够用来作为情感寄托，甚至能和人沟通情感的灵性界，而是一个能够用来作为情感寄托，甚至能和人沟通情感的灵性世界。世界。念奴娇念奴娇赤壁怀古苏轼中：赤壁怀古苏轼中：“人生如梦，一尊还酹江月。人生如梦，一尊还酹江月。”文心雕龙文心雕龙神思曰：神思曰：“登山则情满于山，观海则意溢于海。登山则情满于山，观海则意溢于海。”试分析两篇文章中作者寄寓的情感。试分析两篇文章中作者寄寓的情感。赤赤壁壁赋赋 登泰山登泰山（1 1）“乘乘”“”“历历”“”“穿穿”“”“越越”“”“至至”等几个动词连用，简等几个动词连用
8、，简洁地描写了作者乘风驭雪，穿山越岭，马不停蹄直奔泰安的洁地描写了作者乘风驭雪，穿山越岭，马不停蹄直奔泰安的情形。情形。换路登临换路登临，虽然风高雪猛，但，虽然风高雪猛，但作者并无顶风冒雪之苦，作者并无顶风冒雪之苦，反而是兴致淋漓，潇洒轻松。反而是兴致淋漓，潇洒轻松。（2 2）作者似是信笔交代的时间）作者似是信笔交代的时间“是月丁未是月丁未”是农历十二是农历十二月的最后一天，大年除夕。除夕之夜不守在家，却与朋友顶月的最后一天，大年除夕。除夕之夜不守在家，却与朋友顶风冒雪去泰山之巅收获登山的惊喜，风冒雪去泰山之巅收获登山的惊喜，在泰山极顶静候日出，在泰山极顶静候日出，这是何等别样的雅兴与情怀这是
9、何等别样的雅兴与情怀。任务四：探寻山水精神任务四：探寻山水精神 我们知道，古代文人常常在郁郁不得志、怀才不遇、失魂我们知道，古代文人常常在郁郁不得志、怀才不遇、失魂落魄之时，将情感寄托在自然山水之上，经过大自然的洗涤，落魄之时，将情感寄托在自然山水之上，经过大自然的洗涤，文人们心灵得以净化，最终从精神上实现自我超越。文人们心灵得以净化，最终从精神上实现自我超越。我们从两我们从两篇文章的写作背景中知道，二人当时都是处于人生的困境，他篇文章的写作背景中知道，二人当时都是处于人生的困境，他们是怎样走出困境的呢？们是怎样走出困境的呢？知人论世，探寻山水文化精神知人论世，探寻山水文化精神1.1.探寻苏轼
10、身上的山水文化精神探寻苏轼身上的山水文化精神（1 1）思考：赤壁赋中苏轼在黄州遇到的）思考：赤壁赋中苏轼在黄州遇到的“精神困境精神困境”是什么？是什么？苏轼经历苏轼经历“乌台诗案乌台诗案”后，被贬黄州，任黄州团练副使，远离政治中后，被贬黄州，任黄州团练副使，远离政治中心。文中心。文中“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。一方。”其中其中“美人美人”在屈原的笔下是君王的象征，结合现实，表现在屈原的笔下是君王的象征，结合现实，表现苏轼对政治理想无法施展的慨叹，体现其怀才不遇、壮志难酬。苏轼对政治理想无法施展的慨叹，体现其怀才不遇
11、、壮志难酬。通过客的口吻，慨叹像曹操那样的英雄通过客的口吻，慨叹像曹操那样的英雄“而今安在哉？而今安在哉？”，流露出，流露出英英雄不再、功业未成的无奈和悲愁。雄不再、功业未成的无奈和悲愁。又从古人转到现实，提出了又从古人转到现实，提出了“寄蜉寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”，发出，发出了了人生渺小、生命短暂的悲叹！人生渺小、生命短暂的悲叹！（2 2）思考：在赤壁赋中苏轼是如何走出这种）思考：在赤壁赋中苏轼是如何走出这种“精神上精神上”的困境？的困境？如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如如果从事物变化的
12、角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾哀吾生之须臾”了。这了。这表现了表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成他赞成从多角度看问题从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的从天地间万物各有其主、个人不能强求
13、予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。其间而自得其乐。苏轼苏轼“困境困境”的根源，其实质是儒家的根源，其实质是儒家“兼济天下兼济天下”的的责任感和使命感，而寄情自然，转变思考角度，正是责任感和使命感，而寄情自然，转变思考角度，正是道家思想的体现，这也是中国知识分子在困境中寻找道家思想的体现，这也是中国知识分子在困境中寻找的共同方式。的共同方式。历史人物的兴亡（曹操），现实的苦闷与悲伤历史人物的兴亡（曹操），现实的苦闷与
14、悲伤（被贬）（被贬），人生之短暂渺小，人生之短暂渺小山水江月带来的哲思山水江月带来的哲思变与不变，取与不取变与不变，取与不取 归于理性旷达、精神突围归于理性旷达、精神突围（道家物我为一，自然超脱）（道家物我为一，自然超脱）大自然，大自然，抚慰心灵、开阔胸襟、陶冶情操、启迪智慧抚慰心灵、开阔胸襟、陶冶情操、启迪智慧2.2.探寻姚鼐身上的山水文化精神探寻姚鼐身上的山水文化精神（1 1）思考：从提供的登泰山记的背景资料中你是否能找到矛盾）思考：从提供的登泰山记的背景资料中你是否能找到矛盾之处？之处？借病侍亲和他的借病侍亲和他的行为矛盾行为矛盾，从他的，从他的登山路径选择登山路径选择，登泰山，登泰山日
15、日子的选择子的选择可以找到端倪。可以找到端倪。查阅史料，此时姚鼐刚刚辞去了四库全书纂修官的职务。查阅史料，此时姚鼐刚刚辞去了四库全书纂修官的职务。其自述的理由是其自述的理由是“以病归以病归”“”“养双亲养双亲”。但从其后来的举动。但从其后来的举动来看，来看，这两个理由都是托词无疑。这两个理由都是托词无疑。因为你见过辞职后大冬天因为你见过辞职后大冬天奔行千里登泰山养病的吗？你见过无官一身轻后，大过年的奔行千里登泰山养病的吗？你见过无官一身轻后，大过年的不回家，关键是登完泰山也不回家的不回家，关键是登完泰山也不回家的“养双亲养双亲”的孝子吗？的孝子吗？（2 2）探究：姚鼐为什么选择的登泰山路径怎样
16、？可以看出他）探究：姚鼐为什么选择的登泰山路径怎样？可以看出他是个什么样的人？是个什么样的人？姚鼐选择了一条特殊的路线。连用姚鼐选择了一条特殊的路线。连用“乘、历、穿、越、至乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一条游动的长龙。宛如一条游动的长龙。“古长城古长城”、“三谷三谷”、“环水环水”、“东谷东谷”、“石刻石刻”、“天门天门”等都是作者考证的内容。等都是作者考证的内容。“穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能
17、借机去考察齐长城。姚鼐这泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张位主张“义理、考据、文章义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要的桐城派代表，偏要“越长城越长城之限之限”，实地考察古长城之貌。，实地考察古长城之貌。他选择了与众不同，不同寻常之路。他选择了与众不同，不同寻常之路。登山之路，登山之路，“泰山正南面有三谷。泰山正南面有三谷。”东谷是人们常常选择的，东谷是人们常常选择的，但是姚鼐从中谷入，然后从西谷登山。但是姚鼐从中谷入，然后从西谷登山。“道中迷雾冰滑，磴道中迷雾冰滑，磴(dng)(dng)几不可登。四十五里，道皆砌石几不可登。四十五里，道皆砌石为磴为磴(dng)(dng
18、)，其级七千有余。，其级七千有余。”登山过程，迷雾冰滑，七千登山过程，迷雾冰滑，七千多的台阶，异常艰难，多的台阶，异常艰难，足见泰山之高，更能看到作者没有什足见泰山之高，更能看到作者没有什么疾病。么疾病。（3 3）合作探究：姚鼐选择登泰山的日子是什么时候？可以看出什么）合作探究：姚鼐选择登泰山的日子是什么时候？可以看出什么端倪？端倪？文章交代登泰山的时间为文章交代登泰山的时间为17741774年，农历十二月二十八登山，二十九看日出。那一年，农历十二月二十八登山，二十九看日出。那一年，农历十二月没有三十，就是我们说的除夕夜。除夕，是中国人非常看重的节年，农历十二月没有三十，就是我们说的除夕夜。除
19、夕，是中国人非常看重的节日。不管因为什么在外漂泊，那一天都会想办法回家团聚。姚鼐为什么要选择在日。不管因为什么在外漂泊，那一天都会想办法回家团聚。姚鼐为什么要选择在年底登泰山呢？年底登泰山呢？有人说，因为作者有意选择冬天，和他人不同；冬天之景有特殊处；冬天人少等有人说，因为作者有意选择冬天，和他人不同；冬天之景有特殊处；冬天人少等等；有人说他从京师回乡（安徽桐城）途中经过泰安邀约其挚友泰安知府朱孝纯等；有人说他从京师回乡（安徽桐城）途中经过泰安邀约其挚友泰安知府朱孝纯一起登泰山的，临时起意，或者有意经过。一起登泰山的，临时起意，或者有意经过。除夕夜，如果侍亲紧急，怎么会没有回家，却特意跑来找朋
20、友登泰山看日出。除夕夜，如果侍亲紧急，怎么会没有回家，却特意跑来找朋友登泰山看日出。综合以上资料，作者疾病侍亲都是冠冕堂皇的借口。真正的原因，我们可以从姚综合以上资料，作者疾病侍亲都是冠冕堂皇的借口。真正的原因，我们可以从姚鼐自己的话中看到。鼐自己的话中看到。鼐言：鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众道可济于众”，否则，不如，否则，不如“从容进退，庶（或许）免耻辱之在咎已尔从容进退，庶（或许）免耻辱之在咎已尔”。他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治
21、理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。免于耻辱。我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。表明着自己的选择，与众不同的选择。如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出 ，和好友相，和好友相聚，获得了疗愈，获得了重生。聚，获得了疗愈，获得了重生。泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸
22、中大海光明暾男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾tntn。即今同立岱宗顶，。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人岂复犹如世上人?”?”“最耐人寻味的是他的登泰山记。人们往往只把它看作最耐人寻味的是他的登泰山记。人们往往只把它看作优美的山水游记优美的山水游记其实，此文不只是其实，此文不只是写出泰山的雄伟壮写出泰山的雄伟壮丽丽，更重要的是写出作登泰山记的主人姚鼐，更重要的是写出作登泰山记的主人姚鼐摆脱官场摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。”“其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的万千感慨
23、。其中万千感慨。其中既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情；又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对情；又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃官场丑恶的愤绝和鄙弃可见寓有可见寓有隐君子之高风隐君子之高风和和幽幽怀远韵怀远韵，才是登泰山记的真正内涵和底蕴。，才是登泰山记的真正内涵和底蕴。”周中明先生在姚鼐研究周中明先生在姚鼐研究登泰山后的姚鼐登泰山后的姚鼐：乾隆四十一年至乾隆四十三年乾隆四十一年至乾隆四十三年 主持主持扬州梅花书院。扬州梅花书院。乾隆四十五年至乾隆五十二年乾隆四十五年至乾隆五十二年 主持主持安庆
24、敬敷书院。安庆敬敷书院。乾隆五十三年至乾隆五十四年乾隆五十三年至乾隆五十四年 主持主持徽州紫阳书院。徽州紫阳书院。乾隆五十五年至嘉庆五年乾隆五十五年至嘉庆五年 主持江宁主持江宁钟山书院。钟山书院。嘉庆六年至嘉庆十年嘉庆六年至嘉庆十年 主持安庆敬敷主持安庆敬敷书院。书院。嘉庆十年至嘉庆二十年嘉庆十年至嘉庆二十年 主持江宁钟主持江宁钟山书院。山书院。嘉庆二十年嘉庆二十年 卒于江宁钟山书院。卒于江宁钟山书院。教学著书，学生满天下，后教学著书，学生满天下，后世闻名的有二十余人。世闻名的有二十余人。著有著有九九经说经说19卷、卷、三传补注三传补注3卷、卷、老子章义老子章义1卷、卷、庄子章义庄子章义10卷
25、、卷、惜抱轩文集惜抱轩文集16卷、卷、文后集文后集12卷、卷、诗集诗集10卷、卷、法法帖题跋帖题跋1卷、卷、笔记笔记10卷、卷、书录书录4卷、卷、尺牍尺牍10卷、卷、古文辞类纂古文辞类纂75卷、卷、五七五七言今体诗钞言今体诗钞18卷。卷。研究领域广阔，研究领域广阔，涉及文学、哲学、史学、诗涉及文学、哲学、史学、诗学、文章学、书法史等多方学、文章学、书法史等多方面。面。游赤壁后的苏轼：游赤壁后的苏轼：元丰八年元丰八年 司马光复相，苏轼升任朝奉郎知登州。司马光复相，苏轼升任朝奉郎知登州。四个月后，还朝任礼部郎中。再升翰林学士、知四个月后，还朝任礼部郎中。再升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。制诰，知礼
26、部贡举。元祐四年元祐四年 政见不合，以龙图阁学士出知杭州。整政见不合，以龙图阁学士出知杭州。整治西湖，修苏堤。治西湖，修苏堤。元祐六年元祐六年 受人攻击，调知颍州。整治颍州水利，受人攻击，调知颍州。整治颍州水利，修筑堤坝。修筑堤坝。元祐七年元祐七年 调知扬州，关心百姓，请求朝廷暂时停调知扬州，关心百姓，请求朝廷暂时停止催欠。止催欠。元祐八年元祐八年 君臣不睦，调知定州，肃贪倡廉。君臣不睦，调知定州，肃贪倡廉。绍圣元年绍圣元年 新党执政，被贬远宁军节度副使，惠州新党执政，被贬远宁军节度副使，惠州安置。安置。绍圣四年绍圣四年 再贬琼州别驾，儋州安置。再贬琼州别驾，儋州安置。元符三年元符三年 赦复为
27、朝奉郎。北归回朝任职。途中病赦复为朝奉郎。北归回朝任职。途中病逝常州。逝常州。群文阅读赤壁赋登泰山记精品课件群文阅读赤壁赋登泰山记精品课件苏轼在儒道融合的人生苏轼在儒道融合的人生中采取滚太极的方式，中采取滚太极的方式，在不断重复在不断重复“升官升官贬官贬官”“”“得意得意失失意意”“”“进取进取超脱超脱”的状态下前行。的状态下前行。自然山水自然山水 安安放心灵放心灵 暂将心灵寄山水，神与物契我自安暂将心灵寄山水，神与物契我自安。苏轼苏轼“夜游赤壁夜游赤壁”姚鼐姚鼐“登山临雪登山临雪”苏轼被贬黄州，苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与把悲喜之情与超
28、然物外的人生超然物外的人生之理融入赤壁之理融入赤壁“水月水月”中中 ，实现了乐观豁实现了乐观豁达的精神突围达的精神突围。姚鼐姚鼐养亲养亲辞官，辞官，仕途尽头，人生仕途尽头，人生路口，登山临雪，路口，登山临雪，把赞美之情与把赞美之情与攀登以历绝美的攀登以历绝美的人生之理融入苍人生之理融入苍山山“风风雪雪”中中，实现了超然洒实现了超然洒脱的心灵安放。脱的心灵安放。异中有同异中有同群文阅读赤壁赋登泰山记精品课件群文阅读赤壁赋登泰山记精品课件一山一水，失意人生的自我救赎一山一水，失意人生的自我救赎苏苏轼轼姚姚鼐鼐被贬失意被贬失意壮志难酬壮志难酬主张不合主张不合志向难伸志向难伸游赤壁，观水月游赤壁，观水
29、月在矛盾中在矛盾中走向理性走向理性 旷达旷达 登泰山，赏奇景登泰山，赏奇景在激荡中在激荡中走向淡定走向淡定 自足自足情情景景交交融融赤壁水月的变与不变、逝与不逝让苏轼顿悟人生的两重性，最终悟透赤壁水月的变与不变、逝与不逝让苏轼顿悟人生的两重性，最终悟透取与不取的哲理，物我两忘；泰山绝顶的日出在经历风雪之后壮丽呈取与不取的哲理，物我两忘；泰山绝顶的日出在经历风雪之后壮丽呈现，含有姚鼐对人生不断攀登以历绝美的感悟。纵观这些自然中呈现现，含有姚鼐对人生不断攀登以历绝美的感悟。纵观这些自然中呈现的人生的情与理，可以感受到中国自然美学是一种生命安顿之学，在的人生的情与理，可以感受到中国自然美学是一种生命
30、安顿之学，在山水自然中可以安顿身心，你的解说词将为情感的慰藉、灵魂的诗意山水自然中可以安顿身心，你的解说词将为情感的慰藉、灵魂的诗意和精神的超越，增加游客的认识深度。和精神的超越，增加游客的认识深度。任务三：诉诸笔端，解说纷纭任务三：诉诸笔端，解说纷纭能明确所描写的景物，能抓住景物的独特特点5能选取恰当的角度5意境深邃，能由此及彼，由实就虚，能展现出作者的真情实感5语言优美，富有文采5示例：示例：登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了
31、雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分处妖娆。半山群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分处妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。更重要的是姚更重要的是姚鼐摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情，其中摆鼐摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情，其
32、中摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情或是对大自然如诗如画般脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情或是对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃，不失为以为美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃，不失为以为大丈夫安放心灵，豁达的一种人生态度。大丈夫安放心灵，豁达的一种人生态度。自然在善感多思的人的心自然在善感多思的人的心中，从来不只是简单的客观存在，而是某种意义上的精神寄托、情中，从来不只是简单的客观存在，而是某种意义上的精神寄托、情感牵绊、人生导师。感牵绊、人生导师。作作 业业中华志愿者协会、芒果少儿艺术团与我校共同发起的大型研学美育综艺节中华志愿者协会、芒果少
33、儿艺术团与我校共同发起的大型研学美育综艺节目跟着课本去旅行，以研学旅行的形式呈现各地区的民俗文化和风景目跟着课本去旅行，以研学旅行的形式呈现各地区的民俗文化和风景名胜等。现在已经选定了故都的秋荷塘月色我与地坛赤壁名胜等。现在已经选定了故都的秋荷塘月色我与地坛赤壁赋登泰山记五篇文章。请同学们以角色扮演的方式将课本知识更有赋登泰山记五篇文章。请同学们以角色扮演的方式将课本知识更有效的集中展示在读者面前，跟着课本与作者，欣赏他们欣赏过的风景，走效的集中展示在读者面前，跟着课本与作者，欣赏他们欣赏过的风景，走进他们的心灵。进他们的心灵。设计内容与要求：设计内容与要求：1.1.研学旅行的设计须以第七单元
34、的五篇写景散文为依据，编制导游卡片研学旅行的设计须以第七单元的五篇写景散文为依据，编制导游卡片 2.2.根据所选散文所描绘的景物及其意境，为根据所选散文所描绘的景物及其意境，为“寻找最美的风景寻找最美的风景”写解说词写解说词 3.3.根据散文的情理关系，写评价性文字并在读书分享会上分享。根据散文的情理关系，写评价性文字并在读书分享会上分享。4.4.完成写作：（完成写作：（1 1）感悟心灵的风景：叩问内心，有没有一片风景深入心灵，留下印痕。（）感悟心灵的风景：叩问内心，有没有一片风景深入心灵，留下印痕。（2 2）调动丰富的感受：开放感官，尽可能写下那些色彩、声音、气味、触觉和感受。（调动丰富的感受：开放感官，尽可能写下那些色彩、声音、气味、触觉和感受。（3 3）渗透独）渗透独特的情思：散文是个性的言说，要从自然景物中品出独特的意蕴。特的情思：散文是个性的言说，要从自然景物中品出独特的意蕴。
