1、乡乡土土中国中国之之在这里，读懂中国“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会？”【阅读目标】理解中国传统基层社会中的“乡土本色”。【阅读方法】1品词析句，咀嚼玩味2圈点、勾画、批注3对比分析法4撰写内容提要与关键词5辨道理论证逻辑，梳理实证分析思路6思维导图应用阅读指导乡土本色在全书中起到对乡土中国性质的概述的作用。此章17段之间逻辑清晰,思维导图呈现各段之间的关系如下。提示 第1章 这一篇是全书的总论，开篇即提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一论断。“乡土性”有三方面的特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠
2、农业谋生的人是“黏着在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的。安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。乡土中国批注课学习目标 1.理解乡土中国的核心概念和主要观点。2.学习评点批注的常用方法,初步形成评点批注能力。3.提升在语言运用、思维发展和文化理解传承等方面的素养。教学过程导入：整本书阅读需要反复阅读，大体上要经过“略读一精读一研读一重读”的过程。“精读”一般要落实到“批读”(批注式阅读)上去。“批注”即批评和注解，准确地讲，应该是先有注解，后有批评。批注要求读者边读边想，边读边勾画，边读边作批注，准确地理解重要概念、观点的含义，理清文章的脉络，悉心地揣摩文章写作
3、与语言表达的技巧，用线条、符号或简洁的文字加以标注。批注是我国文学鉴赏和批评的重要形式和传统的读书方法，它直入文本，少有迂回，多是些切中肯綮的词和短句，是阅读者自身感受的笔录，体现着阅读者别样的眼光和情怀。接下来我们学习下批注。一、阅读第一章乡土本色的有关内容，思考下列批注都一、阅读第一章乡土本色的有关内容，思考下列批注都是从什么角度进行批注的是从什么角度进行批注的,你能总结一下学术文章批注的方你能总结一下学术文章批注的方法吗法吗?1.原文:乡土性（概念）批注:中国农民聚村而居,因而形成乡,乡下人离不了泥土,泥土是生养农民的根。批注角度:批注方法:2.第4段:“长在土里的庄稼行动不得,侍候侍候
4、庄稼的老农也因之像是半身插入了土里,土气是因为不流动而发生的。”批注:侍候,多指对长辈或地位高者小心侍奉,在这里用于老农对“庄稼”,生动表现出“行动”不得的状态,赋予庄稼以“灵动”的生命性；而谈到本应是行动力的代言人的“老农”,却像“长”在了土里。两句话无形间在文学形式上将“庄稼”与“老农”的现实形象互换,形象地表现了农民对土地的依赖。批注角度:批注方法:3.第14段:“我在那里也看见过找不着地的那些孤魂,以及那些给狗吃了的路毙的尸体”。批注:“安土重迁”是中国农业文明孕育出的追求“落叶归根”的生存形态。“美不美,故乡水,亲不亲,故乡人。”此中情味,离故土越远,就体会越深。可见土地之于中华民族
5、,是文化之根、生命之本。批注角度:批注方法:4.17段:“我们永远在削足适履,使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。李长吉要在这束缚中去求比较切近的表达,难怪他要呕心沥血了。”批注:天才诗人能够超越生活的真实而得到艺术的真实,李贺诗中“天谴裁诗花作骨”一句,谓写诗曰“裁诗”,犹如剪裁一段锦绣,而“花”竟做了诗的“骨”,实在是出人意外的想象,出人意外的语言!批注角度:批注方法:小结批注方法:1.2.3.4.1、中心论点：中国社会基层是乡土性的。2、乡土的“土”：据土而生：农耕文明传统 农民生存根基傍土而居：土地的不动产特质导致人口固着和文化的区域封闭3、乡土的“乡”：聚村而居：小农经营 水利合作 治安保
6、障 家业继承囿村而存：村落相对孤立 乡村社区富有地方性笔记问题：自主思考（通过阅读并分析原文，整理答案并抄在笔记本上）1、为什么以乡下人为研究对象？以“乡土中国”概念为书名？2、乡土社会的第一个特性是什么？为什么？第二个特性是什么？为什么？3、分析农村生活与城市生活的不同，说说你如何看待中国由乡村社会向城市社会的转型？1、为什么以乡下人为研究对象？以“乡土中国”概念为书名？从基层上看，中国社会是乡土性的。而“乡土性”最直观的体现就是在乡下人身上的泥土性。中国社会的乡土性要义包括三方面：中国社会是不流动的，具有稳定性。中国社会是“熟悉”的社会。中国社会是“礼俗社会”2、乡土社会的第一个特性是什么
7、？为什么？第二个特性是什么？为什么？第一特性是“乡土性”。因为，“土”字的基本意义指泥土。我们祖辈有直接向泥土里去讨生活的传统。我们的民族确是和泥土分不开的。第二特性是“地方性”。因为中国乡土社区以村落为单位，村落有大有小，由数量不同的家庭构成；村与村之间的关系是孤立和隔膜的，中国乡土社会由此形成了富于地方性的第二特征。讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁的特色及其深远影响。农耕文明，让百姓无法脱离土地而生存；聚农耕文明，让百姓无法脱离土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；在与土村而居，生活和工作都有其便利性；在与土地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密地、自然打交道的过程中产生的熟
8、悉而亲密的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺少闯荡的勇气与决心。少闯荡的勇气与决心。“乡土本色乡土本色”决定了乡土社会人们的交际圈决定了乡土社会人们的交际圈是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也由此是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也由此特色而造成。特色而造成。原因影响以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会篇名 核心观点关键概念主要材料论证思路 乡土本色乡土本色1.1.乡土社会的本色是乡土社会的本色是土气土气,由此产生了生于由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的斯、死于斯的熟悉的社会模式社会模式 2.2.以农为生的人，世以农为生的人，世代定居是常态，迁移代定居是常
9、态，迁移是变态。是变态。3.3.我们的民族和泥土我们的民族和泥土分不开，既有光荣，分不开，既有光荣，也受束缚。也受束缚。有机的团结有机的团结（礼俗社会）；礼俗社会）；机械的团结机械的团结（法理社会）（法理社会）美美 国国 朋朋 友友 的的话话 ；史史 禄禄 国国先先 生生 的的 话话 ；电电 影影 里里 的的 风风俗俗 ；西西 洋洋 商商人的故事人的故事先概述中国社会先概述中国社会乡土特色，再从乡土特色，再从不同角度列举事不同角度列举事实论证中国人靠实论证中国人靠土地谋生，而后土地谋生，而后分析由此带来的分析由此带来的聚村而居的社区聚村而居的社区特色，最后讨论特色，最后讨论熟人社会的规矩熟人社
10、会的规矩与信任。与信任。相关概念理解现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，得讲个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生。乡土社会中法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟悉中得到信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，是“有机的团结”。法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团结”。一、粗读文段：总结每段段落大意【巩固检测】1下列理解和分析，符合乡土本色文章意思的一项是A无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而有
11、俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。B乡土社会的信用产生于对一种行为规熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。C礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。D在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。答案D解析A项，“于是他们选择固守乡土，终老于斯”错。原文说的是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。B项，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错。选项中“远胜于”不正确，原文并没有将两
12、种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不适用于法理社会。C项，“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错。原文是“乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联”，而不是“抽象的真理”“普遍联系”。2费孝通乡土本色中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是安土重迁叶落归根克己复礼路见不平，拔刀相助羁鸟恋旧林，池鱼思故渊日新月异兄友弟恭眉目传情人怕出名猪怕壮鸡犬相闻，老死不相往来ABCD答案C解析“路见不平，拔刀相助”不能反映乡土文化。“日新月异”不能反映乡土文化。3作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？答案小农经营，住宅与农场距离近；因水利产生
13、合作的必要，聚居有利于合作；安全保卫；土地平等继承，人口代代积累形成大的村落。4乡土社会的地方性指什么？表现在哪些方面？答案地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。终老是乡，形成“熟悉”没有陌生人的社会。在“熟悉”的社会里，规矩不是法律，是陶炼出来的“礼俗”。5作者眼中，乡下人的“土气”表现在哪些方面？答案乡下人的谋生方式种地，与土地紧密联系；农业区占据着中国绝大地区；即使远离农业区，人们也往往懂得如何种地；土地对乡下人意识上的束缚；“土地”是最近于人性的神，最信奉的是土地神；“土”是消除水土不服，在外思家的良药；扎根土中，粘在土上，流动甚微，“土气”因为不流动而产生。孤立和隔阂；熟悉；礼俗社会而非法理社会。
