1、归归园园田田居居陶渊明核心素养核心素养语言建构与运用：语言建构与运用：知识与能力目标抓住重点词句，了解陶渊明的生平及其诗歌的基本特征，领会诗歌质朴的语言表达真挚的情感。思维发展与提升：思维发展与提升：通过自主、合作、探究，体会作者返朴归真的人生志趣和人生境界，进一步了解其文其人。审美鉴赏与创造：审美鉴赏与创造：提炼表现陶渊明思想志趣的语句进行探究式学习。文化传承与理解：文化传承与理解：了解作者辞官归隐的原因，深刻体会诗人鄙弃官场，对田园生活无限热爱欣赏之情。知人论世知人论世一一 字字元亮元亮，晚年更名，晚年更名潜潜，字，字渊明渊明，浔阳柴桑，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋诗人、文学家。因宅边（
2、今江西九江）人。东晋诗人、文学家。因宅边有五棵柳树，故自称有五棵柳树，故自称“五柳先生五柳先生”他出身于没落他出身于没落的仕宦家庭，家境贫寒。少年时代就有的仕宦家庭，家境贫寒。少年时代就有“大济苍大济苍生生”的壮志。曾做过几年小官。中年时与官场决的壮志。曾做过几年小官。中年时与官场决裂，直到贫寒交迫去世。裂，直到贫寒交迫去世。东晋（时代）最杰出的诗人，他的诗东晋（时代）最杰出的诗人，他的诗情感真情感真实，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然实，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。陶渊明开创田园诗一派，又称开创田园诗一派，又称田园诗人田园诗人，为古典诗歌开，为古典诗歌开辟了一个新的境界，为唐代山水田园
3、诗奠定了基辟了一个新的境界，为唐代山水田园诗奠定了基础。陶渊明础。陶渊明“不为五斗米折腰不为五斗米折腰”的气节，成为中的气节，成为中国古代知识分子的精神皈依，陶渊明是国古代知识分子的精神皈依，陶渊明是中国百世中国百世田园之主田园之主,隐逸诗人之宗隐逸诗人之宗。陶渊明田园诗派、隐逸诗人田园诗派、隐逸诗人田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。在中国。在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。为题材进行了大量的诗歌创作
4、。他的田园诗巧妙地将情、景、理三者结合起他的田园诗巧妙地将情、景、理三者结合起来，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、来，被后代许多诗人继承和发扬。如唐代的王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元等人，田园诗 公元公元405405年，陶渊明担任彭泽县令时，年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田。即日便辞官归田。从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了
5、许多优美从此过上隐居躬耕田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。的田园诗歌。陶渊明不为五斗米折腰 陶渊明出身于没落的仕宦家庭，由于其儒道思想的矛盾性，他时官时隐，举棋不定。义熙元年（405）八月，陶渊明出任彭泽县令。当时东晋政治日益腐败，统治阶级内部的矛盾十分尖锐，权力斗争激烈，他的抱负得不到施展，又不肯与当时的社会同流合污。于是在任八十余天就辞官归田，从此与官场决裂，终老田园。在奔波劳累的仕宦生活中，他时常觉得不适和厌倦，情不自禁地怀念起往日读书、闲居的乡村田园生活，对自己违背本性、汲汲求仕的行为产生怀疑，甚至后悔的念头也冒了出来。而当脱离了官场，回到家中亲自参加耕种和收获时，他感到无限欣悦。
6、诗歌归园田居（其一），真实地记录了他的这一思想变化。写作背景整体感知整体感知二二归园田居归园田居 (其一其一)诵读全诗少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守开荒南野际，守拙拙归园田。归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆榆柳柳荫荫后檐，桃李罗堂前。后檐，桃李罗堂前。暧暧暧暧远人村，依依墟里烟。远人村，依依墟里烟。狗狗吠吠深巷中，鸡鸣桑树颠。深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在久在樊樊笼里，复得返自然。笼里，复得返自然。陶
7、渊明适俗：适应世俗。韵：气质，情致。丘山：指山林。尘网：指世俗的种种束缚。羁鸟：被关在笼中的鸟。羁，约束。南野：南面的田野。守拙：持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。少年时就没有适应世俗的气质，天性原本热爱山林。误落在世俗的种种束缚中，一转眼就是三十年。被关在笼中的鸟留恋生活过的树林，养在池里的鱼思念遨游过的深潭。我在南面的田野边开垦荒地，持守愚拙的本性，回乡过田园生活。注释译文方：四周围绕。暧暧：迷蒙隐约的样子。依依：隐约的样子。墟里：指村落。颠：顶端。户庭：门户庭院。尘杂：指世俗的繁杂琐事。虚
8、室：静室。余闲：余暇，空闲。樊笼：关鸟兽的笼子。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。宅子四周围绕十几亩地，还有茅草小屋八九间。榆树柳树遮盖着后檐，桃树李树排列在堂前。隐隐可见远处的村庄，依稀可见村落轻柔飘升的炊烟。狗在深巷中叫，鸡在桑树上打鸣。门户庭院里没有世俗的繁琐杂事，静室里自有余暇。长久困守在束缚本性的俗世里的我啊，又能返回自然了。注释译文诗歌探究诗歌探究三三“归园田居归园田居”的意思告诉我们要回到田园生活的意思告诉我们要回到田园生活,那么那么这首诗的诗眼是什么这首诗的诗眼是什么?
9、整体感知请分析全诗结合请分析全诗结合“归归”一共探讨了几个问题？一共探讨了几个问题？诗歌分析1.1.从何而归？从何而归？2.2.为何而归？为何而归？3.3.归向何处？归向何处？4.4.归去何感？归去何感？1、从何而归？诗歌分析误落尘网中，一去三十年。久在樊笼里，复得返自然。“尘网”“樊笼”官场官场（比喻）（比喻）（厌恶（厌恶 不满）不满）2、为何而归？诗歌分析（1）“少无适俗韵，性本爱丘山。”（2）“误”（3）“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”（4）“守拙归园田”（1）“性本爱丘山性本爱丘山”表达了诗人怎样的态度？表达了诗人怎样的态度？答：答：“性性”本性，显示了不同流俗的高尚情操，本本性，显示了不
10、同流俗的高尚情操，本性热爱自然。性热爱自然。（2）“误误”表明诗人什么心情？诗人为何会表明诗人什么心情？诗人为何会“误误”入尘网？入尘网？答：答：“误误”说明诗人对官场的厌恶，和对之前进入官场的悔恨程说明诗人对官场的厌恶，和对之前进入官场的悔恨程度之深。度之深。“误落尘网中误落尘网中”说明入仕做官不是陶渊明的本意，而是说明入仕做官不是陶渊明的本意，而是一大失误。一大失误。养家糊口；从小受儒家思想影响，大济苍生。而在封建社会，养家糊口；从小受儒家思想影响，大济苍生。而在封建社会，人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是当人们要建功立业，要实现政治理想，只能当官，走仕途。但是当时的东
11、晋，政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级时的东晋，政治腐败，社会动乱，门阀势力飞扬跋扈，统治阶级热衷于追名逐利，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择热衷于追名逐利，陶渊明又不愿同流合污，只有选择离开，选择归隐。归隐。（3）“羁鸟羁鸟恋恋旧林，池鱼旧林，池鱼思思故渊故渊”用到了什么修辞手法？表达用到了什么修辞手法？表达了诗人怎样的心情？了诗人怎样的心情？答：（答：（1 1）比喻和拟人。）比喻和拟人。（2 2）诗人以）诗人以“羁鸟羁鸟”和和“池鱼池鱼”自比，自己就像关在自比，自己就像关在笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池塘里的鱼一样渴笼子中的鸟一样向往自由自在的田园，像养在池
12、塘里的鱼一样渴望闲适恬淡的生活。表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。望闲适恬淡的生活。表达了诗人对田园生活的眷恋与向往之情。（4）“守拙归园田守拙归园田”，诗人为什么要守拙？，诗人为什么要守拙？答：答：“守拙守拙”是对是对“适俗适俗”而言的，表明自己不随波逐流，而言的，表明自己不随波逐流，固守节操，从中反映了诗人对勾心斗角、尔虞我诈的官场固守节操，从中反映了诗人对勾心斗角、尔虞我诈的官场生活的厌恶，突出自己要保持精神上对自由独立。生活的厌恶，突出自己要保持精神上对自由独立。3、归向何处？诗歌分析开荒南野际，守拙归园田。思考：找出描写田园景色的意象有哪些？思考：找出描写田园景色的意象有哪些？方
13、宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣。方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣。思考：诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描思考：诗人运用了哪些艺术技巧把农村中最常见的事物，描绘成一幅优美的图画？绘成一幅优美的图画？方宅方宅十余亩，十余亩，草屋草屋八九间。八九间。榆柳榆柳荫后檐，荫后檐，桃李桃李罗堂前。罗堂前。暧暧远人暧暧远人村村，依依墟里，依依墟里烟烟。狗吠狗吠深巷中，深巷中，鸡鸣鸡鸣桑树颠。桑树颠。静静动动近近远远以有声衬无声，以声衬以有声衬无声，以声衬静静白描白描情景交融情景交融意境意境：优美宁静、恬淡自然、闲适自由：优美宁静、恬淡自然、闲适自由情感情感：对田园生活
14、的热爱。：对田园生活的热爱。诗歌分析 总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，用总之，这八句话，捕捉住农村中司空见惯的事物，用白描白描手手法简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，声色相调，淡浓法简笔勾勒出优美的田园风光，由近到远，声色相调，淡浓相宜，描摹了诗人心中的桃园相宜，描摹了诗人心中的桃园朴拙自然、宁静中不失生朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静
15、和谐的争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静和谐的心境。心境。白描白描又叫白描又叫简笔勾勒简笔勾勒，原是中国画的一种技法，指描绘人物和，原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂单线平涂”法。法。它源于古代的它源于古代的“白画白画”。在文学创作上，在文学创作上，“白描白描”作为一种表现方法，是指作为一种表现方法，是指用最简练用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“
16、白画”。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。白描白描工笔工笔写意写意一些使用白描手法的作品一些使用白描手法的作品 枯藤老树昏鸦枯藤老树昏鸦,小桥流水人家小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。马断肠人在天涯。马致远致远天净沙天净沙秋思秋思 作者只是利用白描手法对景物进行了排列作者只是利用白描手法对景物进行了排列,却达到了一种千古绝唱的效果。却达到了一种千古绝唱的效果。张岱的张岱的湖心亭看雪湖心亭看雪的描写：的描写：“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒芥、舟中人两三
17、粒”。这样寥寥几笔。这样寥寥几笔,是简约的画是简约的画,梦幻般的诗梦幻般的诗,传达出景物的传达出景物的形与神形与神,给人一种似有若无给人一种似有若无,依稀恍惚之感。依稀恍惚之感。从诗中的描写可以感觉到诗人内心的闲适、自在、喜悦闲适、自在、喜悦。他把平常的乡村景物饶有兴致地写入诗中，情景交融，构成一个完整的诗境。所以，我们读起来，也会觉得其中蕴含着盎然的诗意，普通的景物也具有美感，描摹了诗人心中的桃园朴拙自然、宁静中不失生机朴拙自然、宁静中不失生机的乡村图景。而这一切又与诗人在官场上的生活形成了鲜明的对照。这里诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、诗人用歌颂田园，无言地批判了官场的倾轧、争斗、
18、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静和争斗、混乱、险恶，表明了诗人追求恬淡生活和宁静和谐的心境。谐的心境。思考：归园田居（其一）里描写的农村生活景象实际上很普通、很常见，在诗人笔下为什么显得那么美？4、归去如何？诗歌分析户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。表明作者什么心情？表明作者什么心情？厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。尘网樊笼田园：方宅 草屋榆柳 桃李村庄 炊烟狗吠 鸡鸣宁静、优美、和谐恋归黑暗 官场：厌弃总结归纳总结归纳四四1.1.从何而归？从何而归？弃官场弃官场 2.2.为何而归？为何而归？爱丘山爱丘山3.
19、3.归向何处？归向何处？归园田归园田 4.4.归去如何？归去如何？返自然返自然诗人归后与归前心情的对比：诗人归后与归前心情的对比：归前归前-无奈、后悔无奈、后悔 归后归后-愉悦、豁达、释然、返朴归愉悦、豁达、释然、返朴归真真 表达了诗人厌恶官场，热爱田园生表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上得自由和独立活，追求精神上得自由和独立,及不与世及不与世俗同流合污的高洁品格。俗同流合污的高洁品格。主题归纳在这首诗中，诗人通过叙述平生志趣和描写田在这首诗中，诗人通过叙述平生志趣和描写田园生活，表现了对仕途生涯的厌恶和摆脱尘网园生活，表现了对仕途生涯的厌恶和摆脱尘网的快慰，抒发了对田园生活的热爱之
20、情。的快慰，抒发了对田园生活的热爱之情。从这首诗中我们看出陶渊明舍去官场的尔虞我诈，回到田园求得一种平和、宁静和精神的自由，他不仅因此留下很美的诗文，而且也塑造了最完美的人格。他的独特的艺术成就和伟大品格深刻影响着一代又一代的人。主题归纳拓展延伸 有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现。思进取的表现。有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕生活中为自己的生命找到了新的意义。万物和艰难的躬耕生活中为自己的生命找到了新的意义。你如何看待陶渊明的归隐田园呢？请
21、谈谈你的看法你如何看待陶渊明的归隐田园呢？请谈谈你的看法拓展延伸(一)不赞成“天下兴亡，匹夫有责”。陶渊明放弃了大济苍生的理想则有其消极的一面。要改造社会，要清除污浊，不能单靠“归隐”与“善”，应该兼济天下、积极地参加社会活动。拓展延伸(二)赞成a.陶渊明归隐是对污浊的现实社会绝望后作出的一个超脱的选择。他不愿同流合污，坚持高尚的志趣是对黑暗官场的反叛；b.“性本爱丘山”，这是陶渊明的个人追求；c.陶渊明处在乱世之中，纵是文武双全，有济世之才，一介书生，除却不甘之外，也只有悲愤和无奈，既然改变不了现实，还不如独善其身。拓展延伸(三)辩证看待辩证地看，“天下兴亡，匹夫有责”，若从个人所担负的社会
22、责任感来看,陶渊明似乎是消极避世的。但陶渊明的归隐是坚守节操，是对黑暗官场的一种反叛，具有积极的意义。拓展延伸 叶嘉莹说：“在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价”。人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。总结归园田居归园田居，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返返璞归真璞归真第一是第一是“真真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是第二是“朴朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。谢谢观看
