1、 据据新唐书新唐书魏徵列传魏徵列传载，唐太宗曾说：载，唐太宗曾说：“人言徵举动疏人言徵举动疏慢，我但见其妩媚耳慢，我但见其妩媚耳。”明代文学家张岱初看时也颇为不解，说：明代文学家张岱初看时也颇为不解，说：“倔强之与妩媚，天倔强之与妩媚，天壤不同，太宗合而言之，余蓄疑颇久壤不同，太宗合而言之，余蓄疑颇久”。后来他看到徐青藤的小品。后来他看到徐青藤的小品画画“苍劲中姿媚跃出苍劲中姿媚跃出”，始有所悟，感到，始有所悟，感到“太宗之言为不妄矣太宗之言为不妄矣”。然而，张岱之解止于意会，语焉未详。然而，张岱之解止于意会，语焉未详。“妩媚妩媚”又作又作“娬媚娬媚”，多形容女子姿容美好。，多形容女子姿容美好
2、。用之于男子，早见于三国时的用之于男子，早见于三国时的魏略魏略，其中曾有这样一段：孙，其中曾有这样一段：孙权称臣，斩送关羽。太子书报繇，繇答书曰：权称臣，斩送关羽。太子书报繇，繇答书曰：“臣同郡故司空荀爽言：臣同郡故司空荀爽言：人当道情，爱我者一何可爱，憎我者一何可憎！人当道情，爱我者一何可爱，憎我者一何可憎！顾念孙权，了更顾念孙权，了更娬媚。娬媚。”太子又书曰：太子又书曰：“得报，知喜南方。至于荀公之清谈，孙权之得报，知喜南方。至于荀公之清谈，孙权之娬媚，执书嗢噱，不能离手。若权复黠，当折以汝南许劭月旦之评。娬媚，执书嗢噱，不能离手。若权复黠，当折以汝南许劭月旦之评。权优游二国，俯仰荀、许，
3、亦已足矣。权优游二国，俯仰荀、许，亦已足矣。”谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏魏徵徵魏魏徵徵（580-643）字玄成，唐巨鹿曲阳（今河北晋县）人。著名政治家。隋末为避乱而出家做道士，后参加李密的反隋义军。李密失败，他投降唐朝。唐太宗时任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公。其人有胆量，敢直谏，所言多被太宗采纳，助成贞观之治。后代一些诤臣都以他为楷模，亦泽被后世。著作有魏郑公诗集魏郑公文集。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。此疏是魏征在太宗贞观十一年（637年）写的。唐初随着天下安定，太宗有骄奢之意。疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝戒之意；“居安思危，戒奢以俭
4、”等亦属可取事理。后来唐太宗曾赐手诏，褒奖魏征，并说：“得公之谏，朕知过矣。当置之几案以比弦韦。”此文中提到的“用人”、“纳谏”等策略被采纳，为成就“贞观之治”起到了大作用。解题解题1.1.韩非子韩非子观行观行:西门豹之性急故佩韦以自缓西门豹之性急故佩韦以自缓;董安于之心缓故佩弦以自董安于之心缓故佩弦以自急。急。后因以后因以 弦韦弦韦 喻缓急。喻缓急。2.2.借指用以警勉自己的事物。借指用以警勉自己的事物。臣臣闻闻求求木木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲欲流之远者，必流之远者，必浚浚其泉源；其泉源；思思国之安者，国之安者，必必积积其德义。源不深其德义。源不深而望而望流之远，根不固而求木
5、之长，德不流之远，根不固而求木之长，德不厚厚而思国之而思国之治治，虽，虽在在下愚下愚，知其不可，知其不可，而况而况于明哲乎！于明哲乎！人君人君当当神器之神器之重重，居居域中之域中之大大，将，将崇崇极天之峻，永保无疆之极天之峻，永保无疆之休休，不，不念念居居安安思思危危，戒奢戒奢以以俭，德不俭，德不处处其其厚厚，情不，情不胜胜其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，塞源求木茂，塞源而而欲流长也。欲流长也。3 32 21 14 4对比论证对比论证德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本
6、；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。比喻论证比喻论证思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义人君当神器之重，居域中人君当神器之重，居域中之大之大人君之思人君之思居 安 思 危，戒 奢 以 俭居 安 思 危，戒 奢 以 俭凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不殷忧命，莫不殷忧而而道著，功成道著，功成德衰，有善始者实繁，能德衰，有善始者实繁，能克终克终者者盖盖寡。寡。其取其取之之易而守之难乎？夫在易而守之难乎？夫在殷殷忧，必竭诚忧，必竭诚以以待下，既得志，则纵情以待下，既得志，则纵情以傲傲物物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为；竭诚
7、则吴越为一体，傲物则骨肉为行路行路。虽虽董董之之以以严刑严刑，震震之之以以威怒威怒，终，终苟苟免而免而不怀仁，不怀仁，貌貌恭恭而而不心服。怨不在大，可畏惟不心服。怨不在大，可畏惟人人；载舟覆舟，所；载舟覆舟，所宜宜深慎。深慎。3 32 21 14 4对比论证对比论证妙喻警人，陈述利害妙喻警人，陈述利害历代君主能创业不能守业的普遍历代君主能创业不能守业的普遍规律规律奔车朽索，奔车朽索，可可忽忽乎？君人者，诚能见乎？君人者，诚能见可欲可欲，则思知足，则思知足以以自戒；将有自戒；将有作作，则思知，则思知止止以以安安人；念高危，则思谦人；念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧；惧满溢满溢，则思江海，则思江
8、海下下百川；百川；乐乐盘游，则思盘游，则思三驱三驱以为以为度；度；忧忧懈怠，则思慎始而懈怠，则思慎始而敬敬终；虑终；虑壅蔽壅蔽，则思虚心以纳下；想，则思虚心以纳下；想谗邪谗邪，则，则思思正正身以身以黜恶黜恶恩所加，则思恩所加，则思无因无因喜喜以以谬赏谬赏；罚所及，则思无；罚所及，则思无因因怒而滥刑。总此十思，怒而滥刑。总此十思，宏兹宏兹九德九德，简简能而任之，择能而任之，择善善而从之，则智者而从之，则智者尽尽其谋，勇者竭其力，仁者播其其谋，勇者竭其力，仁者播其惠惠，信信者效者效其忠；文武并驰，君臣无事，其忠；文武并驰，君臣无事，可以可以尽豫游之乐，尽豫游之乐，可以可以养松乔之寿，养松乔之寿，鸣
9、鸣琴垂拱，不琴垂拱，不言而言而化化。何必何必劳劳神神苦苦思，代下思，代下司司职，职，役役聪明之耳目，聪明之耳目，亏亏无为之大道哉！无为之大道哉！生活上要力戒奢侈，生活上要力戒奢侈，以免劳民伤财。以免劳民伤财。“知足知足”“”“知止知止”“谦冲以自牧谦冲以自牧”“江海下百川江海下百川”“三驱以为度三驱以为度”“慎始而敬终慎始而敬终”“虚心以纳下虚心以纳下”“正身以黜恶正身以黜恶”“无因喜以谬赏无因喜以谬赏”“无因怒而滥刑无因怒而滥刑”修养上要虚怀若修养上要虚怀若谷，从善如流。谷，从善如流。治国要勤勉政事治国要勤勉政事力戒自我放纵力戒自我放纵用人要广开言路，用人要广开言路，力避小人得志力避小人得志
10、执法上要不徇私执法上要不徇私情，严明赏罚情，严明赏罚十思五戒十思五戒十思五戒十思五戒简能而任之，择善而从之简能而任之，择善而从之“正己正己”：思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义不必劳神苦思不必劳神苦思何必劳神苦思，代下司职，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大役聪明之耳目，亏无为之大道哉！道哉！文武并驰，君臣无事，可以尽豫游文武并驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化不言而化思 些 什 么思 些 什 么：诚 能 十 思，垂 拱 而 治诚 能 十 思，垂 拱 而 治“安人安人”：智者尽其谋，勇者竭其力，智者尽其谋，勇
11、者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠仁者播其惠，信者效其忠 成语积累成语积累 居安思危居安思危 载舟覆舟载舟覆舟 择善而从择善而从 善始善终善始善终 垂拱而治垂拱而治 戒奢以俭戒奢以俭 指要提高警惕，防止祸患。指要提高警惕，防止祸患。比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。形容办事认真。形容办事认真。古时比喻统治者不做什么，却能使天下古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。太平。多用作称颂帝王无为而治。用节俭来消除奢侈。用节俭来消除奢侈。请你谈谈，请你谈谈，魏徵说魏徵说的
12、的“十思十思”在今天对我们有何借鉴意义？在今天对我们有何借鉴意义？1.1.下列加点词语解释不正确的一项是下列加点词语解释不正确的一项是()()A.A.念高危，则思谦冲而念高危，则思谦冲而自牧自牧：加强自身修养：加强自身修养 B.B.乐盘游，则思乐盘游，则思三驱三驱以为度：狩猎时网开一面以示有度以为度：狩猎时网开一面以示有度 C.C.宏兹九德，宏兹九德，简能简能而任之：选拔有才能的人而任之：选拔有才能的人 D.D.劳神苦思，代劳神苦思，代百司百司之职役：老百姓之职役：老百姓D D 2.2.下列句子中虚词含义和用法相同的一组是（下列句子中虚词含义和用法相同的一组是（）A A必竭诚必竭诚以以待下待下
13、 于是乘其厉声于是乘其厉声以以呵呵B B奔车朽索，奔车朽索，可可忽忽乎乎 吾吾其其还也还也C C恩恩所所加，则思无因喜以谬赏加，则思无因喜以谬赏 几为巡徼几为巡徼所所陵迫死陵迫死D D将有作，将有作，则则思知止有安人思知止有安人 此此则则岳阳楼之大观也岳阳楼之大观也A A Q Q：太宗曰：太宗曰：“人言魏征举止疏慢，我但觉其妩媚人言魏征举止疏慢，我但觉其妩媚”，是因为魏，是因为魏徵徵（）（）A.A.多谋善断，助皇帝处理朝政多谋善断，助皇帝处理朝政B.B.设三省六部，提高行政效率设三省六部，提高行政效率C.C.直言敢谏，有利于维护统治直言敢谏，有利于维护统治D.D.创立科举制，进行制度创新创立科举制，进行制度创新 魏徵是唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，曾前后向唐太宗进谏二百多次，魏徵直言敢谏，有利于维护统治，所以唐太宗重用敢于直谏的魏征，曰：“人言魏征举止疏慢，我但觉其妩媚”故选C
