1、下列成语使用恰当的一句是：下列成语使用恰当的一句是：1.老师揭穿了他的谎言，他羞愧得老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余游刃有余。2.他曾在英国专修英国文学，要他用英文写他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然作自然游刃有余游刃有余。3.警方布下天罗地网，那几个歹徒一定警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃游刃有余有余。形容技术熟练高超，做事轻而易举。形容技术熟练高超，做事轻而易举。1.他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目目无全牛无全牛。2.小王下棋总是输多赢少，因为他小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛目无全牛，没，没有能做到有能做到“走一步看三招走
2、一步看三招”。3.张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，修理技术已达到结构等了如指掌，修理技术已达到目无全牛目无全牛的地步。的地步。指技艺达到极其纯熟的程度。指技艺达到极其纯熟的程度。下列成语使用恰当的一句是：下列成语使用恰当的一句是：1 1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇踌躇满志满志。2 2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是他最近总是踌躇满志踌躇满志。3.3.听进军鼓响，号角频催，青海各族人民正听进军鼓响，号角频催，青海各族
3、人民正踌躇踌躇满志满志，必将描绘一个更加光辉灿烂的新青海。必将描绘一个更加光辉灿烂的新青海。指对自己的现状或取得的成就非常得意。指对自己的现状或取得的成就非常得意。下列成语使用恰当的一句是：下列成语使用恰当的一句是：庄子庄子养生主养生主庖庖 丁丁 解解 牛牛学习目标学习目标1.1.通过朗读掌握重要实词、虚词、特殊句式等文言通过朗读掌握重要实词、虚词、特殊句式等文言知识。知识。2.2.把握庖丁的人物形象。把握庖丁的人物形象。3.3.领会庄子散文以故事说明道理，把道理寓于领会庄子散文以故事说明道理，把道理寓于故事之中烦人特点；感悟解牛故事蕴含的深刻哲理。故事之中烦人特点；感悟解牛故事蕴含的深刻哲理
4、。【邯郸学步邯郸学步】原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其又失其故故行矣，行矣，直直匍匐而归耳。匍匐而归耳。庄子庄子秋秋水水 【注注】赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅赵国都城邯郸的人，擅长行走，不仅步子轻快，而且姿态也非常优美。步子轻快，而且姿态也非常优美。寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人寓意：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验，不仅学不到别人的优点，反而会丢的经验，不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。掉自己的长处。“庄子文章，寓言十九庄子文章，寓言十九”【东施效颦东施效颦】原文：西施病心而原文：西施病心而颦颦，其里之丑人见而，其
5、里之丑人见而美美之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，闭门而不出；贫人见之，挈妻子挈妻子而而去去之之走走。彼知颦美，而不知颦之彼知颦美，而不知颦之所以所以美。美。庄子庄子天天运运 寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。其反。春秋战国春秋战国-纷乱的时代纷乱的时代儒家的回应：儒家的回应：儒家热衷于重建儒家热衷于重建社会社会秩序，企秩序，企图以图以道德礼制道德礼制重整人心，克制当重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不时人们泛滥
6、的私欲。所以孔子不断教人去断教人去追求仁义追求仁义，成为君子，成为君子，目的皆是目的皆是希望重现一个希望重现一个和谐和谐的理的理想社会想社会。道家的回应：道家的回应：道家所关心的，却是道家所关心的，却是人人处于乱处于乱世之下如何立身处世而自保。道世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须自然规律而变化，所以人也必须遵照遵照自然规律自然规律而生活。道家的终而生活。道家的终极关怀是极关怀是于乱世中找寻个人的自于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法我救赎，自保全生的方法，具有，具有强烈的个人主义色彩。强烈的个人主义色彩。儒家和
7、道家的比较儒家和道家的比较:儒家所重的是群体社会。儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。道家所关怀的是个人。道家思想的园地：道家思想的园地：老子老子（道德经道德经）庄子庄子（南华经南华经）知知 人人 论论 世世 庄子（约前庄子（约前369369前前286286），名周，字子），名周，字子休（一说子沐）休（一说子沐）战国时期战国时期宋国蒙（今河南商丘）宋国蒙（今河南商丘）人。伟大的思想家、哲学家、文学家，人。伟大的思想家、哲学家、文学家，道家学道家学派派的代表人物，与老子并称为的代表人物，与老子并称为“老庄老庄”，他们，他们的哲学为的哲学为“老庄哲学老庄哲学”庄子庄子是庄周和他的门人以及后学
8、者的著作，因庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以又称曾隐居南华山，所以又称南华经南华经，是著名的经典著作。，是著名的经典著作。原有原有5252篇篇，现存现存3333篇，分为内篇、外篇和杂篇。篇，分为内篇、外篇和杂篇。内篇共内篇共7 7篇篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇外篇1515篇篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；和具体，对丑
9、恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共杂篇共1111篇篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。养生主养生主选自内篇，是庄子选自内篇，是庄子宣扬其宣扬其养生之道养生之道的文章，其的文章，其中引入了中引入了庖丁解牛庖丁解牛的的寓言寓言加以论证：人处世间，只有像加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间以无厚入有间”才才能能“保身保身”“”“全生全生”。庄庄 子子 的的 著著 作作 一、批判现实社会一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和
10、尖锐的嘲讽，极端判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义仁义”也加以嘲讽。也加以嘲讽。二、向往自由。二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到的存
11、在，达到“天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一”的境界。的境界。三、提出辨证法三、提出辨证法相对主义。相对主义。认为一切事物都是相认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法辩证法陷入了陷入了相对主义相对主义。庄庄 子子 的的 思思 想想 浪漫主义浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是首先，是大量使用寓言大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物。庄子及其后学通过虚构的人物和故
12、事讲自己的哲学观点。和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言其次，庄子寓言想象丰富想象丰富，有，有惊人的夸张和奇妙的构思惊人的夸张和奇妙的构思。第三第三,庄子有很高的语言驾御能力，庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富散文词汇丰富，谴词，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐语言自然流畅又尖锐泼辣泼辣，用韵声调铿锵，用韵声调铿锵，富有诗意富有诗意，对后代影响较大。，对后代影响较大。总之，庄子的文章总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生长于说理，想象丰富、妙趣横生，且，且哲学意味很浓，是哲学意味很浓，是“文学的哲学文学的哲学”“哲学的文学哲学的
13、文学”。庄子散文的风格庄子散文的风格庖庖，厨师。，厨师。丁丁，人名。，人名。解解，分解、分割。，分解、分割。解解题题正正 字字 音音(1)(1)砉砉然然(x x)(2)(2)騞騞然（然（huhu）(3)(3)謋謋然然(hu)(hu)(4)(4)批大批大郤郤(x)(x)(5)(5)导大导大窾窾(kun)(kun)(6)(6)肯肯綮綮(qng)(qng)(7)(7)軱軱(g)(g)大骨大骨(8)(8)新发于新发于硎硎(xng)(xng)(9 9)中中(z zhhngng)音音 (1010)彼节者有彼节者有间间(jiji n n)庖丁庖丁为为文惠君解牛。手之文惠君解牛。手之所触所触，肩之肩之所倚所倚
14、，足之足之所所履履，膝之膝之所踦所踦，砉然砉然向向然，然，奏奏刀騞然，莫不刀騞然，莫不中中音音，合于桑林之舞，合于桑林之舞，乃乃中经首之中经首之会会。庖丁庖丁给给梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手接触的地方接触的地方，肩膀，肩膀倚靠的倚靠的地方地方，脚脚踩（名词作动词）踩（名词作动词）的地方的地方，膝盖，膝盖抵住的地抵住的地方，方，哗哗作哗哗作响（通假字）响（通假字），进进刀时发出刀时发出“騞騞”的声的声音，没有不音，没有不合乎合乎音律的：合乎桑林舞乐的节拍音律的：合乎桑林舞乐的节拍，又又合乎经首乐曲的合乎经首乐曲的节奏节奏。译文译文第第 段段古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中古诗文中常采用的一种
15、修辞方法。古文中对其解释是：对其解释是：“参互成文，和而见义参互成文，和而见义”。具。具体来说，就是上下俩句或一句话中的俩个体来说，就是上下俩句或一句话中的俩个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文义互相交错，互相补充来表达一个上下文义互相交错，互相补充来表达一个完整句子意思。完整句子意思。|文字上只交待一方，而意义彼此互见。理解时要瞻前顾后，不能偏向不能割裂。文文学学知知识识互文互文烟笼寒水月笼沙烟笼寒水月笼沙将军百战死，壮士十年归将军百战死，壮士十年归不以物喜，不以己悲不以物
16、喜，不以己悲合于合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之会之会文文学学知知识识互文互文文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技嘻，善哉！技盖盖至此乎？至此乎？”梁惠王说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）嘻，好啊！（你解牛的）技术技术怎么（通假字，通怎么（通假字，通“盍）盍）竟会高超到竟会高超到这种程度啊？这种程度啊？”译文译文第第 段段桑林是商朝一种大型的，国家级的祭桑林是商朝一种大型的，国家级的祭祀活动，史载，祀活动，史载，商汤商汤祈雨成功后，万民一祈雨成功后，万民一片欢呼，作歌颂扬商汤之德，因商汤祈雨片欢呼，作歌颂扬商汤之德，因商汤祈雨在宋国的桑林门，所以乐曲取名为桑在宋国的桑林门，所以乐曲
17、取名为桑林，后人称为汤乐。林，后人称为汤乐。经首相传为经首相传为尧尧时的乐曲，郑玄说是时的乐曲，郑玄说是黄黄帝帝所作，尧修改并推广。所作，尧修改并推广。古代圣君，愉悦又庄严古代圣君，愉悦又庄严作用：侧面表现庖丁打通解牛与音乐作用：侧面表现庖丁打通解牛与音乐的界限，将血腥上升为艺术，给观众的界限，将血腥上升为艺术，给观众带来极致的艺术体验，烘托庖丁解牛带来极致的艺术体验，烘托庖丁解牛的技艺高超。的技艺高超。阅读阅读1212段，思考。段，思考。1.1.手触手触肩倚肩倚足履足履膝踦这一系列的解牛动作描写，膝踦这一系列的解牛动作描写，细致生动，有什么表达效果？细致生动，有什么表达效果？这一系列的动作连
18、贯流畅，一气呵成，反映了这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与庖丁技艺的高超与动作的娴熟。动作的娴熟。3.3.这自然就引出了什么话题？这自然就引出了什么话题？技盖至此乎。技盖至此乎。2.2.解牛时进刀而发出的声音解牛时进刀而发出的声音用了用了两个拟声词两个拟声词：“砉砉”、“騞騞”；两个比喻两个比喻：“桑林之舞桑林之舞”、“经首之会经首之会”，有何表达效，有何表达效果？果？生动地描写出庖丁动作的生动地描写出庖丁动作的节奏感节奏感。只能听到悦耳的刀声，只能听到悦耳的刀声，暗示庖暗示庖丁的技艺确实出神入化丁的技艺确实出神入化。庖丁放下刀回答说：庖丁放下刀回答说：“我追求的是我追求
19、的是（事物的）自（事物的）自然规律然规律，（已经），（已经）超过超过一般的技术了。开始我宰牛一般的技术了。开始我宰牛的时候，眼里看到的的时候，眼里看到的没有不是（完整的）牛的没有不是（完整的）牛的；三；三年以后，年以后，未曾未曾看到完整的牛了。现在，我只看到完整的牛了。现在，我只用用精神精神去和牛去和牛接触接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了而止了而精神精神在在活动活动。译文译文第段第段庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者臣之所好者道道也，也，进进乎乎技技矣矣。始臣之解牛之时，所见始臣之解牛之时，所见无非牛者无非牛者。三年之后，。三年之后，未尝未尝见
20、全牛也。方今之时，臣见全牛也。方今之时，臣以以神神遇遇而不以目视而不以目视，官知止而，官知止而神欲神欲行。行。依依乎乎天理天理，批批大大郤郤，导导大大窾窾，因因其其固然固然，技经肯綮技经肯綮之之未尝未尝，而况大軱乎！，而况大軱乎！良庖良庖岁岁更刀，割也；更刀，割也；族庖族庖月月更刀，更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发发于于硎。硎。依照牛体的依照牛体的自然结构（古今异义）自然结构（古今异义），击击入大的（入大的（筋骨连接处的）筋骨连接处的）缝隙（通假字）缝隙（通假字），引刀进入引刀进入（骨节（骨节之间的）之间的）空空隙隙，顺着
21、顺着牛体牛体本来的结构本来的结构，脉络相连的，脉络相连的地方和筋骨相结合的地方，地方和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去去尝试不曾拿刀去去尝试，更，更何况大骨呢！何况大骨呢！技术好的厨师技术好的厨师每年（名词作状语）每年（名词作状语）更更换一把刀，（是因为用刀）割断筋肉；换一把刀，（是因为用刀）割断筋肉；一般的厨师一般的厨师每月每月就得更换一把刀，（是因为用刀）砍断骨头。就得更换一把刀，（是因为用刀）砍断骨头。如今我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了如今我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚从，但刀刃锋利得就像刚从磨刀石磨刀石上磨上磨出来出来的一样。的一样。译文译文那牛骨节
22、间有那牛骨节间有空隙空隙，但刀刃，但刀刃很薄很薄；用很薄的刀；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，刃插入有空隙的骨节，十分宽绰十分宽绰，那么，那么刀刃的运转刀刃的运转必然是有余地的啊！必然是有余地的啊！因此因此，十九年了刀刃还像刚从，十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。磨刀石上磨出来的一样。译文译文彼节者有彼节者有间间，而刀刃者，而刀刃者无厚无厚；以无厚入有间以无厚入有间，恢恢乎恢恢乎其于其于游刃游刃必有余地矣！必有余地矣！是以是以十九年而十九年而刀刃若新发于硎。刀刃若新发于硎。虽然，每虽然，每至于族至于族，吾见其难为，吾见其难为，怵然为戒怵然为戒，视，视为为止，止，行为行为迟，动刀甚迟，动刀
23、甚微微。謋然己解，如土。謋然己解，如土委委地。提刀而立，地。提刀而立，为为之之四顾，四顾，为之为之踌躇满志踌躇满志，善善刀而藏之。刀而藏之。虽然这样（古今异义）虽然这样（古今异义），每当，每当碰到（筋骨）交碰到（筋骨）交错聚结的地方错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就，我看到那里很难下刀，就小心翼翼小心翼翼地提高警惕地提高警惕，眼睛，眼睛因为因为（筋骨交错聚结的地方）而（筋骨交错聚结的地方）而凝视不懂动，凝视不懂动，动作动作也也因此（古今异义）因此（古今异义）慢下来，动慢下来，动起刀来非常起刀来非常轻轻。謋謋的的一声（牛的骨和肉一下子就）一声（牛的骨和肉一下子就）解开了，就像泥土解开了，就像泥
24、土散落散落在地上一样。（我）提着刀在地上一样。（我）提着刀站立起来，站立起来，为此为此四处张望，为此四处张望，为此悠然自得悠然自得，心满意心满意足足，（然后）把刀，（然后）把刀揩拭揩拭干净，收藏起来。干净，收藏起来。”译文译文文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，善哉！吾闻庖丁之言，得养生得养生焉焉。”梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理，懂得了养生的道理了了。”译文译文第段第段写解牛的三个阶段和写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自己良庖、族庖、自己的比较，的比较，以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段体现了以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段
25、体现了只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛“道道”。强调强调“道道”的重要。的重要。第段小结第段小结疏通文意，梳理层次疏通文意，梳理层次本文共本文共4段，可分三部分。段，可分三部分。第一部分第一部分（1）：描写庖丁解牛的场面。）：描写庖丁解牛的场面。第二部分第二部分（2、3）：讲述庖丁解牛的经历。）：讲述庖丁解牛的经历。第三部分第三部分（4）：从解牛之道引出养生之道。）：从解牛之道引出养生之道。庖丁解牛庖丁解牛从从“技技”到到“道道”经历了怎样的阶段？经历了怎样的阶段？“三年之后三年之后”“未尝见全牛也未尝见全牛也”“方今之时方今之时”“以神遇而不以目视以神
26、遇而不以目视”解牛的三个阶段解牛的三个阶段“始臣之解牛之时始臣之解牛之时”“所见无非全牛也所见无非全牛也（不懂规律）（不懂规律）（认识规律）（认识规律）（运用规律）（运用规律）解牛之道：解牛之道：“依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”【第一阶段第一阶段】始解牛时：始解牛时：所见无非牛者所见无非牛者 月更刀月更刀苦练中苦练中【第二阶段第二阶段】三年之后：三年之后：目无全牛目无全牛 岁更刀岁更刀苦练中苦练中【第三阶段第三阶段】方今之时：方今之时：以神遇而不以目以神遇而不以目视视 1919年，刀刃若新发于硎年，刀刃若新发于硎 庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？其一，其
27、一，对对“道道”的追求超过了对技术的追求。的追求超过了对技术的追求。他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。其二，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律探求规律，运用规律。其三，其三，谨慎小心，尊重规律，从来不骄傲大谨慎小心，尊重规律，从来不骄傲大意。意。文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道养生之道”。庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠君感悟到和文惠君感悟到的的“养生之道养生之道”有什么联系？有什么联系？庖丁的庖
28、丁的“解牛之道解牛之道”:完全顺着牛天然的完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“养生之道养生之道”：养生应养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。到损害。相似之处：顺应自然相似之处：顺应自然。庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄庄子用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。子用牛体的复杂结构来比喻社会，用刀来比喻人。意在告诉我们：在错
29、综复杂的现实社会中，要像庖意在告诉我们：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。寓寓 言言 含含 义义古今之成大事业大学问者，古今之成大事业大学问者，必经之三种境界必经之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。此第一境也。不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 领悟领悟“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第此第二境也二境也。坚定不移，孜孜
30、以求坚定不移，孜孜以求 追求追求“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。阑珊处。”此第三境也。此第三境也。千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果 贯通贯通 王国维王国维人间词话人间词话能力拓展能力拓展这篇文章旨在说明养生之道。作者认为，人类社会是复杂这篇文章旨在说明养生之道。作者认为，人类社会是复杂的，人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，的，人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，要顺应自然之道，把它作为处世的常法。不要为善去追求要顺应自然之道，把它作为处世的常法。不要为善去追求功名，也不要为恶而遭受刑辱，要善于避开一切矛盾、是功名，
31、也不要为恶而遭受刑辱，要善于避开一切矛盾、是非，非，“以无厚入有间以无厚入有间”，在矛盾是非的空隙中苟全性命，在矛盾是非的空隙中苟全性命，这样才能这样才能“保身保身”、“全生全生”、“养亲养亲”、“尽年尽年”。这。这样的养生之道，实际上是从老子样的养生之道，实际上是从老子“知足不辱，知止不殆，知足不辱，知止不殆，可以长久可以长久”的思想发展而来，反映了庄子企图回避矛盾的的思想发展而来，反映了庄子企图回避矛盾的思想，思想，是一种消极的处世哲学是一种消极的处世哲学。这种消极的处世哲学这种消极的处世哲学曾给后世处在危乱时代的人们或悲观曾给后世处在危乱时代的人们或悲观失意的人在避世免祸的行为上以精神安慰，无疑是一种消失意的人在避世免祸的行为上以精神安慰，无疑是一种消极的心理疗法极的心理疗法。游刃有余：目无全牛：踌躇满志：切中肯綮：积累文中成语积累文中成语现在使用他来比喻技术熟练高超，现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得，心满意足的意文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。成就非常得意。正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。
