1、小说三要素：外貌、语言、神态、动作、心理-开端发展高潮结局自然环境、社会环境小说备考要点及题型（一）人物形象 常见题型：1、结合全文，简要分析人物形象。2、XXX是一个怎样的人物？3、XXX有哪些优秀的品质？4、分析小说对人物进行描写的具体方法及其作用。（二）故事情节 常见题型：1、文中写了XX情景在小说中起到什么作用？2、XX事物、XX人物在小说中有什么作用？3、概括用一句话或简明的语句概括故事情节；文中共写了哪几件事，请依次加以概括；（三）环境描写 常见题型：在文中准确地找出描写环境的句子；就指定的环境描写说出其作用；（四）主题思想 常见题型：1、找出体现小说主题的句子（或用自己的话概括作
2、品的主题）；2、读了全文后，文章让你明白了什么道理（本文对你有何启迪？谈谈你的一点体会）；3、结合全文主题，谈谈你对某一句话（某一个问题）的理解或看法。（五）表达技巧 常见题型：文中运用了什么表现方法（细节描写、象征、对比、衬托、铺垫、照应、悬念、巧合等）以及用它塑造形象时所起的作用；文中特有的表达方式是如何为作者表情达意服务的；在语言运用上有何特点（给读者提供哪些艺术审美情趣。（六）小说的语言。常见题型：1、某一词语在文中如何理解？2、某句在文中的含义是什么？有什么作用？3、语言特点、修辞、表达效果 本文生难字本文生难字钝钝dn响响寒寒暄暄xun朱拓朱拓t间间jin或或悚悚然然sng踌蹰踌蹰
3、chuch不不更更gng事事谬谬mi种种俨俨yn然然形形骸骸hi颊颊ji沸沸反盈反盈fi天天新新正正zhng贺家贺家墺墺o荸荠荸荠bq絮絮絮絮x呜呜咽咽y驯驯xn熟熟桌桌帏帏wi讪讪讪讪shn敛敛lin怔怔怔怔zhng咀嚼咀嚼jju瞥瞥pi拗拗ni不过不过蹙蹙c缩缩门门槛槛kn窈窈yo陷陷惴惴zhu歆歆享享xn牲牲醴醴l蹒跚蹒跚pnshn 踏莽原、刈野草，热风踏莽原、刈野草，热风奔流，一生奔流，一生呐喊呐喊；痛毁灭、叹而已，十月痛毁灭、叹而已，十月噩梦，万众噩梦，万众彷徨彷徨。孙伏园孙伏园 彷徨彷徨收收入鲁迅先生入鲁迅先生19241924年年至至19251925年间创作的年间创作的小说小说11
4、11篇。原来参篇。原来参加过新文化运动的加过新文化运动的人，人，“有的退隐，有的退隐，有的高升，有的前有的高升，有的前进进”，当时的鲁迅，当时的鲁迅，就像布不成阵的散就像布不成阵的散兵游勇，兵游勇，“孤独孤独”着，着，“彷徨彷徨”着。着。1 呐喊呐喊2 边城边城 3 骆驼祥子骆驼祥子 4 传奇传奇 5 围城围城 6 子夜子夜 7 台北人台北人 8 家家 9 呼兰河传呼兰河传 10 老残游记老残游记 11 寒夜寒夜 12 彷徨彷徨 二十世纪中文小说二十世纪中文小说100强强 祝福祝福写于写于1924年年2月月7日，最初发日，最初发表在表在1924年年3月月15日日东方杂志东方杂志第第21卷第卷第
5、6号，后收入鲁迅的第二个小说集号，后收入鲁迅的第二个小说集彷徨彷徨，是是彷徨彷徨的第一篇。的第一篇。20世纪世纪20年代，正年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是动的口号是“民主、科学民主、科学”，而阻碍中国，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想想。中国妇女则是中中国妇女则是中国封建思想最大的受国封建思想最大的受害者。鲁迅选择害者。鲁迅选择妇女妇女题材题材，深刻地揭露封，深刻地揭露封建思想的流弊和余毒。建思想的流弊和余毒。鲁
6、迅对封建文化的鞭鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的今天，仍有其巨大的现实意义。的现实意义。1。封建思想的核心是维护封。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡建秩序，提倡“三纲五常三纲五常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。能破坏尊卑秩序。“五常五常”，即，即仁、义、礼、仁、义、礼、智、信智、信，也叫，也叫“五伦五伦”，是封建礼教所规定，是
7、封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信长幼有序，朋友有信”。2。封建秩序对妇女的。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即嫁从夫，夫死从子，即“三从三从”。违。违背了这一秩序的妇女都被视为背了这一秩序的妇女都被视为“罪罪人人”。“四德四德”指指妇德、妇言、妇容、妇德、妇言、妇容、妇工妇工，即妇女的思想品德、言语举止、，即妇女的思想
8、品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。封建礼教的约束。3。从宋代起，中国封建社会走。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”。夫权自然是。夫权自然是“天理天理”，而寡妇再嫁，而寡妇再嫁，就是以正常的，就是以正常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天天理理”。理学提倡妇女守节，。理学提倡妇女守节，“饿死事小，饿死事小，失节事大失节事大”，
9、寡妇再嫁当然不可以，就连，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。思想已经发展到灭绝人性的地步。教学目标 1学会把握小说的情节结构。2准确把握祥林嫂的形象特征，学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。3探究造成祥林嫂悲剧的社会根源。教学重点 1小说塑造人物的方法。2祥林嫂悲剧命运的根源一、复述故事情节，理清思路一、复述故事情节，理清思路序幕序幕写
10、祝福景象和鲁四老爷写祝福景象和鲁四老爷结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祥林嫂寂然死去祥林嫂寂然死去祥林嫂被卖改嫁祥林嫂被卖改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇再写祝福景象及我的感受再写祝福景象及我的感受倒倒叙叙手手法法倒叙手法的作用倒叙手法的作用情节上，在小说开端造成悬情节上，在小说开端造成悬念，吸引读者寻根探源的兴念，吸引读者寻根探源的兴趣；趣；内容上，祥林嫂在一片祝福声内容上，祥林嫂在一片祝福声中死去，强烈的对比，更加渲中死去，强烈的对比，更加渲染了小说的悲剧氛围。染了小说的悲剧氛围。一、研读：环境描写之社会一、研读：环境描写之社会环境环境 小说描写了几次小
11、说描写了几次“祝福祝福”？在？在小说中起什么作用？小说中起什么作用？小说为什么以小说为什么以“祝福祝福”为题？为题？社会环境：女人的臂膊都在水里浸得通红，女人的臂膊都在水里浸得通红，五更天陈列起五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的只要买得起福礼和爆竹之类的今今年自然也如此。年自然也如此。下苦力的是女人，装点门面的只是男人。女人是下下苦力的是女人，装点门面的只是男人。女人是下得厨房，却上不得厅堂。得厨房，
12、却上不得厅堂。这是先生对女性命运不公的控诉。这是先生对女性命运不公的控诉。时间之绵长；时间之绵长；范围之宽广；范围之宽广；迷信，祝福这个行为，在鲁镇群众心头，是多么根迷信，祝福这个行为，在鲁镇群众心头，是多么根深蒂固。深蒂固。！文章以文章以“祝福祝福”为为题好在哪里？题好在哪里？作者以“祝福”为题，而写的主要内容是祥林嫂的悲惨遭遇。1、实际上是拿富人的“福”和穷人的“苦”相对照，并揭示了两者之间的内在联系。2、“祝福”又贯穿全篇，起到线索作用。3、它在突出主题的同时又使文章结够谨严。环境描写之自然环境环境描写之自然环境 自然环境：（1 1）灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接灰白色的沉重的晚
13、云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。了幽微的火药香。1、阴暗压抑，透露出作者的反、阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑；感和贬抑；2、也为祥林嫂寂然死去渲染一、也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。种悲剧气氛。（2 2）天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着 烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。1 1
14、、暗示鲁镇沉闷压抑的氛围。、暗示鲁镇沉闷压抑的氛围。2 2、“乱乱”字点明鲁镇忙乱的气氛；字点明鲁镇忙乱的气氛；3 3、衬托我纷乱的思绪。、衬托我纷乱的思绪。（3232）雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。本有声，却又无声；人死本应惊醒本有声，却又无声；人死本应惊醒，她的死却在鲁镇惊不起小小的涟，她的死却在鲁镇惊不起小小的涟漪；她轻得就如飘扬的雪花，在哪漪；她轻得就如飘扬的雪花，在哪里消逝，无人理会。里消逝，无人理会。“我我”，也只有雪一样冰冷的心。，也只有雪一样冰冷的心。愤懑，无可奈何和无法言说。愤懑
15、，无可奈何和无法言说。1 1、侧面描写鲁镇人们的冷酷无情。、侧面描写鲁镇人们的冷酷无情。2 2、衬托作者内心的悲凉心情。、衬托作者内心的悲凉心情。(88)祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入“微雪点点的下来了微雪点点的下来了”一句，这是第三次。一句，这是第三次。暗示人物将会遭到更大的暗示人物将会遭到更大的打击，内心将会更加恐惧，打击，内心将会更加恐惧，心情将会降到冰点心情将会降到冰点（9898）“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花转眼光，自去看雪花”。无奈的选择，心底的凄凉。无奈的选择，心底的凄凉。
16、寒冬虽冷，鲁镇人的歧视和嘲讽更凉。寒冬虽冷，鲁镇人的歧视和嘲讽更凉。短暂的笑，短暂的笑，消融不了你透骨的寒，消融不了你透骨的寒，这世界，这世界，还有没有地方把眼光旋转？还有没有地方把眼光旋转？唯有，唯有，把眼里嘲弄的赏玩，把眼里嘲弄的赏玩，悲凉，悲凉，看能否和着雪融散？看能否和着雪融散？人们的歧视和嘲讽，将会人们的歧视和嘲讽，将会使祥林嫂更加生无可恋，使祥林嫂更加生无可恋，一步步走向死亡，推动情一步步走向死亡，推动情节发展。节发展。(112)远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇
17、。借雪的猖狂，讽刺了统治势力借雪的猖狂，讽刺了统治势力的强大，暂时的得意；的强大，暂时的得意；更含蓄地道出了下层劳动人民更含蓄地道出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运。无法抗拒的雪一样的命运。深化主题深化主题 环境描写环境描写，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！1 1、祥林嫂失去小丈夫：、祥林嫂失去小丈夫：春天春天 2 2、祥林嫂失去贺老六：、祥林嫂失去贺老六：春天、伤寒病春天、伤寒病 3 3、祥林嫂失去儿子阿毛：、祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼春末、狼 4 4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将至春天将至 时的祝福晚上时的祝福晚上祥林嫂是一个祥林
18、嫂是一个没有春天没有春天或者说或者说不能有不能有春天春天的女人，即她是的女人，即她是一个没有希望，一个没有希望，或者或者说说不能有希望不能有希望的女人的女人封建迷信的毒害封建迷信的毒害封建礼教的束缚封建礼教的束缚封闭的农村社会封闭的农村社会群众的淡薄、冷漠群众的淡薄、冷漠鲁镇鲁镇旧历的年底旧历的年底雪天雪天社会环境社会环境自然环境自然环境示示暗暗总结：1、环境描写的分类：自然环境和社会环境。2、环境描写的作用：提供人物生活的场所。反映时代特征、社会特征。渲染气氛，衬托人物心情。侧面反映人物的性格，烘托人物形象。暗示、推动情节的发展。6有助于深化主题。有助于深化主题。二、课文分析之二、课文分析之
19、人物形象人物形象1、肖像描写肖像描写（1）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？三次三次第二处：初到鲁镇第二处：初到鲁镇(34)“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的但两颊还是红的模样还周正，手脚都模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼壮大，又只是顺着眼。”头上扎着白头绳：头上扎着白头绳：寡妇身份寡妇身份 脸色青黄：脸色青黄：生活艰辛生活艰辛 但两颊还是红的：但两颊还是红的：青春的活力青春的活力 手脚都壮大，又只是顺着眼：手脚都壮大，又只是顺着眼：善良、安分、
20、温顺的劳动妇女善良、安分、温顺的劳动妇女第三处：再到鲁镇第三处：再到鲁镇(66)“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”仍然头上扎着白头绳：仍然头上扎着白头绳：还是寡妇还是寡妇 两颊消失了血色：两颊消失了血色：青春的活力已经不复存在青春的活力已经不复存在 眼角上眼角上精神了：精神了：人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达第一处：临死之前第一
21、处：临死之前(3)“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去不仅
22、青春活力不在，甚至连生命力都已失去。“眼睛间或一轮眼睛间或一轮”说明长期的严重的打击与折说明长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。全麻木。三次肖像描写，用三次肖像描写，用白描白描的手法，在对比中显示了的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。衣着打扮衣着打扮脸色脸色眼睛眼睛精神状态精神状态初到鲁镇再到鲁镇死前相遇（2 2）祥林嫂的）祥林嫂的三次三次肖像肖像有何变化有何变化？头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的顺着眼做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影
23、，脸上也白胖了仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了脸上瘦削不堪，黄中带黑只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的再到鲁镇再到鲁镇66初到鲁镇初到鲁镇34讲阿毛故事讲阿毛故事77捐门槛捐门槛106不让祝福不让祝福109行乞行乞3问有无灵魂问有无灵魂7顺着眼顺着眼安分安分34顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角
24、带着泪痕再受打击内心痛苦再受打击内心痛苦66直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木77再受打击再受打击109麻木麻木3一丝希望一丝希望7又有希望又有希望106眼睛的作用1、揭示祥林嫂、揭示祥林嫂善良老实的善良老实的精神品质精神品质；2、揭示她的、揭示她的痛苦和悲哀痛苦和悲哀；3、揭示祥林嫂性格与精神的、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而巨大而深刻的变化；深刻的变化；4、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。挣扎、反抗和追求。比较三次头发的变化比较三次头发的变化初到鲁镇初到鲁镇 再到鲁镇再到
25、鲁镇死前相遇死前相遇扎着白扎着白头绳头绳仍然头上扎仍然头上扎着白头绳着白头绳已经全白已经全白暗示悲惨的人生经历暗示悲惨的人生经历初到鲁初到鲁镇镇再到鲁镇再到鲁镇 死前相遇死前相遇脸 色 青脸 色 青黄，两黄，两颊 却 还颊 却 还是红的是红的脸色青脸色青黄，只黄，只是两颊是两颊上已经上已经消失了消失了血色血色脸上瘦削不堪，黄中脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛前悲哀的神色，仿佛是木刻似的是木刻似的比较三次脸色（表情）的变化比较三次脸色（表情）的变化描绘惨痛的人生命运描绘惨痛的人生命运初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇死前相遇死前相遇乌裙，蓝乌裙，蓝夹袄，月夹
26、袄，月白背心白背心乌裙，蓝乌裙，蓝夹袄，月夹袄，月白背心白背心一手提着竹篮，内一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；中一个破碗，空的；一手拄着一支比她一手拄着一支比她更长的竹竿，下端更长的竹竿，下端开了裂：她分明已开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐经纯乎是一个乞丐了了比较三次衣着的变化比较三次衣着的变化显示贫穷的经济状况显示贫穷的经济状况比较它们的异同，思考其用意 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于
27、死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。（3）总结肖像描写的作用）总结肖像描写的作用:表现人物的质朴、善良、温顺与表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳勤劳,更重要的是表现了人物命运更重要的是表现了人物命运的变化的变化,揭示了人物一步一步被逼揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程向灭亡的过程.2、语言描写、语言描写 找对话找对话 论特点论特点 与我对话灵魂有无与我对话灵魂有无(9-15)(9-15)对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛(6869)(6869)对大家讲阿毛对大家讲阿毛(78)(78)与柳妈的对话与柳妈的对话(90-101)(90-101)封建迷信桎梏下封建迷信桎梏下矛盾的心
28、理矛盾的心理痛苦、自责痛苦、自责麻木、空虚麻木、空虚精神重压，精神重压，陷入恐惧陷入恐惧2.2.语言语言描写描写（1）自述阿毛之死）自述阿毛之死提问：为什么作者不厌其烦地写？提问：为什么作者不厌其烦地写？更突出了祥林嫂的痛苦与自更突出了祥林嫂的痛苦与自责责（2）与柳妈的对话）与柳妈的对话加重了她的精神负担加重了她的精神负担（3）与）与“我我”的对话的对话展示了其矛盾心理展示了其矛盾心理说明希望彻底破灭说明希望彻底破灭3.3.细节描写细节描写她一手提着竹篮，内中她一手提着竹篮，内中一个一个破碗，空的破碗，空的；一手拄；一手拄着一只着一只比她更长的竹竿比她更长的竹竿，下端开了裂下端开了裂：她分明已
29、经：她分明已经纯乎是一个乞丐了。纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，碗是破的，表明她很穷表明她很穷；碗中是空的，；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹；竹竿比她还长，下端开了裂，竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有不堪、身心疲惫、一无所有。4、行动描写、行动描写 找行动 反对再嫁(60)逃、撞 怕被分身(100)捐（门槛）怀疑灵魂(9-15)问祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）守守家不成（丧夫失子）家不成（丧夫失子）守命不成守命不成（赎身行乞），是一个不
30、幸的女人。（赎身行乞），是一个不幸的女人。（5）动作描写）动作描写 提问：文中同样用了很多的动作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情心怀希望彻底崩溃人物形象人物形象祥林嫂祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型是旧中国农村劳动妇女的典型勤劳、善良、质朴、顽强，生活勤劳、善良、质朴、顽强，生活要求低要求低被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视，深受封建礼教思想毒害，以视，深受封建礼教思想毒害，以至于被社会吞噬的人物形象。至于被社会吞噬的人物形象。二、关于祥林嫂的反抗精神二、关于祥林嫂的反
31、抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现抗争表现:逃逃;山中出逃山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇维护自我尊严维护自我尊严撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐捐;倾其所有倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问问:死前问我鬼神死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,B:你如何看待祥林嫂的抗争你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质这种抗争的实质是什么是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观念
32、的封建观念捐捐向向封建迷信封建迷信低头低头总结总结:抗争是自发的抗争是自发的,缺乏明确的认识缺乏明确的认识,而且方式方而且方式方法都是错误的法都是错误的.所以所以,抗争的结果只能是逃出抗争的结果只能是逃出“苦海苦海”,又进又进“狼窝狼窝”.封建礼教与迷信在封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素然是祥林嫂性格中相当突出的因素.祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型型共性共性个性个性勤劳、善良、安分、蒙昧勤劳、善良、安分、蒙昧顽强、倔强顽强、倔强 悲剧人物要使人怜悯，悲剧人物要使人怜悯，“
33、最重最重要之点，性格必须善良要之点，性格必须善良”。亚里士多德亚里士多德以为辛勤劳作能安心生存以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽以为捐得门槛能减去罪孽-不守妇道不守妇道从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。代表人是程颐、代表人是程颐、朱熹。理学口号是朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”；贞洁牌坊。；贞洁牌坊。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻
34、纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常五常”，也叫，也叫“五伦五伦”，仁、义、礼、智、信。仁、义、礼、智、信。（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）。（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）。“三从三从”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从三从”。“四德四德”：指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。束。在女子充当男在女子充当男子附属品的社会里子附属品的社会里,娘儿们的颈
35、项上、娘儿们的颈项上、耳朵上的链儿、环耳朵上的链儿、环儿都是古代奴隶身儿都是古代奴隶身上的链铐演化来的。上的链铐演化来的。它们好像是富贵的它们好像是富贵的象征象征,其实是苦难其实是苦难的标记。的标记。(鲁迅鲁迅)南阳人阴瑜的妻子荀南阳人阴瑜的妻子荀采，年轻守寡，被父亲强采，年轻守寡，被父亲强行改嫁到郭家。出嫁前，行改嫁到郭家。出嫁前，她用脂粉在门上写下她用脂粉在门上写下“尸尸还阴还阴”(尸体还于阴家尸体还于阴家)，然后上吊死了。然后上吊死了。明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个人上前抓了柴氏的手
36、，柴氏立即将手上这人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这块肉咬了扔掉，说块肉咬了扔掉，说:“贼污我身贼污我身!”另一个人另一个人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的那块肉说的那块肉说:“贼污我肱。贼污我肱。”她的行为激怒她的行为激怒了盗匪，被活活砍死。了盗匪，被活活砍死。真烈女真烈女女性贞节的一个重要标准志是男女授受女性贞节的一个重要标准志是男女授受不亲，男女不得有任何肢体、肌肤的接不亲，男女不得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也碰不得触，甚至连衣服也碰不得,即使被男人看即使被男人看一眼也算一次一眼也算一次“失节失节”。古代的烈女古代的烈女,在河边洗衣服被
37、男人看见在河边洗衣服被男人看见了胳膊了胳膊,就砍去这段胳膊示清白就砍去这段胳膊示清白,为了死为了死后树一块冰冷的贞节牌坊。后树一块冰冷的贞节牌坊。讨论：祥林嫂之讨论：祥林嫂之？是是？鲁四老爷？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂因为他剥削了祥林嫂祥林嫂之婆？祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂因为她拐卖了祥林嫂.柳妈？柳妈？因为她的因为她的“地狱之说地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担加重了祥林嫂的精神负担“我我”？因为因为“我我”的无能，导致了祥林嫂的死亡的无能，导致了祥林嫂的死亡鲁四老爷是鲁四老爷是吗？吗？鲁四老爷是鲁四老爷是吗？吗？语言（六次语言描写）语言（六次语言描写）（20、38、41、46、49、5
38、2、）、）行为（三次皱眉）行为（三次皱眉）（34、37、71）侧面描写（书房）侧面描写（书房）（1、2、）、）语言描写：语言描写：六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓尽致。罪行，揭露的淋漓尽致。行为描写：行为描写：两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。没有同情心。间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封
39、建理学的卫道士），揭露了他的丑恶分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。阶级根源和思想根源。鲁四对祥林嫂的态度言行：鲁四对祥林嫂的态度言行：“谬种谬种”冷酷无情、虚伪冷酷无情、虚伪三次三次“皱眉皱眉”初到鲁镇，初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇讨厌她是一个寡妇”34猜测可能是猜测可能是“逃逃”出来的时候出来的时候37二进鲁镇二进鲁镇 “败坏风败坏风俗俗”71“可恶！可恶！”“可恶，然而可恶，然而”“然而然而”偷偷地抢走偷偷地抢走祥林嫂祥林嫂,有有失鲁家体面失鲁家体面,实在可恶实
40、在可恶;祥林嫂私自逃祥林嫂私自逃走礼教不容，走礼教不容，婆婆做主理所婆婆做主理所当然当然“卫老卫老婆子婆子”先荐后先荐后劫劫像祥林嫂这样像祥林嫂这样勤快的劳动力勤快的劳动力是不容易得到是不容易得到的的性格：冷酷自私性格：冷酷自私守旧顽固伪善守旧顽固伪善可取之处：照付工钱可取之处：照付工钱并不凶残并不凶残鲁四老爷鲁四老爷是当时农村中地主阶级的是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。重要人物。祥林嫂的婆婆是祥林嫂的婆婆是吗吗？祥林嫂的婆
41、婆是祥林嫂的婆婆是吗吗？（45、58、60）精明能干绑卖欺压、虐待祥林嫂一个自私自利的人为一个自私自利的人为了自己的孩子，也有了自己的孩子，也有很多的无奈啊！很多的无奈啊！祥林嫂的祥林嫂的婆婆婆婆是封建家长制的代表人物。是封建家长制的代表人物。“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。容，说话也能干。”她虽然生活在靠她虽然生活在靠“打打柴为生柴为生”的的“小户人家小户人家”，但却死抱着，但却死抱着“族权、夫权族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封，成为高踞儿媳之上的封建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的女人直接导演的。
42、无论是祥林嫂的娶来、女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守寡的儿媳当作寡的儿媳当作“商品商品”换钱去给小儿子娶换钱去给小儿子娶老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发指指!这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是多么深重多么深重!柳妈是柳妈是吗吗？柳妈是柳妈是吗吗？（88-99）柳妈柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众，但她是个受神权思想和宗教迷信
43、毒害很深的，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深的“善善女人女人”。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下。她对祥林嫂在抗婚撞案的反抗之举中留下的的“疤疤”进行进行嘲讽嘲讽，有意，有意挑逗挑逗人家的疼处，并讲阴人家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝司的故事给祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是有意的说教，还是做了封建宗教迷信望。这无论是有意的说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的和神权观念的传声筒传声筒，都是把祥林嫂推向了死亡深，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的一掌。这说明封建社会的渊的无形的一掌。这说明封建社会的“善女人善女人”有有不善的一面，深受封建思想和
44、宗教迷信毒害的下层不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳动人民有时会成为迫害自己同类的劳动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶帮凶。一个愚昧的、内心猥一个愚昧的、内心猥琐的、好心办坏事的琐的、好心办坏事的人啊！人啊！鲁镇上的人们是鲁镇上的人们是吗吗？鲁镇上的人们是鲁镇上的人们是吗吗？（79-87）鲁镇上的人们鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同情同情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去;女人女人们却不独们却不独宽恕宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来。
45、有些老女人没有在街头听，还需要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不。而当他们听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新的到新的“满足满足”时，便用时，便用“又尖又冷又尖又冷”的声调和语言的声调和语言奚落奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同情心，变得得麻木、冷漠麻木、冷漠。短工的一句。短工的一句“还不是穷死还不是穷死”的道出了的道出了人们对祥林嫂的人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠轻蔑和冷漠。一群善良、冷漠、自一群善良、冷漠、自
46、私而又愚蠢的人！私而又愚蠢的人！“祥林嫂，听说你的儿子。祥林嫂，听说你的儿子。”“嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都没有，到后来才找着了一只鞋。没有，到后来才找着了一只鞋。”祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，不的时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，不要听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到一个新的节要听了。祥林嫂一说人们就跑
47、了，后来又找到一个新的节目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有目，发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这里，关系，又来勾引她讲这个伤疤。在这里，。人与人之间好像互相关。人与人之间好像互相关心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你心，在一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这们家，谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这样一种样一种小说中的小说中的“我我”是是吗吗？小说中的小说中的“我我”是是吗吗？（11-32）一个善良、懦弱、妥一个善良、懦弱、妥协稍微有一点良知的协稍微有一点
48、良知的知识分子！知识分子！这个这个“我我”，就是代表着想启蒙人民的所谓，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知现代知识分子识分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个给她解决，他只有逃跑，但是好在这个“我我”，是有自我反，是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不省能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了了祥林嫂的问题，所以他苦闷了,了。了。在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎鲁
49、迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以这是一个能救祥林嫂吗？所以这是一个祝福祝福中的重大问题。中的重大问题。从鲁迅创作从鲁迅创作祝福祝福这篇小说当中，可以看出鲁迅对社这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影鲁镇，还处于黑暗之中，而作为鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子资产阶级知识分子的的“我我”，面对这一切无能为力，只有，面对这一切无能为力，只有。鲁迅的深刻之处，在于写
50、出了鲁迅的深刻之处，在于写出了同一阶同一阶级成员之间的隔膜级成员之间的隔膜，不仅是地主和劳动，不仅是地主和劳动人民是隔膜的，知识分子跟地主是隔膜的，人民是隔膜的，知识分子跟地主是隔膜的，在鲁四老爷家，在鲁四老爷家，“我我”跟跟“四叔四叔”是隔膜的，是隔膜的，最奇怪的是，最奇怪的是，祥林嫂跟柳妈也是隔膜祥林嫂跟柳妈也是隔膜的的。这一点最厉害，从这一点我们才看出劳。这一点最厉害，从这一点我们才看出劳动人民翻身的困难，革命的困难！动人民翻身的困难，革命的困难！又是呢？通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、之婆，柳妈、“我我”都是凶手，又都不是都是凶手，又都不
