1、庖丁解牛古圣先贤心目中的理想社会和现实人生学习目标壹自读三篇文章，学习并积累相关文言知识。贰阅读三篇文章，把握文章的主要观点和思路，理解古代先贤的治国主张和政治理想，辩证看待先贤的观点在当下的意义。叁诵读三篇文章，分析体会先秦散文精彩生动、内涵丰富的语言。走近先贤孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，著名思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”的观点；主张“有教无类”“因材施教”。整理诗书等古代文献，并把鲁史官所记的春秋加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。孔子的思想对中
2、国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。孟子（约前372前289），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹（今山东邹城）人。伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，被后世尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。孟子一书，属语录体散文集，是孟子及其弟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。庄子（约前369前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国时期哲学家。他是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派庄学，与老子并称“老庄”。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。其文
3、想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为庄子，其中名篇有逍遥游齐物论等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。任务一：阅读三篇文章，积累文言知识。【活动1】初读三篇文章，找出文中容易读错的字音，容易写错的字形，借助工具书，在课本上标注出来。饥馑、哂、觳觫、褊、便嬖、彘、孝悌、砉然、然、大窾、肯綮【活动2】朗读文章给同桌听，注意读准句读，最后达到能够熟练地朗读文章。（1）借助注释和工具书初读文章，注意文章的句读。（2）读给同桌听。同桌之间听读，讨论句读。（3）听名家朗读，纠正自己的误读之处。【活动3】借助工具书积累文言知识。（1）逐字逐句翻译，理解文章
4、大意。（2）整理文言知识，特别注意实词中的一词多义、古今异义、词类活用现象和特殊的文言句式。（3）做成知识卡片，同学之间互相学习、参照，特别注意语气助词“也”“乎”“矣”“哉”“焉”在不同的语境中所表达的语气。义项词义：假如例句：如或知尔义项词义：或者例句：如五六十义项词义：至于例句：如其礼乐如一词多义乎义项词义：疑问语气词，呢例句：技盍至此乎义项词义：相当于介词“于”，可不译例句：进乎技矣义项词义：形容词词尾，加强语气，表示强调，例句：恢恢乎其于游刃必有余地矣词类活用（1）形容词用作名词赤也为之小，孰能为之大：小事；大事比及三年，可使有勇：勇气寡固不可以敌众：人口稀少的国家；人口众多的国家明
5、足以察秋毫之末：视力为肥甘不足于口与：肥美的食物（2）名词用作动词风乎舞雩：吹风三子者出，曾晳后：落后足之所履：穿（3）使动用法齐桓、晋文之事可得闻乎：使听到危士臣：使受到危害朝秦楚：使来朝见特殊句式宾语前置句则何以哉（正常语序为：则以何哉）臣未之闻也（正常语序为：臣未闻之也）何由知吾可也（正常语序为：由何知吾可也）夫子之谓也（正常语序为：谓夫子也）技经肯綮之未尝（正常语序为：未尝技经肯綮）省略句臣闻之（于）胡龁曰将以（之）衅钟技盍至（于）此乎状语后置句以吾一日长乎尔（正常语序为：以吾一日乎尔长）加之以师旅，因之以饥馑（正常语序为：以师旅加之，以饥馑因之）王坐于堂上（正常语序为：王于堂上坐）任
6、务二：把握文章主要观点和思路。【活动1】自由朗读子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，讨论以下问题：1.这是一篇什么体裁的文章？2.根据内容，课文可划分为几个部分？请用简洁的语言概括各部分的内容。第一部分（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二部分（从“子路率尔而对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三部分（从“三子者出”到结尾）：写孔子评志。这是一篇以记叙为主的记叙文。【活动2】分角色朗读子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，借助网络资料，思考并讨论以下问题：1.从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭
7、有礼，娴于辞令。2.简析孔子对三人述志的态度。3.结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己，他完全可以担任更重要的工作。课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。【活动3】自由朗读齐桓晋文之事，讨论以下问题：1.这是一篇什么体裁的文章？2.根据内容，课文可划分为几个部分？请用简洁的语言概括各部分的内容。第一部分（从开头到“保民而王，莫之能御也”），提出中心论点：保民而王，莫之能御也。第二
8、部分（从“曰：若寡人者”到“其若是，孰能御之”），从正反两方面论证中心论点。第三部分（从“王曰：吾惛”到结尾），具体阐发王道仁政主张。这是一篇以对话为主的记叙文。【活动4】分角色朗读齐桓晋文之事，借助网络资料，思考并讨论以下问题：找出最能体现孟子政治理想的段落和语句，归纳孟子的政治理想的具体内涵。孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓。其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之。再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的
9、家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。【活动5】结合子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，总结儒家对社会人生的基本主张，并结合现实，讨论交流对于儒家政治理想的认识。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度；也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。【活动6】自由朗读庖丁解牛，
10、讨论探究以下问题：1.庖丁解牛的三个阶段分别具有怎样的特点？第一个阶段：庖丁初解牛时，不熟悉牛的生理结构，眼中看到的，是庞然大物的牛，感到无从下手。第二个阶段：三年后庖丁对牛的生理结构了如指掌，对牛体各个部位的特点也都一清二楚，解牛时，面对的已不是整头牛了。第三个阶段：十九年后，庖丁掌握了养生的道理，解牛时可以根据自己的心意从容下刀而不用感官接触。2.庄子借族庖、良庖和庖丁比喻哪三种人？第一种人：族庖，比喻做事固执蛮干的，他们的精神容易受到损害。第二种人：良庖，比喻较会处事的人，但因执着于解决问题，不识变通，他们的精神也会受到损害。第三种人：庖丁，比喻能够找到养生之道的人，他们懂得顺应自然之道
11、，他们的精神不会受到损害。3.庄子借“庖丁解牛”的寓言说明的“养生之道”是什么？其一，他以“刀”喻“生命”，“刀刃”喻“自然本性”，牛身筋骨错杂处喻世上纷繁的事物。庖丁解牛能“依乎天理”“因其固然”，游刃于骨节的空隙，是以十九年“刀刃若新发于硎”，比喻人如能顺应自然，无论事物如何纷繁，也可应付裕如，那么便本性无伤，天年尽享了。其二，文惠君听到庖丁说解牛时只要寻找关节的空隙，不可乱砍乱割，他便领悟到做事或治国都一样，只要找出关键的地方，顺乎自然的天理去做，事情便可迎刃而解。3.庄子借“庖丁解牛”的寓言说明的“养生之道”是什么？这篇寓言故事实际上阐明了庄子的思想。庄子认为人类社会充满错综复杂的矛盾
12、，人们只有像庖丁解牛那样避开矛盾，“以无厚入有间”，才能保身、全生、养亲、尽年，这是一种消极的人生哲学。但作为独立的寓言故事，启示却是普遍的，放之四海而皆准：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。【活动7】你如何从中得到哪些自己的学习之道和生活之道？应该顺从规律，按照学习与生活固有的规律，去掌握，通过不断练习，总结经验，得到自己的道理。【活动8】比较三篇文章，分析儒家和道家对于社会人生的不同看法。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐记录的是孔子和其四个弟子“言志”的一段对话，生动再现了孔子和弟子一起畅谈理想的情形，反映了孔子“足食
13、足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想。齐桓晋文之事通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。庖丁解牛中的寓言故事选自庄子内篇养生主，反映了庄子对于社会人生的看法，与儒家的看法截然不同，它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。任务三：品味精彩生动、内涵丰富的语言。n 三篇文章语体特征鲜明，充分体现了先秦散文各自独有的语言艺术风格，认真进行对比分析，讨论，完成以下任务：1.三篇文章的艺术风格分别有什么不同？具有怎样的表现效果？认真思考，写出来，与同学进行交流。2.背诵子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。3.熟读
14、齐桓晋文之事和庖丁解牛。任务四：拓展阅读季氏将伐颛臾。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既
15、来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”借助工具书阅读上文，小组合作探究，完成下列活动：活动1：本文共三个部分，每个部分是一种错误言行，这三个错误言行是什么？活动2：孔子反对颛臾的理由是什么？季氏将伐颛臾危而不持，颠而不扶舍曰欲之而必为之辞受先王之封不可伐；已是附庸不必伐；是社稷之臣不当伐。说明要遵循“周礼”，不可违礼而动。活动3：孔子知道冉有实际上赞成季氏时，当头棒喝：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”便道出自己的政治主张、政治理想，以说明冉有的错误，这个政治理想是什么？怎么样才能达到？均财物平均分配和上下和睦相处安上下相安无事课堂小结通过学习古代的文化典籍，尤其是先秦时期的文质兼美、闪烁着智慧光芒的先哲们的文章，让我们在积累到了大量知识的同时，感受到他们对于社会人生的积极思考，感受到他们宏远的家国情怀，以及深沉幽微的哲学探究。随堂练习我们学习这些智慧，除了表达我们的景仰外，也要有独立思考的意识，要把他们的哲思放在具体的历史背景下去理解和批判，做到“知古鉴今”。你认为我们今天如何评价古代先哲的思想和政治抱负？请据此写一篇短评。见第一章再
