1、祥林嫂形象祥林嫂形象祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。勤劳能干：勤劳能干：善良质朴：善良质朴：顽强，有反抗精神：顽强，有反抗精神：深受封建礼教迫害：深受封建礼教迫害：PPT模板下载： “败坏风俗败坏风俗”“可恶，然而可恶，然而”婆婆抢的举动给婆婆抢的举动给自己带来麻烦自己带来麻烦“可恶！可恶！”“然而然而”祥林嫂私自逃走祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆礼教不容，婆婆做主理所当然做主理所当然“卫老婆子卫老婆子”先荐后劫先荐后劫像祥林嫂这样勤快的劳动像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的力是不容易得到的鲁四老爷鲁四老爷神态描写神态描写语言描写语言描写大骂新党大骂新党书
2、房的布置和对联书房的布置和对联迂腐保守迂腐保守尊崇理学和孔孟之道，封建尊崇理学和孔孟之道，封建守旧守旧自私伪善，冷自私伪善，冷酷无情，封建酷无情，封建制度和封建礼制度和封建礼教的教的维护者维护者脸脸上已经打皱，眼睛已经干枯，在年节时给地主上已经打皱，眼睛已经干枯，在年节时给地主帮工。帮工。柳妈柳妈柳妈是个善女人，吃素，不杀生，只肯洗器皿。柳妈是个善女人，吃素，不杀生，只肯洗器皿。奚落祥林嫂头上的伤疤奚落祥林嫂头上的伤疤阎罗大王只好把你锯开来分给他们。阎罗大王只好把你锯开来分给他们。受压迫的劳动妇女深受封建礼教和封建迷信思想的毒毒害 柳妈柳妈一样是旧社会中受压迫的劳动妇女，一样是旧社会中受压迫的
3、劳动妇女，虽是吃虽是吃斋念佛的斋念佛的“善女人善女人”，却对着祥林嫂满怀恶意地说关，却对着祥林嫂满怀恶意地说关于于“依不依依不依”的玩笑，戳其的玩笑，戳其“改嫁改嫁”、“不贞洁不贞洁”的的痛处，让其难堪，认为其应该撞死。痛处，让其难堪，认为其应该撞死。受封建思想毒害受封建思想毒害严重严重、为祥林嫂打开了鬼神世界的大门。、为祥林嫂打开了鬼神世界的大门。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。柳妈柳妈也是受害者也是受害者。每个女性从小就生活在每个女性从小就生活在“再嫁有罪再嫁有罪”的的文化之中，她们不仅文化之中，她们不仅自觉遵守，不
4、敢打破规自觉遵守，不敢打破规则，则，甚至通过甚至通过强迫别人遵守规则和惩罚不守强迫别人遵守规则和惩罚不守规则的人规则的人的方式来显示自己的优越。的方式来显示自己的优越。柳妈心中的鄙视链柳妈心中的鄙视链：家庭圆满的能鄙视丧夫的，丧夫的能鄙视再嫁的。勇者愤怒，抽刃向更强者；勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。怯者愤怒，却抽刃向更弱者。鲁迅1925华盖集 杂感关注三句话：关注三句话：大家都叫她祥林嫂。大家都叫她祥林嫂。大家仍然叫她祥林嫂。大家仍然叫她祥林嫂。镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。鲁镇的人们鲁镇的人们鲁镇的人们鲁镇的人们祥林嫂第二次到鲁镇祥林嫂第二次到鲁
5、镇讲阿讲阿毛毛的的故事故事敛起笑容，陪出眼泪敛起笑容，陪出眼泪特意寻来，满足地去了特意寻来，满足地去了再不见一点泪的痕迹再不见一点泪的痕迹逗小孩逗小孩催她走催她走似笑非笑地问似笑非笑地问和柳妈谈话之后：和柳妈谈话之后：可惜，白撞了一下可惜，白撞了一下（同情，可怜）（同情，可怜）（找谈资）（找谈资）（烦厌唾弃）（烦厌唾弃）（嘲笑、挖苦）（嘲笑、挖苦）被封建思想被封建思想支配，支配，愚昧、愚昧、冷漠、麻木冷漠、麻木空虚无聊空虚无聊听说她的惨死：听说她的惨死：短工短工“简捷地说简捷地说”“”“淡然地回答淡然地回答”“音调和先前很不同音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了笑容也冷冷的了”（漠然）（漠然）
6、谁应该对祥林嫂的死负责谁应该对祥林嫂的死负责?谁是元凶谁是元凶?谁谁 是是 凶凶 手手鲁镇的环境氛围鲁镇的环境氛围迷信麻木愚昧迷信麻木愚昧鲁镇的思想认识鲁镇的思想认识顽固守旧顽固守旧,尊崇礼教尊崇礼教鲁镇的待人处事鲁镇的待人处事态度态度冷漠冷漠封建礼教封建礼教与迷信与迷信 封建 礼教1 1.贞节贞节饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大从一而终从一而终2.2.秩序秩序男尊女卑男尊女卑三纲五常三纲五常3.3.三三从从四德四德4.4.祭祀祭祀5.5.迷信迷信清白、圣洁清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂鬼神、阴司、灵魂 人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。惨在礼教
7、吃祥林嫂。许寿裳许寿裳PPT模板下载： “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”丁玲丁玲 政权、族权、神权、夫权，代表了全部政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。别是农民的四条极大的绳索。毛泽东毛泽东 祥林嫂是非死不可的，同情她祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。加痛苦。丁玲丁玲 大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以大小无数的
8、人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。鲁迅鲁迅灯下漫笔灯下漫笔PPT模板下载： 饿到第六天，她的母亲不忍心了，劝她的父亲干脆送点毒药进去，早早饿到第六天，她的母亲不忍心了，劝她的父亲干脆送点毒药进去，早早“成全成全”算了。算了。她父亲却说：她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件难能可贵的事，到了临死
9、的时候，县官还要亲自上香敬酒，行三揖因为绝粒是一件难能可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般的妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般的妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已拖大舅爷禀报县官了。现在又叫她服我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已拖大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂
10、不是有心欺骗父母一定要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官吗？我如何担得起？官吗？我如何担得起？”阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字“贞烈可风贞烈可风”。童年的时候，家乡还有许多牌坊。童年的时候，家乡还有许多牌坊。青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。高高青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。高高的，全由青石条砌成。的，全由青石条砌成。这算是乡间的名胜。夏日，凉沁沁的石板底座上总这算是乡间的名胜。夏日，凉沁沁的石板底座上总睡着几个赤膊的农夫，走脚小贩摆开了摊子，孩子们绕睡着几个赤膊的农夫，走脚小贩
11、摆开了摊子，孩子们绕着石柱奔跑。哪个农夫醒来了，并不立即起身，睁眼仰着石柱奔跑。哪个农夫醒来了，并不立即起身，睁眼仰看着天，仰看着牌坊堂皇的顶端，嘟哝一声：看着天，仰看着牌坊堂皇的顶端，嘟哝一声：“瞎，这瞎，这家有钱家有钱!”!”走脚小贩消息灵通，见多识广，慢悠悠地接走脚小贩消息灵通，见多识广，慢悠悠地接口。有一两句飘进孩子们的耳朵，于是知道，口。有一两句飘进孩子们的耳朵，于是知道，这叫贞节这叫贞节牌坊，哪个女人死了丈夫，再不嫁人，就立下一个。牌坊，哪个女人死了丈夫，再不嫁人，就立下一个。牌坊牌坊 小说以小说以“祝福祝福”为题为题有何妙处？有何妙处？探究小说标题作用的思考角度l 内容上：内容上
12、：是否是否交代小说的主要交代小说的主要情节是否是否交代小说的主要交代小说的主要对象（人物、事物）是否是否运用运用修辞，生动形象，生动形象（象征、比喻、双关等等）是否是否交代人物活动的交代人物活动的时间、地点、环境是否是否暗示小说暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者作为情感载体，寄托作者感情l 结构上：结构上：是否是否作为线索，贯穿全文是否是否设置悬念，激发读者阅读读者阅读兴趣，引发思考p 小说为何以“祝福”为题？“祝福祝福”的场景为故事的场景为故事提供提供了一个特殊的了一个特殊的社会背景社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影阴影。“祝福祝福”是是故事的故事的情节线
13、索情节线索，贯穿全文贯穿全文，与情节的发展有密切的关系；人们正是通与情节的发展有密切的关系；人们正是通过过“祝福祝福”将祥林嫂逼上绝路的将祥林嫂逼上绝路的。祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对闹相对比，比，深化主题深化主题。鲁迅鲁迅的小说中有三个人物最出名的小说中有三个人物最出名孔孔乙己、阿乙己、阿QQ、祥林嫂。祥林嫂。孔孔乙己是乙己是有姓无名，阿，阿Q Q是是有名无姓，祥，祥林嫂是林嫂是无名也无姓。鲁迅笔下的看客形象鲁迅笔下的看客形象看客看客，社会上一种比较可恨的角色，同时也是社会上比较可怜的角色。，社会上一种比较可恨的角色，同时也是社会上比较可怜的
14、角色。那样一个世态炎凉的那样一个世态炎凉的社会，社会，还要有一群看客来凸显它的黑暗。似乎每一个处于社还要有一群看客来凸显它的黑暗。似乎每一个处于社会上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，万人围观，又拍手又叫好，会上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，万人围观，又拍手又叫好，以鲁迅所言便是以鲁迅所言便是“这时倒眼里发光，如饿鬼见了食物。”在底层民众中，亲人见了亲在底层民众中，亲人见了亲人，开口第一句话是抱怨，闭口比较后一句是埋怨。但若是底层人民见了上层老爷，人，开口第一句话是抱怨，闭口比较后一句是埋怨。但若是底层人民见了上层老爷，开口前先堆一脸笑，闭口后俯身拜别久久不起，在社
15、会没有生气活力时，这些人的乐开口前先堆一脸笑，闭口后俯身拜别久久不起，在社会没有生气活力时，这些人的乐趣就建立在了他人的痛苦之上，人骂人，围一群；人打人，围一群；人吃人，围一群。趣就建立在了他人的痛苦之上，人骂人，围一群；人打人，围一群；人吃人，围一群。到头来还要喝人血。思想封建又不求上进，盲目跟风还紧闭双眼，害了多少人，可恨到头来还要喝人血。思想封建又不求上进，盲目跟风还紧闭双眼，害了多少人，可恨呐！可恨呐！可恨！“可怜之人必有可恨之处可怜之人必有可恨之处”，可恨之人也有可怜之地，这些看客中大，可恨之人也有可怜之地，这些看客中大部分是什么人呢？无非穷苦大众、无业游民罢了。到底是社会改变人们，
16、部分是什么人呢？无非穷苦大众、无业游民罢了。到底是社会改变人们，还是人们创造社会，看客们看完他人的不幸，自己的地位、身份与资产一还是人们创造社会，看客们看完他人的不幸，自己的地位、身份与资产一个没变，可能还会迷失掉一些信仰。他们对社会对别人没有一丁点儿用处，个没变，可能还会迷失掉一些信仰。他们对社会对别人没有一丁点儿用处，根本没有生存意义，这样无能为力又弱小怯懦不明事理听天由命的人们，根本没有生存意义，这样无能为力又弱小怯懦不明事理听天由命的人们，可怜啊！可怜！可怜啊！可怜！看客终究是些品行不高的弱者。强大的人创造社会，弱小的人被社会看客终究是些品行不高的弱者。强大的人创造社会，弱小的人被社会
17、改变。改变。此时已经聚集了几个人，此时已经聚集了几个人，便和掌便和掌柜都笑了柜都笑了。我温了酒，端出去，放在。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里。我见他满手是泥，原来放在我手里。我见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，酒，便又在旁人的说笑声中便又在旁人的说笑声中，坐着用，坐着用这手慢慢走去了。这手慢慢走去了。孔乙己孔乙己 时间永是流驶，街市依旧太平，有时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，至多，不过供无恶意的闲人以饭
18、后的不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，谈资，或者给有恶意的闲人作或者给有恶意的闲人作“流言流言”的种子。的种子。记念刘和珍君记念刘和珍君 第二年添教霉菌学，细菌的形状第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人围着看的也是一群中国人；在讲堂里；在讲堂里的还有一个我。的还有
19、一个我。藤野先生藤野先生 老栓也向那边看，却只见一堆老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；人的后背；颈项都伸得很长，仿佛颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。上提着。静了一会，似乎有点声音，静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。乎将他挤倒了。药药 这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。多少人物；节烈的女子，也就死在这里。鲁迅鲁迅我之节烈观我之节
20、烈观 大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。鲁迅灯下漫笔 祝福写于祝福写于19241924年年2 2月月7 7日，是彷徨的第一篇。日，是彷徨的第一篇。当时鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发当时鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是不久就失望了。辛亥可是不久就失望了。辛亥革命后，帝制政权被推翻，但的军阀官僚革命后，帝制政权被推翻，但的军阀官僚代之而起代
21、之而起，封建社会的基础并没，封建社会的基础并没有彻底摧毁，宗法观念、封建礼教仍然是束缚人民的精神枷锁，尤其是妇有彻底摧毁，宗法观念、封建礼教仍然是束缚人民的精神枷锁，尤其是妇女受尽了剥削和压迫。女受尽了剥削和压迫。民国初年政府颁布的民国初年政府颁布的“褒扬条例褒扬条例”中，就有表彰中，就有表彰“节烈节烈”的条款。五的条款。五四前后，复古主义者公开鼓吹四前后，复古主义者公开鼓吹“节烈节烈”，颂扬，颂扬“节妇节妇”和和“烈女烈女”。鲁迅。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒。选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒。主旨：主旨：祝福这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。狂人日记的结尾是狂人临死前呐喊“救救孩子！”伍【从呐喊到彷徨】祝福 的结尾是我在祥林嫂死后想快点逃离鲁镇。呐喊创作于新文化运动期间，彷徨的写作时期，正值五四运动落潮，新文化阵营开始分化。曾经参加过运动的人，有的退隐，有的高升，而鲁迅却像散兵游勇一样孤独和彷徨，这就是小说集定名的来由。祝福鲁迅祝福祝福选自小说集选自小说集，写于，写于。
