1、苏轼赤壁赋教学目标1、疏通全文，学习和积累重点文言实词和虚词，掌握文言句式，并背诵全文。2、梳理文章的思路，了解文中的线索。3、掌握本文艺术特色，了解“赋”的特点。4、学习作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。培养学生积极乐观、豁达的生活态度。苏轼苏轼（10361036 一一 11011101），），字子瞻，号东字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人坡居士，眉州眉山人。北宋文学家、书画家、北宋文学家、书画家、美食家美食家。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。著有苏东坡全集和高，诗文书画皆精。著有苏东坡全集和东坡乐府等。东坡乐府等
2、。“三苏”：苏洵、苏轼、苏辙一：诗人介绍 苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗与黄庭坚并称画等方面取得了很高的成就。其诗与黄庭坚并称“苏黄苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾并称其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛苏辛”；其散文与欧阳修；其散文与欧阳修并称并称“欧苏欧苏”，为，为“唐宋八大家唐宋八大家”之一。书法擅长行书、楷之一。书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、坚、米芾、蔡襄
3、并称宋四家；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。枯木等。宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”，被贬到黄州（今湖北黄冈）任团练副使，他感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。元丰五年七月和十月，先后又两次游览黄州城外的赤壁（赤鼻矶），写下了前赤壁赋和后赤壁赋。本文为前赤壁赋。公元1082年，他又来到赤壁赋，这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，触景生情，借“赤壁”一题抒发自己被贬后内心的苦闷和对人生、宇宙的感悟。二、写作背景 赋，本是一种文学表现手法，为诗经赋，本是一种文学表现手法，为诗经“六义六义”之一。汉之一。汉代形成一种特定体制，成为一种文体。兼具诗和散文的性质，讲代形成
4、一种特定体制，成为一种文体。兼具诗和散文的性质，讲究文采，注重韵律。以铺叙事物为主的是究文采，注重韵律。以铺叙事物为主的是“大赋大赋”，以抒情为主，以抒情为主的叫的叫“小赋小赋”，接近于散文的称，接近于散文的称“文赋文赋”，接近于骈文的称，接近于骈文的称“骈骈赋赋”“”“律赋律赋”。特点：铺采摛文，体物写志，侧重写景，借景抒情。特点：铺采摛文，体物写志，侧重写景，借景抒情。著名的文赋有杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的赤壁赋等。三：文体知识壬戌壬戌 戊戌戊戌 戍戍边边 属属客客 窈窕窈窕 少少焉焉 斗斗牛牛 万万顷顷 倾倾倒倒 姓姓冯冯 冯冯虚虚 船船舷舷 桂桂棹棹 兰兰桨桨 追追溯溯 予
5、予怀怀给予给予 洞洞箫箫 倚倚靠靠 唱唱和和 袅袅袅袅 丝丝缕缕 沟沟壑壑 潜潜蛟蛟 rn xyo tioqngzhoj yniow xshopngfngjingxiolshdusyhzhqngxinyhqin jio一、整体感知朗诵嫠嫠妇妇 愀愀然然 襟襟袖袖 相相缪缪荆荆州州 舳舻舳舻 旌旌旗旗 遮遮蔽蔽 酾酾酒酒 横横槊槊 樵樵夫夫 江江渚渚 伴伴侣侣 麋麋鹿鹿 扁扁舟舟 匏匏樽樽 蜉蝣蜉蝣 须须臾臾 要挟要挟 骤骤得得宝宝藏藏 更酌更酌 狼狼籍籍 枕枕藉藉ljngshlf yuzngqiozh lshumygng zhujnjngqiopinyo xij jiliobzhpozhu二、
6、整体感知朗诵整体感知：整体感知：1 1、梳理文章的脉络，概括文章的段意。、梳理文章的脉络，概括文章的段意。第1段：写作者与友人夜游赤壁的情景。第2段：作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。第3段：客人感慨人生失意的悲观情绪。第4段：诗人针对客之人生短促无常的感慨表达自己的见解。第5段：客人听了作者的观点后，转悲为喜，开怀畅饮。第一段第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。注释：注释：既望既望：过了望日（农历十五日）之后，指农历十六日。望望，每月的，每月的农历十五日。农历十五日。泛舟游于赤壁之下：泛舟游于赤壁之下：状语后置句状语后置
7、句，正确的语序应该为“于赤壁之下泛舟游”。于于，介词，在。下下，方位名词。徐：徐：缓缓 兴：兴：兴起,产生。属：属：这里指劝人饮酒；“嘱嘱”。明月之诗明月之诗：和下文的：和下文的“窈窕之章窈窕之章”分别出自诗经陈风月出及其诗句。分别出自诗经陈风月出及其诗句。这首诗的第一章有这首诗的第一章有“舒舒窈纠窈纠（同（同“窈窕窈窕”）兮）兮”的句子，所以称的句子，所以称“窈窕之窈窕之章章”。第一段第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。参考译文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛参考译文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤
8、壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。少焉少焉，月，月出于东山之上出于东山之上，徘徊于，徘徊于斗牛斗牛之间。之间。白露横白露横江，水光接天。江，水光接天。纵一纵一苇苇之所之所如如，凌万顷凌万顷之之茫然茫然。浩浩乎如。浩浩乎如冯虚御风冯虚御风,而不知其而不知其所止所止；飘飘乎如飘飘乎如遗世独立遗世独立，羽化羽化而登仙。而登仙。注释：注释：少焉少焉：一会儿。：一会儿。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语
9、后置句（也可作正常语序解）。于，介词，在。斗牛斗牛：斗宿和牛宿。：斗宿和牛宿。白露白露：白茫茫的水汽。：白茫茫的水汽。横横：弥漫，笼罩。：弥漫，笼罩。纵纵：放任。：放任。一苇一苇：比喻小船。诗经有：比喻小船。诗经有“谁谓河广，一苇杭（航）之谁谓河广，一苇杭（航）之”。如如：往。：往。凌凌：越过。：越过。万顷万顷：指广阔的江面。：指广阔的江面。茫然茫然：旷远的样子。：旷远的样子。冯虚御风冯虚御风：凌空驾风而行。：凌空驾风而行。冯冯，同，同“凭凭”，乘。，乘。虚虚，太空。，太空。御御，驾。，驾。所止：所止：“所”字结构，“所所”动词名词性结构动词名词性结构，所.的（地方、样子、东西）。少焉少焉，月
10、，月出于东山之上出于东山之上，徘徊于，徘徊于斗牛斗牛之间。之间。白露横白露横江，水光接天。江，水光接天。纵一纵一苇苇之所之所如如，凌万顷凌万顷之之茫然茫然。浩浩乎如。浩浩乎如冯虚御风冯虚御风,而不知其所止；而不知其所止；飘飘乎如飘飘乎如遗世独立遗世独立，羽化羽化而登仙。而登仙。参考译文：不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之参考译文：不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。浩浩然仿佛要凌空乘风飞浩浩然仿
11、佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。立，成为神仙而飞入仙境。第二段第二段于是于是饮酒乐甚，饮酒乐甚，扣舷扣舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光击空明兮溯流光。渺渺兮予怀渺渺兮予怀，望，望美人美人兮天一方。兮天一方。”注释：注释：于是：于是：介宾词组。于，介词，在；是，代词，表时间。介宾词组。于，介词，在；是，代词，表时间。甚：甚：极，极，十分。十分。扣舷扣舷：敲着船边，指打着节拍。：敲着船边，指打着节拍。击空明兮溯流光击空明兮溯流光：划破月光下的清
12、：划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明空明，指月光下的清波。，指月光下的清波。流光流光，指江面浮动的月光。指江面浮动的月光。渺渺兮予怀渺渺兮予怀：我心里想的很远。：我心里想的很远。渺渺渺渺：悠远的样子。：悠远的样子。望美人兮天一方望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人美人：指所思慕：指所思慕的人。的人。第二段第二段于是于是饮酒乐甚，饮酒乐甚，扣舷扣舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光击空明兮溯流光。渺渺兮予怀渺渺兮予怀，望，望美人美人兮天一方。兮天一方
13、。”参考译文：在这时，我们喝着酒，喝得十分欢畅，一边敲击参考译文：在这时，我们喝着酒，喝得十分欢畅，一边敲击着船舷一边唱起歌来。歌词说：着船舷一边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下的清波，在月光浮动的江面逆流而上；我的情思啊悠远破月光下的清波，在月光浮动的江面逆流而上；我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，美人却在天的那一边。茫茫，眺望美人啊，美人却在天的那一边。”第二段第二段客有吹客有吹洞箫洞箫者，者，倚歌倚歌而而和之和之。其声呜呜然，如怨如。其声呜呜然，如怨如慕慕，如泣如诉，如泣如诉，余音余音袅袅，不绝如缕袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞
14、幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。注释：注释：客有吹洞箫者客有吹洞箫者：定语后置句。定语后置句。洞箫洞箫：管乐器的一种。：管乐器的一种。倚歌倚歌：依：依照歌曲的声调和节拍。倚，循，依。照歌曲的声调和节拍。倚，循，依。和之和之：用箫随着歌声伴奏。：用箫随着歌声伴奏。如怨如慕如怨如慕：像哀怨，又像思慕。像哀怨，又像思慕。慕慕，思念，向往。，思念，向往。余音袅袅，不绝如缕余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。婉转悠长，如同不断的细丝。不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。多用来形容局势危急或声音细微悠长。袅
15、袅袅袅，形容声音婉转悠长。，形容声音婉转悠长。缕缕，细，细丝。丝。舞幽壑舞幽壑嫠妇嫠妇：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。听了落泪。舞、泣舞、泣：使动用法，使：使动用法，使起舞；使起舞；使哭泣。哭泣。幽壑幽壑：深谷。：深谷。嫠妇嫠妇：寡妇。：寡妇。第二段第二段客有吹客有吹洞箫洞箫者，者，倚歌倚歌而而和之和之。其声呜呜然，如怨如。其声呜呜然，如怨如慕慕，如泣如诉，如泣如诉，余音余音袅袅，不绝如缕袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。参考译文：参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫有会吹
16、洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。能使孤舟上的寡妇为之饮泣。第三段第三段苏子苏子愀然愀然，正襟，正襟危坐危坐而问客曰：而问客曰：“何为其然也何为其然也？”客曰：客曰：“月明星稀，月明星稀，乌鹊乌鹊南南飞。飞。此非曹孟德之诗乎？此非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌望武昌，山川相山川相缪缪，郁乎苍，郁乎苍苍，此非孟德之困苍，此非孟德之
17、困于于周郎者乎？周郎者乎？注释：注释：愀然愀然：容色改变的样子。：容色改变的样子。危坐危坐：端坐。：端坐。正襟危坐：形容人物严正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。肃或拘谨的样子。何为其然也何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？何何为为：宾语前置句，为什么。宾语前置句，为什么。南、西、东南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。：名词作状语，向南、向西、向东。繆繆，通通“缭缭”，盘绕，围绕。，盘绕，围绕。于于：被。：被。被动句、状语后置句被动句、状语后置句第三段第三段苏子苏子愀然愀然，正襟，正襟危坐危坐而问客曰：而问客曰：“何为其然也何为其然也？”客曰：客曰：
18、“月明星稀，月明星稀，乌鹊乌鹊南南飞。飞。此非曹孟德之诗乎？此非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌望武昌，山川相山川相缪缪，郁乎苍，郁乎苍苍，此非孟德之困苍，此非孟德之困于于周郎者乎？周郎者乎？参考译文：我参考译文：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。
19、这不正是曹孟德被周瑜所围困接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？的地方么？第三段第三段方方其其破荆州破荆州，下江陵下江陵，顺流而，顺流而东东也，也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，临江，横横槊槊赋诗赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而而今今安安在哉？在哉？注释：注释：方方：当。：当。破荆州，下江陵破荆州，下江陵：建安十三年（：建安十三年（208208），曹操南击荆州，），曹操南击荆州，刘琮投降；之后在当阳击败刘备，进兵江陵。刘琮投降；之后在当阳击败刘备，进兵江陵。下下，攻下。，攻下。东东：名词作动词，：名词作动词，向东行。向东行。舳舻舳
20、舻：泛指首尾相接的船只。：泛指首尾相接的船只。酾酒酾酒：斟酒。：斟酒。槊槊：长矛。：长矛。固固：本来，：本来，当然。当然。安安：不定疑问代词，：不定疑问代词，哪里哪里。安在安在:“在安在安”(宾语前置宾语前置)。而：表转而：表转折，然而。折，然而。第三段第三段方方其其破荆州破荆州，下江陵下江陵，顺流而，顺流而东东也，也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，临江，横横槊槊赋诗赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而而今今安安在哉？在哉？参考译文：当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，参考译文：当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长
21、江酌酒，横握长矛赋战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢?第三段第三段况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上，于江渚之上，侣侣鱼虾鱼虾而友而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以以相属。寄相属。寄蜉蝣蜉蝣于天地，渺沧海之一于天地，渺沧海之一粟粟。注释：注释：渔樵：渔樵：打鱼砍柴，打鱼砍柴，(名作动名作动)；渚：渚：江边。江边。侣、友侣、友：名词意动，：名词意动，以以为侣，以为侣，以为友。为友。匏樽匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。蜉蝣蜉蝣：古人传说
22、为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一一粟粟：一粒米。：一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。第三段第三段况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚之上，于江渚之上，侣侣鱼虾鱼虾而友而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以以相属。寄相属。寄蜉蝣蜉蝣于天地，渺沧海之一于天地，渺沧海之一粟粟。参考译文：何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴参考译文：何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像以麋鹿为友，驾着
23、一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。一颗米粒。第三段第三段哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎乎骤骤得，托得，托遗响遗响于悲风。于悲风。注释：注释：须臾：须臾：片刻。片刻。挟：挟：偕同偕同,带。带。乎乎 :用在句中表停顿。用在句中表停顿。骤得骤得:迅速实现迅速实现 遗响：遗响：余音，指箫声。余音，指箫声。悲风：悲风：悲凉的秋风。悲凉的秋风。第三段第三段哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之
24、须臾，羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎乎骤骤得，托得，托遗响遗响于悲风。于悲风。参考译文：唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江参考译文：唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，世间。知道上面这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。托寄在悲凉的秋风中罢了。”第四段第四段苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝者逝者如斯，而未尝
25、往也；如斯，而未尝往也；盈虚盈虚者如彼，者如彼，而而卒卒莫莫消长消长也。盖也。盖将将自其变者而观之，则天地自其变者而观之，则天地曾曾不能以一瞬；自其不变者而不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又观之，则物与我皆无尽也，而又何羡何羡乎！乎！注释：注释：夫：夫：发语词。斯、彼：斯、彼：指示代词，此、那。盈虚：盈虚：月亮的满（圆）缺。卒：卒：到底。消长消长：消减和增长。：消减和增长。盖：盖：表假设语气。自：自：从。曾：曾：竟，简直。何羡：宾语前置何羡：宾语前置句，“羡何”。第四段第四段苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝者逝者如斯，而未尝往也；如斯，而未尝往也；盈虚
26、盈虚者如彼，者如彼，而而卒卒莫莫消长消长也。盖也。盖将将自其变者而观之，则天地自其变者而观之，则天地曾曾不能以一瞬；自其不变者而不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又观之，则物与我皆无尽也，而又何羡何羡乎！乎！参考译文：参考译文：我问道：我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而
27、从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？又有什么可羡慕的呢？第四段第四段且夫且夫天地之间，物各有主，天地之间，物各有主，苟苟非吾非吾之之所有，所有，虽虽一毫而莫取。惟江上之清一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得风，与山间之明月，耳得之之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子也，而吾与子之之所共所共适适。”注释：且夫：表示下文是更进一步的议论。况且。：表示下文是更进一步的议论。况且。苟：连词。如果；假使。：连词
28、。如果；假使。虽：即使。：即使。是：指示代词。此，这。：指示代词。此，这。适：享有。：享有。第四段第四段且夫天地之间，物各有主，苟非吾且夫天地之间，物各有主，苟非吾之之所有，所有，虽虽一毫而莫取。惟江上之清一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得风，与山间之明月，耳得之之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，而吾与子也，而吾与子之之所共所共适适。”参考译文：至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是参考译文：至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。我所有的东西，即使一丝
29、一毫也不敢取用。只有江上的只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。”第五段第五段客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏更更酌。酌。肴核肴核既尽，杯盘既尽，杯盘狼籍狼籍。相与枕藉乎相与枕藉乎舟中舟中,不知东方不知东方之之既白既白。注释：肴核：肴核：菜肴和果品。菜肴和果品。既既:已经。已经。狼狼籍（籍（j j）:纵横凌乱。纵横凌乱。枕藉枕藉(ji(j
30、i)：互相枕着睡觉。互相枕着睡觉。既既白：白：已经发白，即天亮。已经发白，即天亮。第五段第五段客喜而笑，洗盏客喜而笑，洗盏更更酌。酌。肴核肴核既尽，杯盘既尽，杯盘狼籍狼籍。相与枕藉乎相与枕藉乎舟中舟中,不知东方不知东方之之既白既白。参考译文：客人高兴地笑了，于是洗净酒杯重新斟酒再喝。参考译文：客人高兴地笑了，于是洗净酒杯重新斟酒再喝。菜肴和果品都已经吃光了，酒杯盘碟凌乱摆着。我们在舟中互菜肴和果品都已经吃光了，酒杯盘碟凌乱摆着。我们在舟中互相枕着垫着躺在一起，不知不觉东方已经显出白色了。相枕着垫着躺在一起，不知不觉东方已经显出白色了。整 体 感 知整 体 感 知一、苏轼游赤壁时心情发生了哪些变
31、化？请用原文回答。二、把握本文的情感变化线索，文章可以分为几部分？整 体 感 知整 体 感 知一、苏轼游赤壁时心情发生了哪些变化？请用原文回答。乐乐甚甚愀然愀然喜而笑喜而笑整 体 感 知整 体 感 知二、把握本文的情感变化线索，了解每层大意。1、写夜游赤壁之乐（1段）2、写乐而转悲（2、3段）3、写由悲入喜（4、5段）研 读 文 本研 读 文 本 第 一 段第 一 段1 1、第一段描绘了夜晚赤壁怎样的、第一段描绘了夜晚赤壁怎样的景色景色（用原文（用原文回答）？景色有什么特点？回答）？景色有什么特点？2 2、在这样景色下泛舟者产生了怎样的、在这样景色下泛舟者产生了怎样的心理感受心理感受（用原文回
32、答）？（用原文回答）？分析诗人分析诗人为何为何会有这种感受？会有这种感受？研 读 文 本研 读 文 本 第 一 段第 一 段1 1、第一段描绘了夜晚赤壁怎样的、第一段描绘了夜晚赤壁怎样的景色景色？景色有什么特点？景色有什么特点？明确：句子句子：“清风徐来，水波不兴。清风徐来，水波不兴。”“”“白露横江，水光白露横江，水光接天。接天。”“”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”特点：本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上、江水浩渺、本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上、江水浩渺、畅饮美酒、吟诗赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。畅饮美酒、吟诗赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。研
33、 读 文 本研 读 文 本 第 一 段第 一 段2 2、在这样景色下泛舟者产生了怎样的、在这样景色下泛舟者产生了怎样的心理感受。？心理感受。？（用原文回答）（用原文回答）分析诗人分析诗人为何为何会有这种感受？会有这种感受？明确：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。羽化而登仙。”（乐甚）（乐甚）原因：原因：美景美景友人友人饮酒饮酒表现了他听任自然，表现了他听任自然，乐观旷达乐观旷达的情怀。的情怀。研 读 文 本研 读 文 本 第 二 段第 二 段1 1、第二段中、第二段中 美人美人 指什么指什么?歌词表达主人怎样歌词表
34、达主人怎样的情怀？的情怀？2 2、本段的本段的“悲悲”从何体现？作者是从何体现？作者是怎样描写怎样描写洞洞箫声之悲的？（用箫声之悲的？（用原文回答）原文回答）研 读 文 本研 读 文 本 第 二 段第 二 段1 1、第二段中、第二段中 美人美人 指什么指什么?歌词表达主人怎样的情歌词表达主人怎样的情怀？怀？明确明确:比喻自己所思慕的人。比喻自己所思慕的人。喻指圣君贤臣或美好的理想。在文中作者借美人表达自己被喻指圣君贤臣或美好的理想。在文中作者借美人表达自己被远贬天涯，志不得伸，美好理想的实现趋于渺茫的忧思与苦远贬天涯，志不得伸，美好理想的实现趋于渺茫的忧思与苦闷之情。闷之情。研 读 文 本研
35、读 文 本 第 二 段第 二 段2 2、本段的、本段的“悲悲”从何体现？作者是从何体现？作者是怎样描写怎样描写洞洞箫声之悲的？（用原文回答）箫声之悲的？（用原文回答）本段的“悲”体现在：客人悲凉的洞箫声；（“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”）运用比喻、夸张、想象比喻、夸张、想象，化抽象为具体，化抽象为具体，运用这些修辞手法极运用这些修辞手法极写了箫声强烈的感染力，表达出浓重的凄清情调，使文章顿起写了箫声强烈的感染力，表达出浓重的凄清情调，使文章顿起波澜，借此抒发内心
36、难以掩抑的哀愁，感情基调波澜，借此抒发内心难以掩抑的哀愁，感情基调由乐而悲由乐而悲。研 读 文 本研 读 文 本 第 三 段第 三 段1 1、客人为何、客人为何“悲悲”？研 读 文 本研 读 文 本 第 三 段第 三 段1 1、客人为何、客人为何“悲悲”？历史的英雄人物自身 （人生渺小）宇宙的无穷无尽人生 （人生短暂）理想的美好现实的残酷 （摆脱现实）对比怀古伤今从眼前美景联想到曹操这类英雄人物，从眼前美景联想到曹操这类英雄人物，触景伤情触景伤情，感慨人的渺小和生命，感慨人的渺小和生命的短暂，羡慕江水永流，渴望与神仙共游，希冀与明月共存，但这些都的短暂，羡慕江水永流，渴望与神仙共游，希冀与明月
37、共存，但这些都无法实现。借此抒发人生无常，壮志难酬的情感。表现出消极的人生观无法实现。借此抒发人生无常，壮志难酬的情感。表现出消极的人生观和虚无主义的思想。和虚无主义的思想。研 读 文 本研 读 文 本 第 四 段第 四 段1 1、本段主要写什么内容？、本段主要写什么内容？2 2、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人的？、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人的？研 读 文 本研 读 文 本 第 四 段第 四 段1 1、本段主要写什么内容？、本段主要写什么内容？明确：本段主要写苏轼反驳反驳客人的观点，阐发了自己的人生感悟；感情色彩变为喜悦喜悦。研 读 文 本研 读 文 本 第 四 段第 四 段2 2
38、、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人的？、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人的？盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承水水月月人人 变 不变逝者如斯逝者如斯盈虚者如彼盈虚者如彼 生命短暂生命短暂未尝往也未尝往也卒莫消长也卒莫消长也 代代相承代代相承研 读 文 本研 读 文 本 第 四 段第 四 段2 2、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人的？、面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人的？以江水、明月作比，先从“变”与“不变”的角度，说明世上万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必纠结人生的短暂，阐发变化与永恒的辩证关
39、系。这段话集中表达了作者豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题，且不把问题绝对化。这也是他身处逆境却仍豁达洒脱、随缘自适的原因所在。他能从生命短暂、人生无常的怅望中解脱出来，理性的对待生活。研 读 文 本研 读 文 本 第 五 段第 五 段1 1、这一段主要些什么内容？突出诗人什么样的情、这一段主要些什么内容？突出诗人什么样的情感？感？第五段写客人听到作者的观点后，转悲为喜，开怀畅饮。大家在舟中饮酒尽欢，尽兴睡去，竟不知天色渐明。这一段再写游赏之乐，与开头照应，再次将读者引入忘怀得失、超然物外的境界。乐悲乐1 1、你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们、你认为当时真有这样一场主客问答吗？他
40、们所表现的人生态度有什么不同？所表现的人生态度有什么不同？主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。在矛盾中走向理性、旷达。客人的释怀超脱，实际上是作者对自己政治客人的释怀超脱，实际上是作者对自己政治失意后的精神苦闷的自我失意后的精神苦闷的自我排遣，在排遣，在旷达乐观的旷达乐观的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。他他渐渐回归于清纯和空灵，
41、在这一过程中，佛教渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成灾难之后，成熟
42、于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。熟于几乎没有人在他身边的时刻。苏轼的复杂思想：苏轼的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民：积极入世，忧国忧民 道：好学老庄，追求调和：好学老庄，追求调和 佛：精通佛理，：精通佛理，不计得失不计得失 儒家儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。2 2、本文主客问答本文主客问
43、答的的安排有什么作用？安排有什么作用？运用主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、逐步升华。第3 段通过主客的问答，使本文的思想感情转入悲凉。苏轼以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客人连用了两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露的自己思想的一个方面。第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波澜。苏轼针对客人人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际上也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的人生观，他倾向从多角度看问题而不是把问题绝对化，因此，他身处逆境时仍能保持豁达
44、、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来。而后，苏轼又从天地间万物各有其主，个人不能强求的方面进一步申说。艺术特色艺术特色1.景、情、理完美融合。写景时，景物清爽开阔，令人神往；抒情时，情思幽渺畅达，淋漓尽致；说理时，景随性生发，寓理趣于景物描写之中，将抽象道理赋予具体形象，让说理变得生动自然。2、“以文为赋”的体裁形式。本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。艺术特色艺术特色3.主客问答的辞赋结构。多次采用主客问答的形式，是行文结构波
45、澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。4、形象优美，善于取譬的语言特色。如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。主题赤壁赋记叙了苏轼与客人月夜泛舟游赤壁所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全文通过主客问答所表现的喜乐与悲伤，是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出“人生无常”的消极情绪，在作者对“变”与“不变”的辩证思考中，化为洒脱、豪迈的气度，展现出作者积极进取、达观超然的人生态度。谢谢观看
