1、登泰山记 登登 泰泰 山山 记记 姚姚 鼐鼐教学目标教学目标 1 1、积累、积累“阴、阳、始、循阴、阳、始、循”等文等文言词语，学习翻译文言文。言词语，学习翻译文言文。2 2、理清本文思路，体会写景特点。、理清本文思路，体会写景特点。3 3、体会本文条理清晰，章法严明，、体会本文条理清晰，章法严明，剪裁得当的写法。剪裁得当的写法。解解 题题“登登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。“泰山泰山”点明游览的地点。点明游览的地点。记记，一种文体，本文属于山水游记。，一种文体，本文属于山水游记。“记记”是散文的一种体裁。是散文的一种体裁。可叙事，可
2、写景，可状物可叙事，可写景，可状物，目的，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。小石潭记小石潭记写景写景，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；，借凄清的景抒发作者被贬后的凄凉之情；核舟记核舟记状物状物，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺，通过对核舟的介绍说明，赞扬古代民间艺人高超的雕刻技艺；人高超的雕刻技艺；桃花源记桃花源记叙事、写景叙事、写景，表现作者对理想社会的追求和对，表现作者对理想社会的追求和对现实的不满；现实的不满；岳阳楼记岳阳楼记借为重修岳阳楼作记的机会借为重修岳阳楼作记的机会写景、议论写景、议论，表明，表明作者作者“先天
3、下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；的政治抱负；登泰山记登泰山记写景、叙事写景、叙事，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖，描写泰山的壮丽景色，抒发对祖国山河的热爱之情。国山河的热爱之情。1 1、登泰山记登泰山记是一篇冬日登泰山的是一篇冬日登泰山的 记。记。作者姚鼐，字作者姚鼐，字_，一字，一字_，室名，室名_，其文集名因此而来。他是，其文集名因此而来。他是_派古派古文家，文家，_代人，他与代人，他与_、_等同属等同属_作家，三人并称为作家，三人并称为“”。该。该流派作家主张文学兼具流派作家主张文学兼具_、_、词章之长，、词章之长，注重内容和形式的关系，在文论和写作方
4、面都有一注重内容和形式的关系，在文论和写作方面都有一定成就。定成就。课堂练习：课堂练习：游游 姬传姬传 梦谷梦谷 惜抱轩惜抱轩 桐城派桐城派 清清 方苞方苞 刘大櫆刘大櫆 桐城派桐城派 “桐城三祖桐城三祖”义理义理 考据考据 2 2、泰山、泰山五岳独尊五岳独尊 泰山位于泰山位于 省中部，主体在泰安市城北，总面积省中部，主体在泰安市城北，总面积436436平方公里，海拔平方公里，海拔15241524米。北距米。北距“泉城泉城”济南济南6060公里，公里，南去孔子故乡南去孔子故乡 7070公里，交通十分方便。古称东公里，交通十分方便。古称东岳，别称岳，别称 、，与南岳（在湖南），与南岳（在湖南）、
5、西岳（在陕西）西岳（在陕西）、北岳（在山西）、北岳（在山西）、中、中岳（在河南）岳（在河南）并称五岳。泰山为五岳之并称五岳。泰山为五岳之 。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为带、云海玉盘被称为 。泰山还受到历代帝王的。泰山还受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山也受到历代文人尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山也受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，使之成为我国文化的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，使之成为我国文化艺术的宝库。是中华民族的伟大象征。艺术的宝库。是中华民族的伟大象征。19871987年，被
6、联合年，被联合国教科文组织公布为国教科文组织公布为 。山东山东 曲阜曲阜 岱宗、岱岳岱宗、岱岳 衡山衡山 华山华山 恒山恒山 嵩山嵩山 首首 泰山四绝泰山四绝 世界自然与文化遗产世界自然与文化遗产五岳五岳特点：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。山东泰安山东泰安陕西华阴陕西华阴湖南衡阳湖南衡阳山西大同山西大同河南郑州河南郑州泰山泰山孔孔子子登登临临处处“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”望岳 杜甫杜甫岱宗夫如何？岱宗夫如何？齐鲁青未了。齐鲁青未了。造化钟神秀，造化钟神秀，阴阳割昏晓。阴阳割昏晓。荡胸生层云，荡胸生层云，决眦入归鸟。决眦入归鸟。会当临绝顶，
7、会当临绝顶，一览众山小。一览众山小。冬天的摩崖冬天的摩崖孔子登东山而小鲁孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。登泰山而小天下。孟子孟子会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。杜甫杜甫泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。深。李斯李斯谏逐客书谏逐客书人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。司马迁司马迁泰山崩于前而色不变；人心齐泰山崩于前而色不变；人心齐,泰山移泰山移 ；有眼不识泰山；有眼不识泰山；稳如泰山稳如泰山 ；安如泰山；蚂蚁搬泰山；一叶障目，不见泰山；安如泰山；蚂蚁搬泰山；一叶障目，不见泰山；
8、泰山压顶不弯腰；泰山压顶不弯腰；泰山北斗泰山北斗（古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，（古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称又称泰斗泰斗。）。）泰山泰水泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳，故妻父又称岳父岳父，妻母则称，妻母则称岳母岳母。）3 3、请写出你所知道的与泰山有关的诗句、俗语、成语等。、请写出你所知道的与泰山有关的诗句、俗语、成语等。泰山为什么成为“五岳”之首？壹缘于
9、传说叁方位优越性肆位置特殊性伍对太阳的崇拜贰精神象征壹缘于传说 传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的 天下第一天下第一山山，成了
10、五岳之首。，成了五岳之首。贰精神象征 泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王王受命于天受命于天，定鼎中原的象征。，定鼎中原的象征。自自汉代汉代我国确立我国确立“五岳五岳”以来，泰山就居于以来，泰山就居于“五岳独尊五岳独尊”的地的地位。为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动。秦始皇曾位。为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动。秦始皇曾在泰山在泰山封封禅禅，此后又有多位皇帝在此封禅，中国历代曾有，此后又有多位皇帝在此封禅，中国历代曾有7272个皇帝个皇帝到泰山封禅。到泰山封禅。史记集解：史记集解：“天高不可天高不可
11、及，于泰山上立封禅而祭之，及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。冀近神灵也。”叁方位优越性 太阳崇拜太阳崇拜情结下以东为尊。情结下以东为尊。离泰山不远的大汶口文化（距今约离泰山不远的大汶口文化（距今约6500450065004500年）所在地，年）所在地，曾出土过一口酒器，上面刻有一个符号，如同山上日出，有人说曾出土过一口酒器，上面刻有一个符号，如同山上日出，有人说是最早的文字是最早的文字“旦旦”，有人说自上而下是，有人说自上而下是“日、云、山日、云、山”，有人则说是有人则说是“日、月、山日、月、山”。齐鲁文化齐鲁文化的地理中心。新石器时代，大汶口文化、龙山文化、的地理中心。新石器时代，大汶口
12、文化、龙山文化、北辛文化成为齐鲁文化的源头。北辛文化成为齐鲁文化的源头。齐鲁文化的形成，起于周分封的齐、鲁两个大国。齐国，以临齐鲁文化的形成，起于周分封的齐、鲁两个大国。齐国，以临淄为都，以管仲为相，淄为都，以管仲为相，“稷下学宫稷下学宫”吸天下之英才，面海背山，坐吸天下之英才，面海背山，坐拥鱼盐之利，成为春秋第一霸。拥鱼盐之利，成为春秋第一霸。肆位置特殊性伍对太阳的崇拜 登泰山必要看日出，其实也是登泰山必要看日出，其实也是太阳崇拜太阳崇拜情结的现代情结的现代延续。延续。而太阳升起的地方而太阳升起的地方东方，被视为尊上，贵为五东方，被视为尊上，贵为五方之首，所以，和东有关的词，一般都是好词，如
13、紫气方之首，所以，和东有关的词，一般都是好词，如紫气东来、东皇太一、东道主、东方红、东风压倒西风。所东来、东皇太一、东道主、东方红、东风压倒西风。所有方位一起说的时候，我们习惯说东西南北或者东南西有方位一起说的时候，我们习惯说东西南北或者东南西北，东总是在最前面。北，东总是在最前面。五方，东为首，自然而然，五岳，东岳为首。五岳五方，东为首，自然而然，五岳，东岳为首。五岳中，泰山在东边，而太阳也从东方升起，中国人一般都中，泰山在东边，而太阳也从东方升起，中国人一般都以东为大！以东为大！作者简介作者简介 姚鼐姚鼐，清朝清朝著名著名散文家散文家，桐城派桐城派主要作家之一。字主要作家之一。字姬姬传传，
14、又字，又字梦谷梦谷，室名，室名惜抱轩惜抱轩。乾隆年间做过兵部主事、刑。乾隆年间做过兵部主事、刑部郎中、记名御史等。曾参与编修部郎中、记名御史等。曾参与编修四库全书四库全书。后辞官。后辞官讲学四十余年。作品多为书序、碑传之类，所编讲学四十余年。作品多为书序、碑传之类，所编古文辞古文辞类纂类纂历来负有盛誉。历来负有盛誉。其散文简洁精练，温润清新，富有其散文简洁精练，温润清新，富有文采。文采。著有著有惜抱轩诗文集惜抱轩诗文集。姚鼐姚鼐被盛誉为被盛誉为“中国古文第一人中国古文第一人”，其在继，其在继方苞、刘大方苞、刘大櫆櫆(ku)(ku)已有成就的基础上提倡文章要已有成就的基础上提倡文章要“义理义理”
15、“”“考考据据”“”“辞章辞章”三者相互为用。三者相互为用。“义理义理”就是就是程朱理学程朱理学;“考据考据”就是就是对古代文献、文义、字句的考证对古代文献、文义、字句的考证;“辞章辞章”就是就是写文章要讲求文采写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容这些主张充实了散文的写作内容,是对方苞是对方苞“义法义法”说说的补充和发展。在美学上，提出用的补充和发展。在美学上，提出用“阳刚阳刚”“”“阴柔阴柔”区别区别文章的风格。文章的风格。“阳刚阳刚”就是豪放，就是豪放，“阴柔阴柔”就是婉约。就是婉约。两两大风格相互配合大风格相互配合,相互调剂，就产生了多样的风格。相互调剂，就产生了多样的风格。幼
16、嗜学，伯父姚范幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘授以经文，又从刘大櫆学习古文。大櫆学习古文。2020岁考中举人岁考中举人3030岁第六次应礼部试，岁第六次应礼部试，才中进士，授庶吉士。才中进士，授庶吉士。历任兵部主事、乡试副历任兵部主事、乡试副考官、礼部员外郎、会考官、礼部员外郎、会试同考官、刑部郎中试同考官、刑部郎中17731773年，清廷开四年，清廷开四库全书馆，因学识库全书馆，因学识渊博被破格举荐入渊博被破格举荐入馆担任纂修官。馆担任纂修官。17741774年，四库年，四库全书初编成，全书初编成，4444岁借病辞官。岁借病辞官。17771777年起，姚鼐先后在扬州、年起，姚鼐先后在扬州、安
17、庆、徽州、江宁主讲扬安庆、徽州、江宁主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育。钟山书院，致力于教育。主要经历主要经历清朝桐城派简介清朝桐城派简介 桐城派是桐城派是清代散文清代散文影响最大的一个流派，创影响最大的一个流派，创始人是康熙年间的方苞，刘大始人是康熙年间的方苞，刘大櫆櫆、姚鼐继承并发、姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为展了他的理论，三人并称为“桐城三祖桐城三祖”。他们。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。方对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。方苞注重文章的苞注重文章的“义法义法”，义即，义即“言有物
18、言有物”，法即，法即“言有序言有序”，主张古文，主张古文“清正雅洁清正雅洁”。姚鼐是桐。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章义理、考据、词章，三者不可偏废三者不可偏废”，就是要以，就是要以“辞章辞章”为手段，以为手段，以“考据考据”为凭借，来阐发儒家的为凭借，来阐发儒家的“义理义理”。桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。力求简明达意，条理清晰。方苞方苞、刘大刘大櫆櫆、姚鼐姚鼐都是都是桐城人桐城人，故人称桐，故人称桐城派。城派。写作背景乾隆三十九年（乾隆三十九年（17741774），），姚鼐以养亲为
19、名，姚鼐以养亲为名，告归告归田里。田里。道经泰安与挚友泰安知府朱道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于孝纯（字子颍）于此年十二此年十二月二十八日傍晚同上泰山山月二十八日傍晚同上泰山山顶顶，第二天即除夕，第二天即除夕五更时分五更时分至日观峰的日观亭，观赏日至日观峰的日观亭，观赏日出出，写下了这篇游记。，写下了这篇游记。表示辞官表示辞官:告归、告老、告归、告老、解官、乞骸骨、请解官、乞骸骨、请老、老、乞身、移病乞身、移病 读准字音读准字音 姚姚鼐：鼐：nini 汶汶水：水：wnwn 济济水：水：j j（jj）子子颍颍：yngyng 砌砌石：石：qq（qiqi）为）为磴磴：dngdng 徂徕徂徕：
20、c lic li 戊戊申：申：ww 樗蒲樗蒲：ch p ch p 绛皓绛皓：jingjing hoho 少少圜圜：yunyun（hunhun）石）石罅罅：xixi 若若偻偻：ll（lulu）须臾：须臾：xy xy 人人膝膝xx登泰山记交代泰山位置记述登山过程描绘日出美景介绍人文景观描写自然景观登山-寄情言志理清文章思路说明说明说明描写叙述略写详写详写略写略写 泰山之泰山之阳阳，汶水，汶水西西流；其流；其阴阴，济水，济水东东流。阳流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。谷皆入汶，阴谷皆入济。当当其南北分者，古其南北分者，古长城也长城也。最高日观峰，在长城南十五里。最高日观峰，在长城南十五里。泰山的南面，汶河
21、向西流去；泰山的北面，济水泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。在南北山谷分界的地背阴山谷中的水流进济水。在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。的地方。第一段第一段1.1.阳、阴：山南、水北为阳；山北、水南为阴。阳、阴：山南、水北为阳；山北、水南为阴。2.2.西：向西，名词作状语；东：向东，名词作状语。西：向西，名词作状语；东：向东，名词作状语。3.3.当：在，介词。当：在，介词。4.4.当其南北分者，古长城也：
22、当其南北分者，古长城也：判断句判断句。玉皇顶上的日观峰玉皇顶上的日观峰文化常识：关于“阴”和“阳”口诀：山南水北为阳 山北水南为阴尝试说出这些地名的由来：衡阳 湘阴 淮阴 汉阴 淮阴（淮河之南）汉阴（汉江之南）衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）概括概括介绍介绍地理地理形势形势南北分流南北分流南北分界南北分界最高之处最高之处汶和济汶和济古长城古长城日观峰日观峰点点线线面面（为下文写观日出埋下伏笔）（为下文写观日出埋下伏笔）1思考：思考：概括第一段写了什么？如何写的？有什么作用？概括第一段写了什么？如何写的？有什么作用？余余以以乾隆三十九年十二月，自京师乾隆三十九年十二月，自京师乘乘风雪，风雪，
23、历历齐齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限限，至于至于泰泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓麓登。四登。四十五里，道皆砌石为十五里，道皆砌石为磴磴，其级七千，其级七千有有余。余。我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日（乾隆（乾隆三十九年十二月二十八日）三十九年十二月二十八日），我和泰安知府朱孝，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚
24、登山。行走四十五里远，道路都纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。是石板砌成的台阶，共有七千多级。第二段第二段1.1.以：在，介词。以：在，介词。2.2.乘：冒。乘：冒。3.3.历：经过。历：经过。4 4.限：界限。限：界限。5 5.至于：到达。至于：到达。6 6.麓：山脚。麓：山脚。7 7.磴：石级。磴：石级。8 8.有：同有：同“又又”。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。谓环水也。余始余始循循（省（省“之之”，指中谷），指中谷）以以入入，道道少半少半，越中岭，复循西谷，遂至其，越中岭，复循西谷，
25、遂至其巅巅。古时登。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。溪水，余所不至也。泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候边的山谷进入，道路
26、中有座天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的。称它为天门溪水，是我没有到过的。1.1.循：沿着。循：沿着。2.2.以：相当于以：相当于“而而”，就，表承接，连词。，就，表承接，连词。3.3.少半，形容词作为动词。不到一少半，形容词作为动词。不到一4 4、余始循以入：省略句；余始循以入：省略句；5 5.巅：顶峰。巅：顶峰。今所经中岭及山巅，今所经中岭及山巅，崖崖限限当道者当道者，世皆谓之天，世皆谓之天门门云云。道中迷雾冰滑，磴。道中迷雾冰滑，磴几几不可登。不可登。及既及既上，上，苍山苍山负负雪，明雪，明烛烛天南，望晚日照天南，望晚日照城廓城廓，汶水、，汶水、徂徕如画，而半山徂徕如
27、画，而半山居居雾若带雾若带然然。现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为人都称它为“天门天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的
28、飘带似的。似的。1.1.限：限：像门槛一样，名作状像门槛一样，名作状语语；当：横；当：横；2.2.崖限当道者：定语后置句。崖限当道者：定语后置句。3.3.云：助词，无实义。云：助词，无实义。4 4.几：几乎。几：几乎。5 5.及：等到；既：已经。及：等到；既：已经。6 6.负负：背，覆盖。背，覆盖。7 7.烛：照，烛：照，n.-v.n.-v.8.8.城郭：城市。城郭：城市。9 9.居：停留。居：停留。1010.然：然：的样子，形容词词尾。的样子，形容词词尾。京师京师泰安泰安南麓南麓中谷中谷中岭中岭(天门天门)西谷西谷山巅山巅乘、历、乘、历、穿、越穿、越由由循循越越复循复循遂至遂至第二段，第二段
29、，主要以游踪为线索，主要以游踪为线索，记述作者登山的经过，叙写登记述作者登山的经过，叙写登山的艰难和到达山巅后所见的山的艰难和到达山巅后所见的景象。景象。苍山负雪 晚日照城郭 半山居雾若带（由远及近、由下而上）（由远及近、由下而上）2登登山山经经过过先写先写:京师京师泰安泰安再写再写:山麓山麓山顶山顶路程路程:四十五里四十五里（远）（远）石级：石级：七千有余七千有余（高）（高）路线：路线：中谷中谷西谷西谷山巅山巅（险）（险）最后最后顶景顶景苍山负雪苍山负雪晚日照城郭晚日照城郭半山居雾若带半山居雾若带（壮阔）（壮阔）（雄浑）（雄浑）（高峻）（高峻）上 下远 近苍山负雪，明烛天南日照城郭日照城郭半
30、山居雾若带然作者描写山顶上的景色时，描写了作者描写山顶上的景色时，描写了哪几幅图景？运用了什么手法？哪几幅图景？运用了什么手法？明确：明确：苍山负雪图、泰山夕照图苍山负雪图、泰山夕照图 动静结合、拟人、比喻手法：动静结合、拟人、比喻手法：“负负”字字以动写静以动写静，显出雪的厚度，又以，显出雪的厚度，又以拟人拟人手法，手法，使雪山奕奕传神。使雪山奕奕传神。“烛烛”字字名词活用为动词名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。光和雪光相映的奇景。“居雾居雾”以静写动以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带若带”以小喻大以
31、小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。山的高峻雄伟。思考思考 课堂练习：课堂练习：苍山负雪图苍山负雪图姚鼐描述：苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶姚鼐描述：苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。水、徂徕如画，而半山居雾若带然。请你用现代散文的语言描述这种奇观：请你用现代散文的语言描述这种奇观：登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西雪的气势，
32、雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分处妖娆。半雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分处妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。美的山水画。戊申戊申晦晦，五鼓五鼓，与子颖坐与子颖坐（省（省“于于”，在），在）日日观亭观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云皆云漫漫，稍
33、稍见云中白若见云中白若摴蒱摴蒱数十立者，山也数十立者，山也。戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，渐渐地看到云中几十个小白点像骰子一雾迷漫，渐渐地看到云中几十个小白点像骰子一样立在那里，都是远山。样立在那里，都是远山。1.1.晦：阴历每月最后一天；晦：阴历每月最后一天；2.2.五鼓：五更。五鼓：五更。3 3.与子颖坐日观亭：省略句。与子颖坐日观亭：省略句。4.4.漫：弥漫。漫
34、：弥漫。5 5.稍：稍：古：渐渐。今：稍微，略微古：渐渐。今：稍微，略微。6 6.摴蒱：骰子（摴蒱：骰子（tu z）。）。7.7.稍见云中白若摴蒱数十立者，山也：定于后置，判断句。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也：定于后置，判断句。第三段第三段 有关的古文化知识有关的古文化知识 朔、晦、望与既望朔、晦、望与既望 朔：阴历每月朔：阴历每月第一天第一天 晦：阴历每月晦：阴历每月最后一天最后一天 望：阴历每月望：阴历每月十五十五 既望：阴历每月既望：阴历每月十六十六 五鼓：五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），分为五更，每更一个时辰（两
35、小时），又把每更又把每更分为五点。每更里的每点只占分为五点。每更里的每点只占2424分钟。分钟。晚七点晚七点起更，起更，晚上晚上7 7时至时至9 9时为一更，时为一更，9 9时至时至1111时为二更，时为二更，1111时至时至1 1时为三更（即时为三更（即“子时子时”），午夜），午夜1 1时至时至3 3时时为四更，后半夜为四更，后半夜3 3时至时至5 5时为五更，时为五更，“五鼓五鼓”相当于相当于五点钟。五点钟。现代时间时辰特殊名称更点23:001:00子时夜半子时为三更1:003:00丑时鸡鸣丑正二刻为四更3:005:00寅时平旦寅正四刻为五更5:007:00卯时日出7:009:00辰时食时
36、9:0011:00巳时隅y中11:0013:00午时日中13:0015:00未时日昳di15:0017:00申时哺时17:0019:00酉时日入19:0021:00戌时黄昏戌时一刻为一更21:0023:00亥时人定亥时三刻为二更文化常识文化常识4、纪时法关于干支纪年天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是纪日。年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。简便的干支纪年推算法 公元年10，余数-3，得数为天干；公元年12，余
37、数-3，得数为地支。例如1999年，199910，余数为9，9-3=6，天干为已；199912，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。如果余数小于3，加上一个除数再减3。例如2001年，200110，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；200112，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，199510，余数为5，5-3=2，天干为乙；199512，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。极极天云一天云一线线异色，异色，须臾须臾成五成五采采。日上日上，正赤如，正赤如丹丹，下有红
38、光动摇，下有红光动摇承承之，或曰：之，或曰：此东海也此东海也。回回视视日观以西峰，或得日或否，日观以西峰，或得日或否，绛皓驳绛皓驳色，而皆色，而皆若若偻偻。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，深红、淡峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，深红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。白，各种深
39、浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。1.1.极：尽头。极天：天边。极：尽头。极天：天边。2.2.线：像一条条线，名作线：像一条条线，名作状语状语3.3.采：同采：同“彩彩”。4 4.丹：朱砂。丹：朱砂。5.5.承承：托着托着。6.6.此东海也：判断句。此东海也：判断句。7.7.绛：大红；皓：白；绛：大红；皓：白；驳：驳：杂。杂。8.8.偻：脊背弯曲的样子。引偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰四申为鞠躬的样子。日观峰四面诸峰都比日观峰低，所以面诸峰都比日观峰低，所以说说“若偻若偻”。主要写主要写山顶观日出山顶观日出按照按照时间顺序时间顺序依次写了依次写了待日出待日出稍见稍见须臾须臾日上
40、日上回视，回视，日出前、日出时和日出后日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。山日出迅速变化的图画。比喻、拟人手法：比喻、拟人手法：“白若摴蒱白若摴蒱”“”“正赤如丹正赤如丹”用比喻写色彩；用比喻写色彩；“绛皓驳色绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；是白色）；“而皆若偻而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。上的雄伟气势。思考思考3第三段主要写了什么
41、内容？描写泰山顶上的日第三段主要写了什么内容？描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎出是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？运用了什么手法？样的胜景？运用了什么手法？五鼓五鼓大风扬积雪击面大风扬积雪击面足下皆云漫足下皆云漫稍稍山山:若樗蒲若樗蒲云云:一线异彩一线异彩须臾须臾日上日上日日:正正如丹如丹海海:动摇承之动摇承之回视回视色色:山山:而皆若偻而皆若偻色彩点染色彩点染 绚丽壮美绚丽壮美动静结合动静结合 拟人比喻拟人比喻泰山日出图日出前日出前大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。数十立者，山
42、也。五鼓，坐日观亭，待日出。五鼓，坐日观亭，待日出。极天云一线异色，须臾成五采。极天云一线异色，须臾成五采。正日出正日出日上，正赤如丹日上，正赤如丹日出后日出后下有红光动摇承之，或曰：此东海也。下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。日出后日出后 课堂练习：课堂练习：泰山日出图泰山日出图 姚鼐描述：姚鼐描述：亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹
43、，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。而皆若偻。请你用现代散文的语言描述日出奇观：请你用现代散文的语言描述日出奇观：冬日清晨，天色刚泛出鱼肚白。一行人便搀扶着登上日观峰，冬日清晨，天色刚泛出鱼肚白。一行人便搀扶着登上日观峰，脚下云雾漫漫，耳畔松涛阵阵，坐在日观亭上，有腾云驾雾之感。脚下云雾漫漫，耳畔松涛阵阵，坐在日观亭上，有腾云驾雾之感。远方的山峦在雾气中隐现，似海市蜃楼，近处的山峰在云涛中出没，远方的山峦在雾气中隐现，似海市蜃楼，近处的山峰在云涛中出没，似博戏争赌。注目东方，海天之间浮
44、出一条彩线，顷刻时，彩线扩似博戏争赌。注目东方，海天之间浮出一条彩线，顷刻时，彩线扩大了它的范围，变为绚丽的彩带，彩带慢慢扩大为红色的海洋，红大了它的范围，变为绚丽的彩带，彩带慢慢扩大为红色的海洋，红光汹涌着，摇荡着。太阳像是负着什么重担似的，慢慢儿从海中升光汹涌着，摇荡着。太阳像是负着什么重担似的，慢慢儿从海中升起。一刹那间，这深红的东西，便发出令人目眩的光亮，云彩被染起。一刹那间，这深红的东西，便发出令人目眩的光亮，云彩被染红了，雪峰被染红了，日观峰上的游人也沐浴在红色的朝阳中。红了，雪峰被染红了，日观峰上的游人也沐浴在红色的朝阳中。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧亭西有岱祠，又
45、有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽其远古刻尽漫失漫失。僻僻不不当当道者，皆不及往。道者，皆不及往。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。僻不在路边的石碑，都没来得及去看。1.漫失：
46、模糊或缺失。漫失：模糊或缺失。2.僻：偏僻。僻：偏僻。3.当：在。当：在。第四段第四段岱岱祠祠东东岳岳大大帝帝庙庙岱庙坊岱庙坊碧霞元君祠碧霞元君祠道中石刻道中石刻 “高山流水高山流水”第四段写了哪些人文景观？有什么作用？第四段写了哪些人文景观？有什么作用？人文景观：人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻 作用：作用：表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。其作为文化宝库的作用。思考思考4山多石，少土。石山多石，少土。石苍苍黑色，多黑色，多平方平方，少，少圜圜。少杂。少杂树，多松，生石树，多松，生石
47、罅罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。桐城姚鼐记。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平
48、齐。桐城人姚鼐记述。么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城人姚鼐记述。第五段第五段1、苍：深青色。、苍：深青色。2、平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。、平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。3、圜：同、圜：同“圆圆”。4、罅：石缝。、罅：石缝。山多石，山多石，少土。少土。石苍黑色，石苍黑色，多平方，多平方，少圜。少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。姊妹松姊妹松第五段写了哪些第五段写了哪些自然景观自然景观？有什么作用？有什么作用？自然景观：自然景观：“三多三多”、“三少三少”、“三无三无”。“三多三多”是：是：多（多（石石 ）、石多（）、石多（平方
49、平方 ）、）、多（多（松）；松）；“三少三少”是：是：少（少（土土 ）、石少）、石少（园园 ）、少（杂树）、少（杂树 ）；）；“三无三无”是：是：无（瀑水无（瀑水 ）、无（）、无（鸟兽音鸟兽音迹）、至日观数里内无（迹）、至日观数里内无（树树 ）。）。以极平实简练的语句，将景物进行以极平实简练的语句，将景物进行对比对比，写出泰山写出泰山有别于其他名山的特征有别于其他名山的特征。虽无细部。虽无细部刻画，却刻画，却给人留下深刻的印象给人留下深刻的印象。语言简练语言简练，准确生动，紧扣准确生动，紧扣时令特点时令特点，体现了桐城派文，体现了桐城派文章章“雅洁雅洁”的特点。的特点。思考思考5 桐城姚鼐记。
50、桐城姚鼐记。第六段交代记游人。第六段交代记游人。游记常用格式游记常用格式 桐城姚鼐记述。桐城姚鼐记述。第六段第六段6内容小结内容小结概括本文概括本文主旨主旨本文叙述了本文叙述了 (),(),描写了（描写了（），表达），表达了（了（），抒发了（），抒发了（）。）。答题模式：答题模式：本文叙述了本文叙述了(),(),描写了（描写了（），），表达了（表达了（），抒发了（），抒发了（）。）。本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友冬日登泰山本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友冬日登泰山观日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽观日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，景色和日出时的
