1、湖北黄冈麻城市第二中学2020-2022学年高一下学期4月月考语文试卷 统编版高一必修下麻城二中2022年春季高一4月份月考 语文试卷 分值：150分时间：150分钟 一、基础积累 1下列选项中，加点字解释有误的一项是(3分)() A明足以察秋毫之末(视力)如其礼乐，以俟君子(等待) B批大郤，导大窾(引导，这里指引刀进入)沛公则置车骑(放弃，丢下) C籍吏民，封府库(登记)朝济而夕设版焉(成功) D素善留侯张良(友善、交好)又欲肆其西封(延伸、扩张) 2下列选项中，加点词语的用法与例句相同的一项是(3分)() 例：交戟之卫士欲止不内 A如会同，端章甫B善刀而藏之 C越国以鄙远D项伯杀人，臣活
2、之 3下列选项中，关于文章内容的理解与赏析不正确的一项是(3分)() A鸿门宴语言精练、绘声绘色，人物形象鲜明生动。项羽的话，骄横气盛；刘邦的话，礼仪备至；范增的话，老谋深算；张良的话，老练透辟；樊哙的话，豪壮威严；项庄的话，似巧实拙。 B烛之武退秦师开篇寥寥数语，既点出了战事兴起的原因，敌我双方力量的对比，又为下文烛之武退秦师埋下伏笔。 C庖丁解牛这则寓言中，庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。 D孟子用“以羊易牛”一例，肯定了齐宣王的“不忍”，认为齐宣王已具备“保民”的基础。同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”
3、，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。 4下列选项中，有关文化常识的理解不恰当的一项是(3分)() A衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。 B孟子.梁惠王上：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序，即古代的地方学校，后泛指学校。 C乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 D史记是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 5下列选项中，对人物形象的理解和分析不正确的一项是(3分)() A项羽一听说刘邦欲王关中，简直
4、怒不可遏。但是第二天见到刘邦来谢罪，却洋洋自得，还将曹无伤告密之事和盘托出。这充分体现了项羽恃勇骄横、胸无城府、拙于应变的性格。 B去鸿门“谢罪”，虽有项伯居中调停，实则深入虎穴，刘邦做到忍辱负重、能屈能伸。回到军中立诛曹无伤，则体现他的坚决果断。 C烛之武以国家利益为重，是深明大义的爱国志士；他能在两军交战、生死未卜之时出使秦师，勇闯秦营，是一位勇士；同时他还是一位不卑不亢、机智善辩的辨士。 D“子路率尔对曰”之后“夫子哂之”，“率尔”一词充分体现出子路鲁莽直率、好胜自诩的性格特征。 6根据要求，填写相应的语句。(8分) (1)孟子认为，只要做到“老吾老，以及人之老；_，_”，那么天下就很容
5、易治理了。 (2)烛之武指出，秦、郑相隔遥远，晋、郑却是近邻，因此亡郑会导致“_，_”这种对秦国不利的后果。 (3)子路认为，如果由他来治理夹在大国中间、有军队来攻打、又有饥荒的千乘之国，等到三年，便会“_，_”。 (4)对于公西华所述志向，孔子评价道：“宗庙会同，非诸侯而何？_，_？” 二、专题阅读 (一)阅读下面两则节选文段，回答79题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(节选) 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 齐桓晋文之事(节选)
6、曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王
7、者，未之有也。” 7下列选项中，关于两则节选文段内容的理解不正确的两项是(3分)() A从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他对老师的恭敬态度。 B曾皙没有直接指出怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。 C孟子例举了霸道的种种危害之后，齐宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张，即“制民之产”和“谨庠序之教”。 D孟子认为，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们就不会去触犯刑律，为非作歹。这是推行王道、
8、施行仁政的最终目的。 E孟子认为，等到百姓犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓。这是一个有仁德的君主不会犯的错误。 8翻译(10分) 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。_ 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 _ 9孔子对曾点之志，喟然而叹。面对孟子所推崇的“王道”蓝图，你觉得孔子会作何评价？请说一说你的理由。(8分) _ _ (二)阅读下面两篇文言文，完成1014题。 烛之武退秦师 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人
9、；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之
10、。 （节选自左传僖公三十年） 触龙说赵太后 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！” 左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。 左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！
11、”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：必勿使反。岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。” 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”曰：“此其近者祸及身，岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无
12、劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。” 于是为长安君约车百乘，质与齐，齐兵乃出。 子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，已守金玉之重也，而况人臣乎。” （节选自战国策赵策） 10下列选项中，相关句子的翻译不正确的一项是(3分)() A既东封郑，又欲肆其西封在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界。 B因人之力而敝之，不仁因为别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的。 C愿及未填沟壑而托之希望趁我还没入土就托付给您。
13、 D太后曰：“诺。恣君之所使之。”太后说：“好吧。任凭您指派他。” 11下列选项中，有关加点词语的理解不正确的一项是(3分)() A“今老矣，无能为也已”，烛之武连用语气助词，引发多重感叹，传达出他内心的满腹牢骚，让人倍感辛酸。 B“君之所知也”，一个“也”字表明烛之武尽可能以客观陈述的语气，让秦伯相信这一切都是为了秦国着想。 C“日食饮得无衰乎”，疑问语气词“乎”看似是平日里闲谈式的问候，恰恰为触龙进谏的成功拆除了第一道屏障。 D“岂非计久长有子孙相继为王也哉”，触龙采用反问语气，是对已经意气渐平，能听人言的太后的一次助推，结果自然而然赢得了一声“然”。 12简析烛之武和触龙这两位老臣的出场
14、有何异同？(8分) _ _ 13翻译(10分) 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 _ 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ _ 14刘勰在文心雕龙中说：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”这可以看作是对“烛之武退秦师”的高度评价。请以整句的形式，也拟写两句对“触龙说赵太后”的评价。(6分) _ _ 三、表达运用 (一)语言运用 15庄子一书文字汪洋恣肆，充满了大量妙趣横生、意蕴深邃的寓言。阅读秋水(节选)，说出两条你得到的启示，并加以简要阐释。(7分) 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于
15、是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 启示1：_ _ 启示2：_ _ 16阅读下面一段文字，在横线处填写恰当的语句，使整段语句语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。(9分) 孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民为本”“民为贵，社稷次之，君为轻”。这里有可贵的“民贵”“民本”内容，体现了孟子的仁爱精神。“为仁由己”“推己及人”“扩而充之”施之个人的修
16、身养性未尝不可，但是欲“以不忍人之心”“发为不忍人之政”，借此来要求当时的统治者成为“圣君明主”，并“施仁政于民”，“故推恩足以保四海”，显然甲。况且，他的“民本、民贵、君轻”之说也有乙。既然“君轻”，何以终其一生，惶惶不可终日，周游列国，游说君王，而不似墨子游走于臣民之间呢？听其言，观其行，庶几近之矣。纵观中国历史，“暴君、昏君”史不绝书，而“圣君明主”却凤毛麟角。孔孟之道丙，而对其“兽性”却过于低估；殊不知，没有约束的制度或权利必然导致专制与滥用。这种泛道德化和道德先验主义的价值取向与本体预设，将人性之善的可能性推导为必然性，将使然视为当然；无不令人高山仰止，可望不可即。 (选自孤独的孟子
17、) 甲：_ 乙：_ 丙：_ (二)作文 17阅读下面文字，根据要求作文。(60分) 经典必然是艾柯所说的“开放的作品”，永远无法穷尽其含义。阅读经典寓言，你也往往能读出多重寓意。有人认为庖丁解牛表达了“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性” 对于庖丁解牛的寓意，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，阐述你的观点。 注意：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得抄袭、套作。 语文参考答案 一、基础积累 1C解析：济，渡河。 2D 解析：例句和D项都是使动用法。A名作动，戴礼帽；B形作动，揩拭； C意动用法，把当作边邑。 3C解析：“想象”表述有误。 4C
18、解析：乘，古时一车四马为一乘。 5A解析：“拙于应变”理解有误。 6(1)幼吾幼以及人之幼(2)邻之厚君之薄也 (3)可使有勇且知方也(4)赤也为之小孰能为之大 二、专题阅读 7D解析：D“这是推行王道、施行仁政的最终目的”表述有误。 8 9孟子和孔子在政治理想上具有一脉相承性。孔子的思想核心是“仁”，主张恢复一整套周礼制度。他也提出过“节用爱人”“使民以时”等主张。孟子继承和发展了孔子的德治思想，主张推行“仁政”，提出“民为贵，君为轻”。孟子的“王道”思想认为：百姓有恒产者才有恒心；统治者要兴办学校，用孝悌进行教化，引导百姓向善。这些都是儒家所崇尚的理想社会图景，孔子对孟子的“王道”蓝图应该
19、会持肯定态度。(从孔孟之道的继承与发展出发，言之成理即可) 10B解析：“因”解释为“因为”有误，应为“依靠”。 11A解析：“引发多重感叹”表述欠妥。 12出场背景相似：两人都是在秦国进攻、国家危在旦夕的情况下出场的，让后人领略了他们力挽狂澜，最终化险为夷的高超才华。出场心态不同：烛之武出场前，在郑伯面前满腹牢骚。他对国君不能早用己，以致光阴虚度，到年老之时才想到他的做法，倍感辛酸。郑伯及时承认错误，烛之武“许之”。触龙则是在群臣无计可施的情况下，主动请缨，甘愿冒遭受唾面之辱的风险，出面说服赵太后。 13 14例1：左师悟太后，句句闲语，步步闲情；老臣尽苦心，诚则生巧，天花满目。 例2：同病
20、相怜，稍解太后不和之色；闲闲说入，终令威后自然感悟。 15启示1：人应正视自己。当河伯见到“百川灌河”的雄壮时，以为“天下之美为尽在己”。直到见到“不见水端”的北海，才发现“以为莫己若者”的自大与狂妄，于是有了“长见笑于大方之家”的感叹。 启示2：百闻不如一见。如果河伯不亲眼看一看大海，也就无法明白自己的微不足道，就可能会被大方之家耻笑。 16甲：是期望值过高(无异于缘木求鱼)乙：本末倒置之嫌 丙：对于统治者的“性善”寄予厚望 17参考答案：略。 命题意图：本题结合单元学习任务，主要探讨经典文化论著中古代先贤对社会、人生、历史的思考。写作中要求准确鲜明地阐述自己的观点，把自己的意图表述清楚。对于庖丁解牛寓意的思考，可以论证题中给出的相应观点，也可以纠正、补充他们的观点，还可以有所创新。 写作提示：以庖丁解牛表达了“顺应自然”的思想为例。庄子全译中指出：以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。阐释观点时，首先应结合寓言谈一谈哪里体现了这一思想，再结合为人处世作适当引申。如果有可能的话，还可以将自己的观点同其他不同的观点作简要比较，从而更加客观、审慎地得出结论。
