1、女娲造人女娲造人同学们，这些故事是不是确有其事？同学们，这些故事是不是确有其事？明明知道这些故事并不存在，可我们听起来还是觉得津津明明知道这些故事并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么？有味，为什么？确实如此，神话故事当中有丰富的想象、奇妙的情节、瑰确实如此，神话故事当中有丰富的想象、奇妙的情节、瑰丽的色彩以及奔放的情感。它们表现了丽的色彩以及奔放的情感。它们表现了“人类童真时代的天人类童真时代的天真真”，具有，具有“永久的魅力永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲抟土造人的神奇。话世界，感受一下女娲抟土造人的神奇。学习目标 1.1
2、.初步了解神话故事的特点。初步了解神话故事的特点。（重点）（重点）2.2.通过复述故事情节，理解本文联想与想象通过复述故事情节，理解本文联想与想象手法的运用。手法的运用。（难点）（难点）3.3.激发想象力和探求未知领域的欲望，培养激发想象力和探求未知领域的欲望，培养热爱祖国文化的感情。热爱祖国文化的感情。（素养）（素养）知识备查 神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话象的故
3、事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类大致分为三类创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。人对天地宇宙和人类由来的原始观念。神话常识神话常识（3 3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。神话特点神话特点 正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙
4、的情节正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代人类童年时代的天真的天真”，具有，具有“永久的魅力永久的魅力”。（1 1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；（2 2）神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；知识备查知识备查作者介绍作者介绍 袁珂袁珂(1916(19162001),2001),四川新四川新都人都人,神话学家。本名袁圣时神话学家。本名袁圣时,笔笔名丙生、高标、袁展等
5、。著有名丙生、高标、袁展等。著有中国古代神话中国神话史中国古代神话中国神话史山海经校注等山海经校注等,编纂中国编纂中国神话传说词典中国民族神话神话传说词典中国民族神话词典。词典。背景资料背景资料知识备查 本文是根据风俗通中有关本文是根据风俗通中有关“女娲造人女娲造人”的记载改的记载改编的。本文是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在编的。本文是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的此基础上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和扩充。演绎和扩充。“女娲造人女娲造人”的神话是在科学水平不发达的的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时
6、的人们无法对人类的起源远古时代产生的，那时的人们无法对人类的起源做做出科学出科学的解释。但是，人类又想要探求自身的起源，所以只好借的解释。但是，人类又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题了。助于想象来解决这个问题了。读 一 读读 一 读预习检查辟娲榛澄掘幽掺捏踪延倦揉开女莽莽光和迹 绵不团pwchnzhnjuyuchnnizn yn junru榛澈疲堪kn多 音 字多 音 字和和预习检查和平和平和牌和牌唱和唱和和稀泥和稀泥和面和面辟辟pb开辟开辟复辟复辟省省shngxng省事省事省亲省亲hhhhuhu澄澄chngdng澄澈澄澈澄沙澄沙chungchung创造创造创伤创伤创创预习
7、检查形 近 字形 近 字预习检查开开p（）辟辟偏偏p （）僻僻莽莽莽莽zhn（）日日zhn（）完善）完善榛榛榛榛臻臻澄澄ch（）车车zh（）澈澈辙辙ch （）退）退撤撤ju （）起）起（）崛崛ju强强挖挖ju （）掘掘倔倔词语解释词语解释预习检查开辟开辟:神通广大神通广大:莽莽榛榛莽莽榛榛:生气蓬勃生气蓬勃:澄澈澄澈:本文指古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始。本文指古代神话，谓盘古开天辟地。指宇宙开始。本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。本指法术广大无边，现用来形容本领极大，办法极多。莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。生命力旺盛。
8、生命力旺盛。清澈透明。清澈透明。掘起掘起:挖起。挖起。预习检查掺和掺和:兴高采烈兴高采烈:眉开眼笑眉开眼笑:宇宙宇宙:气概气概:疲倦不堪疲倦不堪:绵延绵延:掺杂混合在一起。掺杂混合在一起。兴致高，情绪热烈。兴致高，情绪热烈。形容高兴愉快的样子。形容高兴愉快的样子。包括地球及其他一切天体的无限空间。包括地球及其他一切天体的无限空间。在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专在对待重大问题上表现出来的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。指正直、豪迈的）。表示疲倦的程度很深。表示疲倦的程度很深。延续不断。延续不断。整体感知用自己喜欢的方式阅读课文，思考问题：用自己喜欢的方式阅读课文，思考问题：
9、1.1.本文讲了一个什么故事？复述课文。本文讲了一个什么故事？复述课文。2.2.给课文划分层次，概括层意。给课文划分层次，概括层意。以这样的句式开头：天地开辟以以这样的句式开头：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她后，有一个女神叫女娲，她1 1.本文讲了一个什么故事？复述课文。本文讲了一个什么故事？复述课文。整体感知 复述课文复述课文：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她觉得：天地开辟以后，有一个女神叫女娲，她觉得天地之间很孤独，所以想添点东西让它多一些生机，最后她天地之间很孤独，所以想添点东西让它多一些生机，最后她用黄泥创造了人。之后，女娲觉得一个个用手造人太累了，用黄泥创造了人。之后，女娲觉得
10、一个个用手造人太累了，就想到了挥藤造人，创造出了大量的人。最后她又让男女搭就想到了挥藤造人，创造出了大量的人。最后她又让男女搭配，让人类自己生生不息繁衍下去。配，让人类自己生生不息繁衍下去。整体感知2.2.给课文划分层次，概括层意。给课文划分层次，概括层意。第一部分（第一部分（1 144）：）：女娲决定在天地间创造一种像自己女娲决定在天地间创造一种像自己一样的生物。一样的生物。第二部分（第二部分（5 51616）：）：写女娲造人的过程。写女娲造人的过程。第三部分（第三部分（1717、1818）：）：女娲想出一个可以让人类长久绵女娲想出一个可以让人类长久绵延的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。延
11、的好办法，那就是男女配合，繁衍生息。整体感知3.3.女娲怎样让人自己生生不息繁衍下去？女娲怎样让人自己生生不息繁衍下去？孤独寂寞；她想创造一种像自己一样的生物加入孤独寂寞；她想创造一种像自己一样的生物加入到世间，让世间显得生机勃勃。到世间，让世间显得生机勃勃。（1 1）揉泥造人；（）揉泥造人；（2 2）挥藤造人。）挥藤造人。让男人和女人配合创造后代让男人和女人配合创造后代精读细研再读课文，说说故事的主要情节：再读课文，说说故事的主要情节：1 1.女娲为什么造人？女娲为什么造人？2.2.她是怎么造人的？她是怎么造人的？本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文，找本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文，找出
12、相关语句加以分析。出相关语句加以分析。精读细研 这么生动感人的神话，除了精彩的故事情节外，还离不这么生动感人的神话，除了精彩的故事情节外，还离不开鲜明的人物形象。接下来让我们来认识一下故事的主角：开鲜明的人物形象。接下来让我们来认识一下故事的主角：女女 娲娲思考精读细研 1.1.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个人。与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个人。以以“与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个 ”的格式，并结合文本具体内容，分析女娲形象。的格式，并结合文本具体内容，分析女娲形象。因为在课文中，有对于女娲多处的人物描写，处处显示因为在课文中，有对于女娲多
13、处的人物描写，处处显示出女娲身上人的特性。如第出女娲身上人的特性。如第2 2段段“感到非常孤独感到非常孤独”；第三自第三自然段然段“假装生气假装生气”。第第9 9段段“不由得满心欢喜，眉开眼笑不由得满心欢喜，眉开眼笑”等，使读者觉得等，使读者觉得女娲不再是一个无喜无悲、高高在上的神，而是一个有着喜女娲不再是一个无喜无悲、高高在上的神，而是一个有着喜怒哀乐，和我们一样可以去亲近的普通人。怒哀乐，和我们一样可以去亲近的普通人。精读细研 2.2.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个少女。与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个少女。课文第课文第3 3、4 4段对于女娲的段对于女娲的心理、心理、动作、神态
14、描写十分的动作、神态描写十分的生动传神，她生动传神，她有喜怒之情，会笑，会假装生气有喜怒之情，会笑，会假装生气，会会像世上所像世上所有爱美的小姑娘一样会对有爱美的小姑娘一样会对“镜镜”欣赏自己，会欣赏自己，会“忽然灵机一忽然灵机一动动”，极其活泼可爱，聪明机灵。，极其活泼可爱，聪明机灵。精读细研 3.3.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个母亲。与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个母亲。在课文中，女娲不仅创造了人类，给予了人类生命，而在课文中，女娲不仅创造了人类，给予了人类生命，而且且“给她心爱的孩子取了一个名字给她心爱的孩子取了一个名字”。同时第。同时第1313段表明她和段表明她和人类母亲一
15、样勤劳忙碌，为了子女，披星戴月地工作，女娲人类母亲一样勤劳忙碌，为了子女，披星戴月地工作，女娲难道难道不不也是一个母亲吗？也是一个母亲吗？精读细研神性：神性：神通广大神通广大（造人过程非常神奇）（造人过程非常神奇）女女娲娲人性：人性：勤劳、聪明勤劳、聪明爱美、也会寂寞爱美、也会寂寞充满母性光辉充满母性光辉 既是神既是神通广大的神，通广大的神，也是充满七也是充满七情六欲的人。情六欲的人。合作探究1.1.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？感到非常孤独。感到非常孤独。不由得满心欢喜，眉开眼笑。不由得满心欢喜，眉开眼笑。精神上有
16、说不出的高兴和安慰。从此，她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独寂寞了。再也不感觉到孤独寂寞了。造人前：造人前：造人后：造人后：通过女娲的心理和神态的描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之通过女娲的心理和神态的描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。这种喜悦的感受情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。贵者，黄土人；贫贱凡
17、庸者，絙人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。合作探究2.2.对照下面对照下面风俗通风俗通里的记载，看看课文主要增添了哪些内里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。这样处理。3.3.这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事这个神话故事的内容不具有科学意义，今天学习这个故事是否有意义？是否有意义？（1 1）女娲造人是一则神话，这一故事是在科学技术不发达的）女娲造人是一则神话，这一故事是在科学技术不发达的远古时代产生的，那时人们无法对人的诞生
18、作出科学的解释，又想要远古时代产生的，那时人们无法对人的诞生作出科学的解释，又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题，因此，单纯探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题，因此，单纯从解决人类起源这一问题来说，从解决人类起源这一问题来说，“女娲造人女娲造人”是没有科学意义的，不是没有科学意义的，不值得推荐。但是从了解神话探究古人思想的角度来看，今天学习这个值得推荐。但是从了解神话探究古人思想的角度来看，今天学习这个故事还是有意义的。故事还是有意义的。合作探究 （2 2）无论是今天学习的美丽的神话，还是关于人类起源的科学争鸣，）无论是今天学习的美丽的神话，还是关于人类起源的科
19、学争鸣，都是一串串不同时代的人们探索生命问题的足迹，都是一串串不同时代的人们探索生命问题的足迹，“女娲造人女娲造人”体现了人体现了人类对自身起源的好奇和探索，也使我们感到生而为人的自豪。今天，我们类对自身起源的好奇和探索，也使我们感到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探索，去感受那种创造面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探索，去感受那种创造成功的喜悦。因此，女娲造人这一故事中蕴含的想象力和创新意识，都是成功的喜悦。因此，女娲造人这一故事中蕴含的想象力和创新意识，都是我们今天所迫切需要的。我们今天所迫切需要的。合作探究概括主题概括主题课堂小结 本文详
20、细叙述了女娲造人的具体过程，表现了本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始原始初初民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。学后感悟学后感悟课堂小结 感悟一：感悟一：女娲是神，具有非凡的能力，她造人的方法体女娲是神，具有非凡的能力，她造人的方法体现了现了“神神”的威力；同时，她又是人，她有人的心理、人的的威力；同时，她又是人，她有人的心理、人的感情、人的生活体验。女娲在创造人的过程中感受到了做母感情、人的生活体验。女娲在创造人的过程中感受到了做母亲的自豪和欣慰；晚霞里、星光
21、下，女娲的忙碌疲倦正显露亲的自豪和欣慰；晚霞里、星光下，女娲的忙碌疲倦正显露出一位母亲勤劳和伟大的优秀品质。出一位母亲勤劳和伟大的优秀品质。感悟二：感悟二：女娲造人体现了人类可贵的创造与探求精神，女娲造人体现了人类可贵的创造与探求精神，女娲不正是一个创造者吗？这种创造精神正是我们今天所迫女娲不正是一个创造者吗？这种创造精神正是我们今天所迫切需要的。我们要培养创造精神，做新时期的创造者。切需要的。我们要培养创造精神，做新时期的创造者。写作特色想象丰富，贴近生活。想象丰富，贴近生活。神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们神话是在科学不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对某些自然现象无法对
22、某些自然现象做做出科学准确的解释。但是，人类又出科学准确的解释。但是，人类又想要探求这些秘密，求得一种说法，所以只好借助于天真想要探求这些秘密，求得一种说法，所以只好借助于天真的想象来解决这些问题。本文大胆而奇特的想象正体现了的想象来解决这些问题。本文大胆而奇特的想象正体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望和美丽的向往。远古时代人们那种强烈的探求欲望和美丽的向往。写作特色语言清新，质朴生动。语言清新，质朴生动。女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人女娲完全是在一种极自然的、无意识的状态下萌发了造人的念头。文中说她的念头。文中说她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间感到非常孤独。她觉得在
23、这天地之间,应应该添一点儿什么东西进去该添一点儿什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好让它生气蓬勃起来才好”。她看到。她看到自己的影子时自己的影子时,“忽然灵机一动忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢物来加入到世间呢”。这种口吻带有原始洪荒时代的稚拙与朴。这种口吻带有原始洪荒时代的稚拙与朴素素,读者仿佛看到女娲本身就是一个充满活力与创造力的孩子读者仿佛看到女娲本身就是一个充满活力与创造力的孩子,而不是一个神。而不是一个神。详略得当，重点突出。详略得当
24、，重点突出。写作特色 文章在叙事时，详略得当，对能突出中心的地方详写，文章在叙事时，详略得当，对能突出中心的地方详写，对与中心关系不大的地方则略写。例如，人来到世间的过对与中心关系不大的地方则略写。例如，人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对造人之前的世界的景象则略写。两种造人方法，作者详写造人之前的世界的景象则略写。两种造人方法，作者详写了第一种，后一种用了两段，十分简略。这是因为前者更了第一种，后一种用了两段，十分简略。这是因为前者更能体现女娲造人的精神，是第二种方法的基础，这样安排能体现女娲造人的精神，是第二种方
25、法的基础，这样安排突出了重点。突出了重点。板书设计具体过程具体过程繁衍方法：繁衍方法：造人原因：造人原因：女娲造人女娲造人勤劳勤劳智慧智慧伟大伟大寂寞荒凉，添点生气寂寞荒凉，添点生气揉泥成团造人揉泥成团造人挥藤洒泥造人挥藤洒泥造人男女配合，创造后代男女配合，创造后代课堂检测A.A.女女娲娲(w)开开辟辟(p)澄澄(dng)澈澈B.B.绵绵(min)延延抟抟(cun)疲倦不疲倦不堪堪(kn)C.C.掺掺(shn)和飞和飞溅溅(jin)榛榛(zhn)榛榛D.D.揉揉(ru)搓搓 掘掘(ju)起起 力不力不暇暇(xi)供供【解析】【解析】A A项中项中,“澄澄”应读应读 chng;chng;B B项
26、中项中,“抟抟”应读应读tun;tun;C C项中项中,“掺掺”应读应读chnchn。D1.1.下列加下列加横线的字横线的字的注音完全正确的一项是的注音完全正确的一项是()A.A.捏泥气概枯滕兴高彩烈捏泥气概枯滕兴高彩烈B.B.女娲溅落泥潭疲倦不堪女娲溅落泥潭疲倦不堪C.C.揉团掘起掺合莽莽榛榛揉团掘起掺合莽莽榛榛D.D.踪迹绵延泥桨眉开眼笑踪迹绵延泥桨眉开眼笑【解析】【解析】A项中项中,“滕滕”应为应为“藤藤”,“彩彩”应为应为“采采”;C项中项中,“合合”应为应为“和和”;D项中项中,“桨桨”应为应为“浆浆”。B课堂检测 2.2.下列词语中书写完全正确的一项是下列词语中书写完全正确的一项是
27、()(1)(1)她就顺手从池边掘起一团黄泥她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水掺和了水,在手里揉团着在手里揉团着,揉团着揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。揉团成了第一个娃娃样的小东西。()(2)(2)女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见又听见“妈妈妈妈”的喊声的喊声,不由得满心欢喜不由得满心欢喜,眉开眼笑。眉开眼笑。()(3)(3)她忽然灵机一动她忽然灵机一动;世间各种各样的生物都有了世间各种各样的生物都有了,单单没有像单单没有像自己一样的生物自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生物加入到世那为什么不创造一种像自己的生物加入到世间呢间呢
28、?(?()动作描写动作描写神态描写神态描写心理描写心理描写课堂检测3.3.指出下列句子运用的描写方法。指出下列句子运用的描写方法。A.A.不知道在什么时候不知道在什么时候,出现了一个出现了一个神通广大神通广大的女神的女神,叫作女娲。叫作女娲。B.B.这样这样,人类就人类就世世代代世世代代绵延下来绵延下来,并且一天比一天加多了。并且一天比一天加多了。C.C.她觉得在这天地之间她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西进去应该添一点儿什么东西进去,让它让它朝气朝气蓬勃蓬勃起来才好。起来才好。D.D.既然互联网与其他媒介既然互联网与其他媒介，如报章、书籍等如报章、书籍等，在作为大众通信在作为大众通信工
29、具功能上工具功能上一般无二一般无二,那么那么,恕我们难以将网上发表的言论置于恕我们难以将网上发表的言论置于法网之外。法网之外。【解析】【解析】“朝气蓬勃朝气蓬勃”侧重指侧重指“朝气朝气”,强调振作奋发强调振作奋发,蓬勃向上蓬勃向上;“生气生气蓬勃蓬勃”侧重指侧重指“生气生气”,强调生命力旺盛。强调生命力旺盛。C课堂检测4.4.下列下列划线划线成语的使用有误的一项是成语的使用有误的一项是()A.A.这篇神话赞扬了人的可贵和灵气。这篇神话赞扬了人的可贵和灵气。B.B.这篇神话赞颂了人无穷的创造力。这篇神话赞颂了人无穷的创造力。C.C.本文运用奇妙的想象本文运用奇妙的想象,科学地解释了人类的起源。科
30、学地解释了人类的起源。D.D.本文表现了原始初民对人类自身起源的好奇、追索本文表现了原始初民对人类自身起源的好奇、追索,以及在以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。【解析】这是一篇神话【解析】这是一篇神话,是想象与幻想的产物是想象与幻想的产物,并没有科并没有科学地解释人类的起源。学地解释人类的起源。C课堂检测5.5.下列对课文的理解有误的一项是下列对课文的理解有误的一项是()课下作业请你也发挥想象，改编请你也发挥想象，改编“女娲造人女娲造人”的故事。的故事。提示：就造人的原因、方法、情感等来进行另一种推测。提示：就造人的原因、方法、情感等
31、来进行另一种推测。例例1 1：有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被地球上：有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走渐渐地，她觉得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来，把它们摆放法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上几滴清水，轻轻一吹
32、。啊！成跟自己一样的模样。然后，点上几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它花儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了如树枝般挺拔的男人。们变成了如树枝般挺拔的男人。课下作业 例例2 2：相传，天帝和别族打仗，由于伤亡惨重，便传令女娲在两天之内：相传，天帝和别族打仗，由于伤亡惨重，便传令女娲在两天之内设法派出三千救援兵。女娲看着境内老的老、小的小、弱的弱，无计可施，设法派出三千救援兵。女娲看着境内老的老、小的小、弱的弱，无计可施，只好到她哥哥那儿去求助。一路上，由于心不在焉，一脚踩进一个泥潭里。只好到她哥哥那儿去求助。一路上，由于心不在
33、焉，一脚踩进一个泥潭里。女娲正在气恼时，奇怪的事发生了：那些四处飞溅的小泥点，一落到地上，女娲正在气恼时，奇怪的事发生了：那些四处飞溅的小泥点，一落到地上，就变成一个个活蹦乱跳的小人儿。女娲眉开眼笑，这不是解了我的燃眉之就变成一个个活蹦乱跳的小人儿。女娲眉开眼笑，这不是解了我的燃眉之急吗？原来我有创造的本领。于是，她又狠命地往泥潭里踩，泥点飞溅，急吗？原来我有创造的本领。于是，她又狠命地往泥潭里踩，泥点飞溅，小人儿越集越多。她看着自己创造出来的一大群小人，不禁长长地吐了一小人儿越集越多。她看着自己创造出来的一大群小人，不禁长长地吐了一口气，说也奇怪，气流所到之处，一个个人都比原来高出两倍，比女娲还口气，说也奇怪，气流所到之处，一个个人都比原来高出两倍，比女娲还高出一个头。女娲心想：这才是最合适的救兵。于是，又向其他小人吹气。高出一个头。女娲心想：这才是最合适的救兵。于是，又向其他小人吹气。他们又一个个高大起来。女娲圆满地完成了使命。他们又一个个高大起来。女娲圆满地完成了使命。课下作业
