1、25.古人谈读书第1课时 孔子言论的汇编，儒家最重要的经典。由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的主要资料。出自南宋朱熹训学斋规字元晦宋朝著名的理学家、思想家、哲学家，著有四书章句集注。曾国藩家书是曾国藩的书信集，成书于清，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，如果智慧是成功的彼岸，读书恰似一叶扁舟，满载希望与你共同驶向前方；如果智慧是快乐的满载希望与你共同驶向前方；如果智慧是快乐的门扇，读书是一门钥匙，打开心灵伴你成长门扇，读书是一门钥匙，打开心灵伴你成长读书是这样的重要，可怎样读书
2、才是会读书？古读书是这样的重要，可怎样读书才是会读书？古人教给我们许多读书的方法，来一起看看吧。人教给我们许多读书的方法，来一起看看吧。（ch）（jun）（y）（zh）（q）（fn）不不耻耻下问下问 默而默而识识之之诲人不诲人不倦倦 心即到心即到矣矣眼口眼口岂岂不到乎不到乎?曾国曾国藩藩 耻 诲 谓 诵 ch hu wi sng q 岂恒 窥 皆 缺 hng ku ji qu耻 不要写成“上”耻辱因为你不读书，所以你不知道无知是一种耻辱。ch 诲注意区分“悔”“晦”毛主席领导共产党建立了新中国。毛主席hu岂q不要写成“已”岂止是不好,他对待动物让人毛骨悚然。岂止敏而好学，不耻下问。知之为知之，
3、不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，悔人不厌。古人谈读书 一论语zh zh zhzhhuhuchch我能读流畅敏：勤勉。好：喜好。耻：以为耻。下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。敏而好学，不耻下问我会解释词知：知道。为：就是。知：同“智”，智慧。知之为知之，不知为不知，是知也。我会解释词默：默默地。识：记住，读zh。厌：满足。悔：教诲。倦：疲倦。默而识之，学而不厌，悔人不倦。我会解释字词1.敏而好学，不耻下问。2.知之为知之，不知为不知，是知也。3.默而识之，学而不厌，悔人不厌。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻
4、，形容虚心好学，不自以为是。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。我会译句子敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包要勤勉好学，遇到不懂的问题，要多问，包括向地位比自己低的人请教。括向地位比自己低的人请教。悟一悟知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。读书的智慧就是实事求是。坚持老老实实的态读书的智慧就是实事求是。坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。悟一悟默而识之，学而不厌，悔人不厌。默而识之，学而不厌，悔人不厌。读书是一个日积月累的过程，也是
5、一个需要读书是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想读书好静下心来默默坚持的过程，所以要想读书好的第一步是自己要能静下心来。的第一步是自己要能静下心来。悟一悟古人谈读书 二朱熹：读书有三到 余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?wiwisngsngq q我能读通顺余尝谓:读书有三到，谓心到，眼到，口到。余：我。尝：曾经。谓：说。我会解释词心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。既：既然。漫浪：随意。亦：也。我会解
6、释词矣：语气词，相当于 “了”。岂：难道。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?我会解释词 我曾经说过,读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？我会译句子读书是一个专心致志的过程，应坚持心到、眼到、口到。不能随意阅读，要用心阅读，思想集中了，眼就会会看仔细，嘴就会读不正确。悟一悟你会翻译吗？1.默而识之，学而不厌，悔人不厌。把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。2.心既到矣，眼口岂不到乎?心已经到了，眼口难道会不到吗？
