《富贵不能淫》知识要点复习整理(PDF版).pdf

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1、富贵不能淫富贵不能淫一、基础知识梳理一、基础知识梳理原文原文参考译文参考译文段层精解段层精解景春曰:“公孙衍(yn)、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗?他们一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,战争就会停息,天下太平。”第一段:景春提出“什么是大丈夫”的论题,并说出自己的观点。孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠(un)也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不孟子说:“这怎么能算

2、大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年行冠礼时,父亲给以训导;女儿出嫁时,母亲给以训导,送到门口,告诫她说:到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!以顺从为准则,是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁,站在天下最正确的位置礼,走着天下最正确的道路第二段:孟子用“妾妇之道”类比,深刻而尖锐地讽刺了公孙衍和张仪的本质,反驳了景春的观点,接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他惑乱,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的

3、人才称得上大丈夫。”【文章主旨】探讨“何谓大丈夫”的问题,景春提出观点,孟子反驳,有破有立,最后提出大丈夫的三大标准:第一,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;第二,无论得志与否,都不能违背自己的原则;第三,富贵、贫贱和威武这些外部施加的因素都不能使之惑乱、动摇和屈服。【人物形象】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君主的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能违背自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所惑乱、动摇、屈服。(P130“课后习题二”)【现实

4、意义】今天的大丈夫精神可能侧重于社会责任感与魄力。但无论如何演变,大丈夫精神中的德行要求和社会责任感,一直是这一精神的内核,也是它历来为人们所称颂的关键。二、考点清单二、考点清单1 1通假字通假字往之女家_同_,意思是:_2 2古今异义古今异义(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义:_今义:(心意)真实(2)丈夫之冠也古义:_今义:男女两人结婚后,男子是女子的丈夫(3)父命之古义:_今义:生命;命令等(4)以顺为正者古义:_今义:垂直或符合标准方向(跟“歪”相对)(5)行天下之大道古义:_今义:大路(6)与民由之古义:_今义:缘由;由于3 3词类活用词类活用动词的使动用法(1)富贵不能淫原意为:

5、惑乱,迷惑,在句中的意思为:_(2)贫贱不能移原意为:改变,动摇,在句中的意思为:_(3)威武不能屈原意为:屈服,在句中的意思为:_4 4一词多义一词多义(1)戒戒之曰_必敬必戒_(2)道妾妇之道_行天下之大道/独行其道_国人道之(穿井得一人)_策之不以其道(马说)_益慕圣贤之道(送东阳马生序)_不足为外人道也(桃花源记)_5 5其他重点实词其他重点实词(1)安居而天下熄熄:_(2)丈夫之冠也冠:_(3)父命之命:_(4)以顺为正者正:_(5)居天下之广居广居:_(6)立天下之正位正位:_(7)行天下之大道大道:_(8)与民由之由:_6 6虚词意义及用法虚词意义及用法(1)一怒而诸侯惧而:_(

6、2)是焉得为大丈夫乎焉:_(3)以顺为正者以:_(4)独行其道其:_(5)乎是焉得为大丈夫乎_子未学礼乎_(6)之丈夫之冠也_父命之_母命之_往送之门_居天下之广居_7 7特殊句式辨析特殊句式辨析(1)戒之曰。_(2)以顺为正者,妾妇之道也。_8 8句子翻译句子翻译(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。_(2)往之女家,必敬必戒,无违夫子!_(3)以顺为正者,妾妇之道也。_(4)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。_(5)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。_9 9文意理解文意理解(1)孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?(思考探究)_(2)请

7、对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。_(3)孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件,位置能否颠倒?为什么?_(4)你怎么理解“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这句话?_(5)“大丈夫”在不同的时代被赋予不同的内涵,请说说你的理解。_参考答案参考答案1女;汝;你2(1)真正,确实(2)成年男子(3)教导、训诲(4)准则,标准(5)喻指“义”(6)遵从3(1)使惑乱/迷惑(2)使改变/动摇(3)使屈服4(1)告诫;谨慎(2)规则;道路;讲述;正确方法学说;说5(1)停息(2)行冠礼(3)教导、训诲(4)常法,准则(5)最宽广的住宅,喻指“仁”(6)最正确的位置,喻指“礼”(7)最

8、正确的道路,喻指“义”(8)遵从6(1)连词,表顺承(2)怎么,哪里(3)介词,把(4)代词,自己的(5)语气助词,用在句末,表示疑问或反问;语气助词,用在句末,表示揣测,相当于“吧”(6)用在主谓之间,取消句子的独立性;用在句尾,凑足音节,无实义;用在句尾,凑足音节,无实义;到去;的7(1)省略句,省略主语“母”(2)判断句8(1)(他们)一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事。(2)到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!(3)把顺从当作准则,是妾妇的准则。(4)(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁,站在天下最正确的位置礼,走着天下最正确的道路义。(5)富贵不能使他

9、的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服。9(1)孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。(2)“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;而“大丈夫之道”其本质是对“仁、礼、义”的坚守,任何情况下都不违背自己的原则。(3)不能。“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句是作为大丈夫应该坚持的

10、根本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面说;接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则的一种补充;“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况,具有一定的偶然性,又是进一步的补充,因此置于最后。(4)这句话是从人的外在和内在两方面去分析的,启示我们,物质只是身外之物,最重要的还是精神的独立,只有精神凌驾于物质之上,才能真正成为“大丈夫”。(5)每个时代的大丈夫精神可能会因为时代要求的不同,在内涵上各有侧重。唐代的大丈夫精神可能侧重于建功立业,元朝的大丈夫精神可能侧重于民族气节,今天的大丈夫精神可能侧重于社会责任与魄力。但无论如何演变,大丈夫精神中的德行要求和社会责任感一直是这一精神的内核,也是它历来为人所称颂的关键。

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