1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐复习课复习课 文言知识文言知识 一、一、通假字通假字 1.1.鼓瑟鼓瑟希希：希通：希通“稀稀”，稀疏。，稀疏。2.2.莫莫春者：莫同春者：莫同“暮暮”，晚。，晚。3.3.毋吾毋吾以以也：以，同也：以，同“已已”，停止，停止 二、古今异义二、古今异义 1 1、如、如会同会同，端章甫，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事）今：跟有关方面会合起来（办事）2 2、加之以、加之以师旅师旅 古：泛指侵略的军队古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一今：军队编制单位之一 三、活用现象三、活用现
2、象 1 1、端章甫端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2 2、风风乎舞雩：乎舞雩：风，名作动，吹风风，名作动，吹风 3 3、三子者出，曾晳、三子者出，曾晳后后：后，名作动，走在后面后，名作动，走在后面 4 4、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大：小、大，形作名，小事、大事：小、大，形作名，小事、大事 5 5、异乎三子者之、异乎三子者之撰撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。：撰，动作名，才能，指为政的才能。6 6、可使、可使足足民：民：足，使足，使富足富足 四、特殊句式四、特殊句式 1 1、以吾一日、以吾一日长长乎尔乎尔状语后置状
3、语后置 2 2、不、不吾吾知知也也宾语前置宾语前置即：即：“不知吾也不知吾也 3 3、如或知尔，则、如或知尔，则何何以以哉哉宾语前置宾语前置 4 4、摄、摄乎大国之间乎大国之间状语后置状语后置 5 5、加加之之以师旅以师旅，因因之之以饥馑以饥馑状语后置状语后置 6 6、异、异乎三子者之撰乎三子者之撰状语后置状语后置 7 7、浴浴乎沂乎沂，风风乎舞雩乎舞雩，咏而归，咏而归状语后置状语后置 8 8、夫三子者之言、夫三子者之言何何如如宾语前置宾语前置 9 9、为国为国以礼以礼状语后置状语后置 重点实词重点实词 1 1、居居则曰：居，闲居，则曰：居，闲居，平时平时在家，在家，平常平常。2 2、摄摄乎大
4、国之间：摄，夹、迫近乎大国之间：摄，夹、迫近 3 3、加加之以师旅：加，加到之以师旅：加，加到上上 4 4、比及比及三年：比及，到三年：比及，到 5 5、且知、且知方方也：方，道，是非准则。（合乎礼义的行事准则。）也：方，道，是非准则。（合乎礼义的行事准则。）6 6、舍舍瑟而瑟而作作：舍，放下；作，起：舍，放下；作，起 7 7、异乎三子者之、异乎三子者之撰撰：撰，才能，指为政的才能：撰，才能，指为政的才能 8 8、何伤何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨乎？亦各言其志也：何伤，何妨 9 9、咏而归：咏，唱歌、咏而归：咏，唱歌 1010、吾、吾与与点也：与，赞成点也：与，赞成 1111、为国以礼，其
5、言不、为国以礼，其言不让让：让，谦让：让，谦让 五、重点虚词五、重点虚词 1 1、以、以（1 1）以以吾一日长乎尔：介词，因为吾一日长乎尔：介词，因为（2 2）毋吾）毋吾以以也：（也：（同同“已已”停止；一说，动词，用停止；一说，动词，用）（3 3）则何）则何以以哉：哉：动词，做动词，做（4 4）加之）加之以以师旅：介词，用师旅：介词，用（5 5）以以俟君子（而，连词）俟君子（而，连词）2 2、如、如（1 1）如如或知尔：假如或知尔：假如（2 2）方六七十，）方六七十，如如五六十；宗庙之事，五六十；宗庙之事，如如会同。会同。或者或者（3 3）如如其礼乐：至于其礼乐：至于 3 3、亦亦各言其志也
6、已矣：亦，不过是，只不过各言其志也已矣：亦，不过是，只不过 4 4、唯唯求则非邦也与：唯，句首语气词求则非邦也与：唯，句首语气词 5 5、而、而（1 1）子路率尔）子路率尔而而对曰：连词，表修饰。对曰：连词，表修饰。（2 2）舍瑟）舍瑟而而作：连词，表顺接。作：连词，表顺接。（3 3）非诸侯）非诸侯而而何：连词，表并列。何：连词，表并列。6.6.乎乎（1 1）以吾一日长）以吾一日长乎乎尔：介词，比尔：介词，比（2 2）摄）摄乎乎大国之间：介词，在大国之间：介词，在（3 3）异）异乎乎三子者之撰：介词，和，跟三子者之撰：介词，和，跟（4 4）浴）浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩：介词，到，在舞雩：介词
7、，到，在（5 5）何伤）何伤乎乎：语气词，表反问，呢？：语气词，表反问，呢？六六、一词多义、一词多义 1 1、方、方（1 1）方方六七十，如五六十：方圆六七十，如五六十：方圆（2 2）且知）且知方方也：道，是非准则也：道，是非准则。（合乎礼义的行事准则。）。（合乎礼义的行事准则。）2 2、尔、尔（1 1）以吾一日长乎）以吾一日长乎尔尔：代词，你们：代词，你们（2 2）子路率）子路率尔尔而对曰；鼓瑟希，铿而对曰；鼓瑟希，铿尔尔：助词，形容词词尾，表状态（：助词，形容词词尾，表状态（的样子）的样子）（3 3）尔尔何如：你何如：你 3.3.为为（1 1）由也）由也为为之（管理，治理）之（管理，治理）
8、（2 2）愿）愿为为小相焉（做）小相焉（做）4.4.言言（1 1）亦各）亦各言言其志也（说、谈，动词）其志也（说、谈，动词）（2 2）夫三子者之）夫三子者之言言何如（话，名词）何如（话，名词）1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，中，“子路、曾晳、冉有、公西华子路、曾晳、冉有、公西华侍坐侍坐”一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。的场景。2.在在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子询问弟子的治国志向，他中，孔子询问弟子的治国志向，他首先从自己谈起，首先
9、从自己谈起，“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也”，以消除弟子顾虑。，以消除弟子顾虑。3.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，中，“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也”两句写孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。两句写孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。4.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子打消了学生们的顾虑，为他中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以以吾一日长乎尔，毋吾以也也”
10、。5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是们畅所欲言的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也”。6.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子不以年长自居，采用循循善诱中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔，毋，毋吾以也。居则曰吾以也。居则曰:不吾知也不吾知也。如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉？”7.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“居则
11、曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”三句明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心述志。8.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子引导学生说出自己志向的句子是：“居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”9.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话 10.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子以师长风范询问弟子，怎么做才能让别人了解你的句子是“居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”11.广阔天地，大有作为。如果有一个机会摆在你面前，你会做出什么样的选择？在论语中，孔子就曾经和弟子们谈论过这样的话题。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则
12、何以哉？”12.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：如或知尔，则何以哉？13.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，“子路率尔而对曰”一句写子路是个急性人，“率尔”两字很准确地表现了子路直率而又粗疏鲁莽的性格。14.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，每个弟子在述志时都能体现他们的性格特征，尤其是仲由，文章通过对他的神态描写来凸显其性格特征的一句是：子路率尔而对曰。15.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从“子路率尔而对曰”一句可以看出子路的性格直率。16.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路的政治设想中要治理什么样的国家：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因
13、之以饥馑”。17.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路自信认为在“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标。18.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路设想的“千乘之国”面临的困难是“摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”，子路认为治理这样的国家的效果是“可使有勇，且知方也”这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政治才能。19.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对冉有:冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询问时,反问“安见方六七十，如五六十而非邦也者”,既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?20.子
14、路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子指出公西华也想参与国家大政，只不过讲的谦虚一点罢了的句子是：“唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?”21.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子评公西华志向的句子是：唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？22.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子认为公西华的才能可以有更大的发挥的句子是：宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？23.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。1下列各句中，没有通假字的一项是（）A鼓瑟希 B莫春者，春服既成 C早缫而
15、绪 D可使有勇，且知方也 答案答案 D 2对下列加粗词语的理解，有误的一项是()A摄乎大国之间(摄：夹，迫近)B如其礼乐，以俟君子(俟：等待)C点，尔何如(何如：怎么样)D异乎三子者之撰(撰：撰写)答案 D 3下列句子中红色字的意义和用法不相同的一句是（）A为国以礼 由也为为之 B方方六七十 且知方方也 C方六七十，如五六十 如会同 D如或知尔 人固有一死，或或重于泰山，或轻于鸿毛。答案答案 B B 4对下列语句的分析，不正确的一项是（）A“不吾知也”是宾语前置句。B“浴乎沂”是状语后置句。C“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”是定语前置句。是定语前置句。D“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为
16、小相焉。”句中的“端”是名词活用作动词，本意为“古代一种用整幅布做的礼服”，此处译为“穿着礼服”。答案答案 C C 5下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（）A从“率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。B从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。C从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于
17、辞令的人。D从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。答案答案D D 6下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（）A千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。B宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。祭祀在古代是大事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。C冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。D小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等
18、级。答案答案 C C 7下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是()A居则曰：“不吾知也。”B如或知尔，则何以哉 C异乎三子者之撰 D夫三子者之言何如？答案 C 8对下列句中加加红色红色字字的意义和用法判断正确的一项是()子路率尔而对 鼓瑟希，铿尔尔 求也为之 夫子何哂由也 A相同，也相同B不同，也不同 C相同，不同D不同，相同答案答案 B（一）文言文阅读（本题共（一）文言文阅读（本题共5 5小题，小题，2020分）分）孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之
19、意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲礼乐诵弦歌不衰。孔子乃召子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容
20、。赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（节选自史记孔子世家，有删改）10.10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的
21、一项是（下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.A.夫子之道至大夫子之道至大/故天下莫能容故天下莫能容/夫道之不修也夫道之不修也/是吾丑也是吾丑也/夫道既已夫道既已/大修而不用是大修而不用是/有国者之丑也有国者之丑也 B.B.夫子之道至大故夫子之道至大故/天下莫能容天下莫能容/夫道之不修也夫道之不修也/是吾丑也是吾丑也/夫道既已大修夫道既已大修/而不用是而不用是/有国者之丑也有国者之丑也 C.C.夫子之道至大夫子之道至大/故天下莫能容故天下莫能容/夫道之不修也夫道之不修也/是吾丑也是吾丑也/夫道既已大修而不用夫道既已大修而不用/是有是有国者之丑也国者之丑也 D.D.夫子之道至大故夫子
22、之道至大故/天下莫能容夫天下莫能容夫/道之不修也道之不修也/是吾丑也是吾丑也/夫道既已大修而不用夫道既已大修而不用/是有是有国者之丑也国者之丑也 11.11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.A.先秦时诸侯国的官员有卿、大夫、士三级，后世也以大夫作为对有官位者的通称。先秦时诸侯国的官员有卿、大夫、士三级，后世也以大夫作为对有官位者的通称。B.B.礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。C.C.布衣本指布制的衣服，借指读书
23、人。古代富贵人家穿丝织物，平民穿麻、葛织物。布衣本指布制的衣服，借指读书人。古代富贵人家穿丝织物，平民穿麻、葛织物。D.D.六艺含义有二：一是指六种科目，即礼、乐、射、御、书、数；二是指儒家的六艺含义有二：一是指六种科目，即礼、乐、射、御、书、数；二是指儒家的“六经六经”，即，即易易书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋。12.12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项（下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项（）A.A.楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子
24、围困在野外。对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子围困在野外。B.B.听完子贡的回答后，孔子说好工匠虽然有精巧的手艺，但他的作品却未听完子贡的回答后，孔子说好工匠虽然有精巧的手艺，但他的作品却未必能使人们都称心如意。孔子认为子贡能够认清现实，客观对待，距离志必能使人们都称心如意。孔子认为子贡能够认清现实，客观对待，距离志向的实现不远了。向的实现不远了。C.C.对于此番陷入困境，孔子颇有感慨，而弟子颜回认为，老师的学说极其对于此番陷入困境，孔子颇有感慨，而弟子颜回认为，老师的学说极其宏大，天下没有人采纳，是这些国君们的遗憾，而老师身陷困境倒更能显宏大，天下没有人采纳，是这些国君们的
25、遗憾，而老师身陷困境倒更能显出君子本色。出君子本色。D.D.司马迁对孔子心存敬仰，读孔子的有关著作，并到山东拜访孔子旧居；司马迁对孔子心存敬仰，读孔子的有关著作，并到山东拜访孔子旧居；指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。13.13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？14.14.子贡和颜回对孔子
26、问题的回答，分别表现出他们怎样的人生态度？子贡和颜回对孔子问题的回答，分别表现出他们怎样的人生态度？【答案答案】10.C 11.C12.B 13.假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿被饿死死)？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖被剖心心)？老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？老师何不稍微降低一些您的要求呢？14.子贡：在特殊境遇下，降低标准，动摇信念，改
27、变志向。颜回：子贡：在特殊境遇下，降低标准，动摇信念，改变志向。颜回：任何时候，都加强修养，坚定信念，坚守操行。任何时候，都加强修养，坚定信念，坚守操行。【10题详解题详解】本题考查学生文言文断句能力。本题考查学生文言文断句能力。句意：老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们句意：老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！不被容纳，这样才能显
28、出君子的本色！“至大至大”作谓语陈述作谓语陈述“夫子之道夫子之道”的情况，的情况，“故故”，表结果，引出下一句。所以在，表结果，引出下一句。所以在“大大”和和“故故”之间断开，排除之间断开，排除BD。“已已”作作“大修大修”的状语，之间不可断开，排除的状语，之间不可断开，排除A。另：。另：“是是”（这），在文言文中一般（这），在文言文中一般放在句首，作判断句的主语，之前断开。放在句首，作判断句的主语，之前断开。故选故选C。【11题详解题详解】本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。C.“借指读书人借指读书人”错，古时指平民（平民穿布衣）。错，古时指平
29、民（平民穿布衣）。故选故选C。【12题详解题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析能力。本题考查学生对文本内容的理解和辨析能力。B.“距离志向的实现不远了距离志向的实现不远了”错，原文错，原文“今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”意意思是思是“赐啊，你的志向太不远大了赐啊，你的志向太不远大了”，即孔子认为子贡的志向不够远大。，即孔子认为子贡的志向不够远大。故选故选B【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。第一句得分点：“譬使”，假使、如果；“譬使仁者而必信”，被动句；“安”，怎么，表反问；“知者”，智慧的人，“知”同“智”。第二句得分点：
30、“至”，极；“故”，所以、因此；“莫”，没有谁；“盖”，通“盍”兼词，相当于“何不”，为什么不；“少”，稍微；“贬”，降低。【14题详解】本题考查信息筛选和归纳概括的能力。首先找出子贡和颜回对孔子问题的回答相关的句子，然后推敲分析他们的人生态度，然后根据句子的内容进行概括。相关句子为：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”“不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子”。然后根据句中的“夫子盖少贬焉”“不容何病，不容然后见君子”概括子贡降低标准，动摇信念，改变志向；颜回坚定信念，坚守操行。【2015北京高考】阅读下
31、面文言文，完成914题。天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。晋平公问于祁黄羊【1】曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”墨者有钜子腹黄享，居秦。
32、其子杀人，秦惠王曰：墨者有钜子腹黄享，居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹黄享对曰：腹黄享对曰：“墨者之法曰墨者之法曰杀人者死，伤人者刑。杀人者死，伤人者刑。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹黄享不可不行墨者之法。法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。谓公
33、矣。（取材于（取材于吕氏春秋吕氏春秋去私去私）注释：注释：【1】祁黄羊：人名，晋国大夫。后文解狐，午，腹黄享（祁黄羊：人名，晋国大夫。后文解狐，午，腹黄享（t n），），均为人名。均为人名。9.下列句中加点词的解释，正确的一项是（下列句中加点词的解释，正确的一项是（2分）分）至公也至公也 A.到达到达 B.极、最极、最 C.至于至于 D.导致导致 忍所私以行大义忍所私以行大义 A.忍耐忍耐 B.容忍容忍 C.对对狠心狠心 D.抑制抑制 10.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是（下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是（2分）分）A 其谁可而为之 君知其难也 B.午非子之子邪 今者
34、有小人之言 C.而遂杀之 后遂无问津者 D.伤人者刑 同予者何人 11.下列对文中语句的解释，不正确的一项是（下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分）分）A.不与其子而授舜 没有传位给自己的儿子而传给了舜 B.君问可，非问臣之仇也 您的发问是恰当的，不是问我的仇人是谁 C.先生之以此听寡人也 在这件事上先生还是听我的吧 D.此所以禁杀伤人也 这是用来禁止杀伤人的法令 12.请把第一段中的画线句子译为现代汉语。（请把第一段中的画线句子译为现代汉语。（4分）分）13.用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人，用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人，每个人物用两个熟语（
35、包括成语）描述。（每个人物用两个熟语（包括成语）描述。（4分）分）晋平公晋平公 祁黄羊祁黄羊 腹腹 14.请具体说明请具体说明“善善”字在以下三种语境中指向的对象。字在以下三种语境中指向的对象。平公曰：平公曰：“善。善。”国人称善焉。国人称善焉。孔子闻之曰：孔子闻之曰：“善哉！善哉！”（3分）分）9.B【解析解析】文中的文中的“至公也至公也”是评论尧舜禅让的行为是天下最公正的。是评论尧舜禅让的行为是天下最公正的。C【解析解析】文中的文中的“所私所私”指巨子的儿子，意思是用对自己的儿子狠心的方式来伸指巨子的儿子，意思是用对自己的儿子狠心的方式来伸张大义。张大义。10.A【解析解析】选项选项A中第
36、一个中第一个“其其”表疑问语气，第二个表疑问语气，第二个“其其”是代词。是代词。B选项两个选项两个“之之”都是助词都是助词“的的”的意思，的意思，C选项遂都是于是就，选项遂都是于是就，D选项者都表示选项者都表示“的人的人”。11.B【解析解析】“君问可君问可”的意思应该是国君您问我谁可以担当此任。的意思应该是国君您问我谁可以担当此任。12.【参考答案参考答案】日月的光芒照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私，它们各自顺行它日月的光芒照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私，它们各自顺行它们的品性于是万物都得以生长。们的品性于是万物都得以生长。13.【参考答案参考答案】晋平公：咨诹善道晋平公：咨诹善道
37、 察纳雅言察纳雅言 从善如流从善如流（其他符合人物特征的成语、（其他符合人物特征的成语、熟语也可）熟语也可）祁黄羊：一碗水端平祁黄羊：一碗水端平 举贤不避亲（其他符合人物特征的成语、熟语也可）举贤不避亲（其他符合人物特征的成语、熟语也可）腹：不徇私情腹：不徇私情大义灭亲（其他符合人物特征的成语、熟语也可）大义灭亲（其他符合人物特征的成语、熟语也可）【解析解析】晋平公要抓住他咨询、听取祁黄羊意见这一特点；晋平公要抓住他咨询、听取祁黄羊意见这一特点；祁黄羊要抓住他祁黄羊要抓住他“内举不避亲，外举不避仇内举不避亲，外举不避仇”这一特点；这一特点；腹要抓住他坚守法律惩处自己的儿子这一特点。腹要抓住他坚
38、守法律惩处自己的儿子这一特点。14.【参考答案参考答案】此处的此处的“善善”是平公赞同祁黄羊的举荐，认为他说得对。是平公赞同祁黄羊的举荐，认为他说得对。此处的此处的“善善”是国人称赞祁黄羊的行为，认为他做得好。是国人称赞祁黄羊的行为，认为他做得好。此处的此处的“善善”是孔子评论祁黄羊的说法，认为说得好。是孔子评论祁黄羊的说法，认为说得好。【解析解析】抓住语境，指出抓住语境，指出“善善”的具体内容就可以。的具体内容就可以。【参考译文】天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私，日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传
39、给了舜；舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹：他们最公正了。晋平公向祁黄羊问道：“南阳没有县令，谁可以担任呢？”祁黄羊回答说：“解狐可以担任。”晋平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是可以做地方官的，不是问我的仇人哪。”晋平公说：“好啊！”于是就让解狐担任，国人都很称赞。过了不久，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有管军事的官，那有谁能担任呢？”祁黄羊回答说：“祁午可以担任。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“君王问的是谁可以担任管军事的官，不是问我的儿子呀。”晋平公说：“好啊。”于是又让祁午担任，国人都很称赞。孔子听到了这件事说：“祁黄羊的说法太好了！推荐
40、外人不回避仇人，推荐家里人不回避自己的儿子。”祁黄羊可以称得上公正了。墨家有个大师腹，居在秦国。他的儿子杀了人，秦惠王说：墨家有个大师腹，居在秦国。他的儿子杀了人，秦惠王说：“先先生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，先生生的年岁大了，也没有别的儿子，我已经命令官吏不杀他了，先生在这件事情上就听我的吧！在这件事情上就听我的吧！”腹回答说：腹回答说：“墨家的法规规定：墨家的法规规定：杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。这是用来禁绝杀人伤人这是用来禁绝杀人伤人的。用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，的。用来禁绝杀人伤人的是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。让官吏不杀他，我不能不施行墨家的法规。”腹憞没有答应秦惠王，腹憞没有答应秦惠王，就杀掉了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱就杀掉了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，忍心割去自己所偏爱的而推行大义，腹可称得上大公无私了。的而推行大义，腹可称得上大公无私了。
