1、比较人物比较人物复活聂赫留朵夫复活聂赫留朵夫雷雨周朴园雷雨周朴园 在文中找出在文中找出关于人物反关于人物反省过程的描省过程的描写（每部作写（每部作品至少三处）品至少三处）原文摘录原文摘录分析人物形象分析人物形象原文摘录（原文摘录（写大写大致的情节即可致的情节即可）分析人物形象分析人物形象 总结两者反总结两者反省过程的同省过程的同与不同与不同 爱情，古往今来令人讴歌与追求，负心，古今中外遭人鄙弃与谴责。然而，在复活和雷雨两部作品中，由于托尔斯泰和曹禺两位艺术大师不约而同地在两个负心汉聂赫留朵夫、周朴园身上注入了一种反省意识，那今天，我们就来比较一下这两位负心汉是如何进行反省的呢？导入聂赫留朵夫忏
2、悔的罪人始乱终弃的贵族老爷周朴园阴险狡诈的无情资本家卑劣的伪君子在复活中，聂赫留朵夫在法庭上面对着曾经被自己诱奸过的喀秋莎，他的内心经历了怎样一种变化呢？请同学按课文段落的顺序找到相关章节。1）“我想见见”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。“我想见见您我”2）“对，我在做我该做的事，我在认罪。”，说不下去，竭力控制住情感，免得哭出来。3）他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾的泪水，不让自己哭出声。语言描写。聂赫留朵夫在称呼上的斟酌和语言的不流畅表现了他思想上的矛盾。心理描写。直接写聂赫留朵夫的心理，他认为玛丝洛娃的遭遇的根源在自己，自己应
3、该赎罪。动作、神态描写。他的情绪很激动，说明他急于想得到玛丝洛娃的谅解，同意自己赎罪的想法。动作、神态描写。聂赫留朵夫“说不下去”。内心充满了伤悲，自己给对方造成的伤害如此之大，表现了他对自己的反省。4）昨晚迷惑过聂赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里说话，又竭力阻止他思考该怎样行动，却让他去考虑他的行动会有什么后果，怎样才能对他有利。他决定此刻把所有的话全向她说出来。5）不过，说也奇怪，希望她能觉醒，能恢复她的本性。心理描写。表明了聂赫留朵夫决心从精神上拯救玛丝洛娃，其实这也是他迈出自己精神复活的第一步心理描写。一方面，一个利己的聂赫留朵夫和一个想要实现自我救赎的聂赫留朵夫之间展开了激战；另一方面
4、聂赫留朵夫看到了玛丝洛娃已经完全变了个人，当年的纯洁美好不复存在，行为举止间流露出风尘女子的放荡，这一切让他质疑自己对她的拯救是否有意义。最终他还是坚定了自己要帮助玛丝洛娃的想法。6）“我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”聂赫留朵夫开了头，他不敢开口了。7）59-62、67小节 精神的我逐渐战胜兽性的我。语言、心理描写。表现了聂赫留朵夫的懦弱，也表现了他内心深深的自责和忏悔。聂赫留朵夫心理变化在探望过程中，聂赫留朵夫的心理发生了什么样的变化？初见初见玛丝洛娃，他玛丝洛娃，他真诚忏悔、赎罪真诚忏悔、赎罪；当当看到她看到她索要钱而变得索要钱而变得堕落堕落时时，他复活的心在，他复活的心
5、在犹豫、动摇犹豫、动摇；最后最后，他，他决定拯救决定拯救她，希望她精神苏醒。她，希望她精神苏醒。聂赫留朵夫是“忏悔贵族”的典型。忏悔贵族是指列夫托尔斯泰作品中的人物形象系列。他们出身贵族，有才学，有理想，正直善良。上流社会的腐败，使他们堕落成自私自利者。但他们通过接触社会，认识到了沙皇专制制度的腐败落后及不合理性，从地主阶级立场转到农民的立场。托尔斯泰运用了什么样的写法来写主人公的心理状态呢？引入：车尔尼雪夫斯基说：“托尔斯泰伯爵最感兴趣的是心理过程本身，它的形式，它的规律，用特定的术语来说，就是心灵辩证法。”苏联文艺批评家凯尔迪什,把“心灵辩证法”的这种变化称为心理的“涟式反应”。即人物的心
6、灵本来如同一个通俗的比喻来解释就是：人物的心灵本来如同一个安澜的湖面。忽然,一块石头掉了进来，打破了水面的宁静,湖上立刻泛起了一圈圈的涟漪。总结：托翁就是抓住了这湖面上所有的涟漪，将一连串的涟漪细致入微地描绘了出来，从聂赫留朵夫在法庭上认出玛斯洛娃的那一刻起，他认识到自己的虚伪与懦弱，从聂赫留朵夫在法庭上认出玛斯洛娃的那一刻起，他认识到自己的虚伪与懦弱，开始自我的灵魂拯救，尽管这是一个艰巨、痛苦的过程，但聂赫留朵夫在经历了多开始自我的灵魂拯救，尽管这是一个艰巨、痛苦的过程，但聂赫留朵夫在经历了多次艰苦次艰苦 的心灵搏斗之后，走向了前进。托翁将这些心理过程通过细腻的笔触精准地的心灵搏斗之后，走向
7、了前进。托翁将这些心理过程通过细腻的笔触精准地反映了出来，让读者逐渐见证了聂赫留朵夫的复活。反映了出来，让读者逐渐见证了聂赫留朵夫的复活。心灵辩证法在刻画聂赫留朵夫时，作者成功运用了“心灵辩证法”。他将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话，以及全知视角的直接分析等手法细细展现，体现人物心灵的辩证发展过程，使人物的感情变化能够顺应自身性格的逻辑，自然而真实。怀疑怀疑惶恐惶恐震惊震惊戒备戒备在雷雨中，周朴园在三十前与鲁侍萍相爱，并且侍萍为他生下两个孩子，由于身份地位的差异，周朴园最后屈从于封建礼教，将侍萍赶出周家，逼得侍萍投河自杀。这与聂赫留朵夫造成玛斯洛娃的悲剧有相似之处，那么难道周朴园那
8、么多年从来没有后过自己的所作所为么？多次向人打听，特地派人到无锡打听侍萍的下落。打听坟墓所在，想把她的坟墓修一修一直保留着侍萍喜欢的家俱一直保留着总是关着窗户的习惯一直记着侍萍的生日一直保留着侍萍绣了花的衬衣周朴园的爱与忏悔周朴园的爱与忏悔因为他意识此时的侍萍已经不是当年的侍萍了，而是鲁贵的妻子，四凤、周萍、鲁大海的妈妈，她的出现，将威胁到他的名誉、地位、家庭，他以前的所作所为将昭然于天下，所以他立即感到惊愕惶恐。这样的考虑是处于他此时作为一个成功的商业家，所考虑到的问题，一下子又回到现实，变得冷漠自私起来。周朴园知道站在面前的正是周朴园知道站在面前的正是3030多年前被自己赶出家门的侍萍时，
9、为什多年前被自己赶出家门的侍萍时，为什么会惊恐万分呢？么会惊恐万分呢？虽然此时的周朴园用金钱打发侍萍，面对亲生儿子依旧露出资本家的狡诈面孔，但纵观整部剧作，周朴园最后在所有人面前坦白了对侍萍始乱终弃的真相，并且逼迫周萍认出他的亲生母亲侍萍，但是他的忏悔却暴露了四凤与周萍的兄妹关系，从而又导致了再灾难的到来。但是对他而言，也算是完成了“由恶向善”的改变。周朴园一直都是以万恶的资本家形象存在于剧作中么？最终周朴园一直都是以万恶的资本家形象存在于剧作中么？最终他的结局怎样呢？他的结局怎样呢？在复活中，聂赫留朵夫看到玛斯洛娃堕落后的种种表现之后，越发感觉到了自己的全部罪恶，从此人性复苏了，走上了拯救玛
10、斯洛娃的道路从此人性复苏了，走上了拯救玛斯洛娃的道路，同时在这过程中也实现了自我的拯救，认为跟玛斯洛娃结婚是“叫自己改邪归正，把自己引导到另一个世界去，在那里成为一个有益的人”，聂赫留朵夫前后是两个活生生的人，他的复活从见到玛斯聂赫留朵夫前后是两个活生生的人，他的复活从见到玛斯洛娃起，就一直向精神的我靠拢。洛娃起，就一直向精神的我靠拢。在雷雨中，三十年来，周朴园对自己酿成侍萍的悲剧并没有心安理得，真心实意地怀着悔过之心，他喜欢使用侍萍用过的家具，连摆设的方式也不改变，这三十年来一直在默默地反省自己当年的所作所为，只不过这种反省意识很淡薄，只不过这种反省意识很淡薄，此时的他依旧是一个冷酷、虚伪、
11、维护个人利益的资本家，所以当三十年后看到侍萍时，他会马上想到用金钱打发侍萍。但也恰恰因为侍萍的出现，周朴园的反省意识一点点浮出水面，乃至周朴园的反省意识一点点浮出水面，乃至最后在所有人面前坦白了对侍萍始乱终弃的真相，并且逼迫周萍认出他的亲生母亲侍萍，最后在所有人面前坦白了对侍萍始乱终弃的真相，并且逼迫周萍认出他的亲生母亲侍萍，完成了完成了“由恶向善由恶向善”的改变。的改变。两人反省的过程有什么不一样么？两人反省的过程有什么不一样么？聂赫留朵夫忏悔明显，且有实际忏悔明显，且有实际行动，从见到玛斯洛娃起行动，从见到玛斯洛娃起就一直向精神的我靠拢。就一直向精神的我靠拢。周朴园反省意识淡薄，反省意识淡薄，他对他对待侍萍的所谓待侍萍的所谓“怀念怀念”是是以侍萍已死为前提条件的。以侍萍已死为前提条件的。
