1、李凭箜篌引 李贺一、知人论世一、知人论世李贺（李贺（790790年年816816年），年），字长吉字长吉。河南府福昌县昌谷乡人，后世称李河南府福昌县昌谷乡人，后世称李昌谷。昌谷。唐朝中期诗人，与诗仙李唐朝中期诗人，与诗仙李白、李商隐称为白、李商隐称为“唐代三李唐代三李”。李李贺是继屈原、李白之后，中国文学贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗浪漫主义诗人人，有有“太白仙才，太白仙才，长吉鬼才长吉鬼才”之说。之说。作为作为中唐到晚唐诗风转变中唐到晚唐诗风转变期的代表人物期的代表人物，李贺与李贺与“诗仙诗仙”李白、李白、“诗圣诗圣”杜甫、杜甫、“诗佛诗佛”
2、王王维齐名。著有昌谷集维齐名。著有昌谷集 。李贺仕途不顺，热心于诗李贺仕途不顺，热心于诗歌创作。歌创作。作品慨叹生不逢作品慨叹生不逢时、内心苦闷，时、内心苦闷，抒发对理抒发对理想抱负的追求，想抱负的追求，反映藩镇反映藩镇割据、宦官专权和社会剥割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。削的历史画面。诗作诗作想象想象极为丰富，引用神话传说，极为丰富，引用神话传说，托古寓今托古寓今，表现出幽奇神，表现出幽奇神秘的意境。后人誉为秘的意境。后人誉为“诗诗鬼鬼”。27 27岁英年早逝。岁英年早逝。写作背景写作背景 此诗大约作于公元此诗大约作于公元811811年（唐宪宗元年（唐宪宗元和六年）至公元和六年）至公元8
3、13813年（元和八年），年（元和八年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。祭祀的九品小官）。二、题解二、题解李凭，当时供奉宫廷的梨园弟子，以善于弹奏箜篌李凭，当时供奉宫廷的梨园弟子，以善于弹奏箜篌著称。著称。“天子一日一回见，王侯将相立马迎。天子一日一回见，王侯将相立马迎。”箜篌，古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，箜篌，古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两种。分卧式、竖式两种。卧式箜篌卧式箜篌竖式箜篌竖式箜篌引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长音节、格律一般引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言
4、、杂言。比较自由，形式有五言、七言、杂言。“白香山白香山江上琵琶江上琵琶，韩退之颖师琴，韩退之颖师琴，李长吉李凭箜篌引，皆李长吉李凭箜篌引，皆摹写声音之至文摹写声音之至文。韩足。韩足以惊天，以惊天，李足以泣鬼李足以泣鬼，白足以移人。，白足以移人。”清方扶南李长吉诗集批注卷一清方扶南李长吉诗集批注卷一李凭箜篌引李凭箜篌引吴丝吴丝/蜀桐蜀桐/张张/高秋，空山高秋，空山/凝云凝云/颓颓/不流。不流。江娥江娥/啼竹啼竹/素女素女/愁，李凭愁，李凭/中国中国/弹弹/箜篌。箜篌。昆山昆山/玉碎玉碎/凤凰凤凰/叫，芙蓉叫，芙蓉/泣露泣露/香兰香兰/笑。笑。十二门前十二门前/融融/冷光，二十三丝冷光，二十三丝
5、/动动/紫皇。紫皇。女娲女娲/炼石炼石/补天补天/处，石破处，石破/天惊天惊/逗逗/秋雨。秋雨。梦入梦入/神山神山/教教/神妪，老鱼神妪，老鱼/跳波跳波/瘦蛟瘦蛟/舞。舞。吴质吴质/不眠不眠/倚倚/桂树，露脚桂树，露脚/斜飞斜飞/湿湿/寒兔。寒兔。三、诵读体味三、诵读体味四、研读赏析四、研读赏析吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。“吴丝蜀桐吴丝蜀桐”写箜篌写箜篌构造精良，衬托演奏者技艺构造精良，衬托演奏者技艺的高超的高超，写物亦即写人。，写物亦即写人。“高秋高秋”点明演奏时间、环点明演奏时间、环境境（秋高气爽、明净高远）。（秋高气爽、明净高远）。“张张”字不仅是演奏
6、的字不仅是演奏的抽象动作，而且体现音乐的高远饱满，直上云天。抽象动作，而且体现音乐的高远饱满，直上云天。“空山空山”句写音乐效果（句写音乐效果（侧面衬托侧面衬托），诗人避开），诗人避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体落笔，无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体落笔，以实写虚，移情于物，把云写得具有人的听觉功能和以实写虚，移情于物，把云写得具有人的听觉功能和思想感情。思想感情。颓颓”字和字和“张张”字字构成饱满和无力的对比构成饱满和无力的对比，“颓颓”字形象地描绘出流云听到夺人魂魄的乐声为之字形象地描绘出流云听到夺人魂魄的乐声为之凝神驻足、忘记流动。凝神驻足、忘记流动。江娥啼竹素女
7、愁，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。“江娥江娥”句句从侧面写出了音乐声的感人肺腑从侧面写出了音乐声的感人肺腑。点出点出了音乐的幽怨低回了音乐的幽怨低回，仿佛湘夫人对竹挥泪，为舜的去，仿佛湘夫人对竹挥泪，为舜的去世而悲痛欲绝，仿佛善鼓瑟的神仙素女愁容满面世而悲痛欲绝，仿佛善鼓瑟的神仙素女愁容满面 。与与“空山空山”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的魅力。的魅力。“李凭中国弹箜篌李凭中国弹箜篌”，用用“赋赋”笔点出演奏者的笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点名姓，并且交代了演奏的
8、地点。吴丝蜀桐张高秋，吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。李凭中国弹箜篌。前四句，诗人故意突破按前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地顺序交待人物、时间、地点的一般写法，点的一般写法，先写琴，先写琴，写声，然后写人，时间和写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量先声夺人的艺术力量。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。正面写乐声，而又各具特色。正面写乐声，而又各具特色。“昆山昆山”句是句是以声写声，着重表现乐声的
9、起伏多变以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉芙蓉”句句则是则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉是，构思奇特。带露的芙蓉是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人印象。它们都是美的
10、化身。诗人用用“芙蓉泣露芙蓉泣露”摹摹写琴声的悲抑，而以写琴声的悲抑，而以“香兰笑香兰笑”显示琴声的欢快显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有有形神兼备形神兼备之妙。之妙。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。侧面写音乐效果侧面写音乐效果。长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。消融。“融融”字来极力渲染音乐不可抗拒的感化力字来极力渲染音乐不可抗拒的感化力和渗透力。和渗透力。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别
11、好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇紫皇”是是双关语，兼指天帝和当时的皇帝双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗。诗人不用人不用“君王君王”而用而用“紫皇紫皇”，不单是遣词造句上，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种追求新奇，而且是一种巧妙巧妙的的过渡过渡手法，手法，承上启下，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到天界人间扩大到天界。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋
12、雨。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。承接承接“紫皇紫皇”，想象声音高上天际，冲破了天，想象声音高上天际，冲破了天空，让秋雨倾泻。空，让秋雨倾泻。“逗逗”字，把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧字，把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来，把音乐的震撼力描摹得无以复加。联系起来，把音乐的震撼力描摹得无以复加。“秋雨秋雨”又让人产生丰富的联想：又让人产生丰富的联想：“秋雨秋雨”是忧是忧愁的意象，愁的意象，“石破天惊石破天惊”之后气势磅礴的秋雨，可之后气势磅礴的秋雨，可象征铺天盖地的茫茫愁绪。石破天惊、秋雨霶霈的象征铺天盖地的茫茫愁绪。石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。景象，也可视作音乐
13、形象的示现。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。人肺腑。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。从天庭描写到神山，从天庭描写到神山，写出了写出了音乐的感染力音乐的感染力。那。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞老鱼跳波瘦蛟舞”。诗。诗人用人用“老老”和和“瘦瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加使音乐形象更加丰满。老
14、鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了，的眼前了，。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落
15、在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些地洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。情思，发人联想。美妙的乐曲使人宛在仙境，进美妙的乐曲使人宛在仙境，进而想像出仙界神灵的而想像出仙界神灵的痴迷状态，从侧面写出了李痴迷状态，从侧面写出了李凭弹奏乐曲时所产生的动人心弦的效果。凭弹奏乐曲时所产生的动人心弦的效果。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。人间人间女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。女娲炼石补
16、天处，石破天惊逗秋雨。天上天上梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。神山神山吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔月宫月宫音乐效果音乐效果五、总结艺术特色五、总结艺术特色1.1.想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想情与思想借助联想转化成具体的物象借助联想转化成具体的物象，使之可见可，使之可见可感。感。驰骋自由的想像力，通过瑰丽的神话世界来表驰骋自由的想像力，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。现音乐的世界。大量的联想、想象
17、和神话传说，使大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息作品充满浪漫主义气息。2.2.主要运用侧面描写手法主要运用侧面描写手法，通过描摹音乐效果来衬，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。托音乐本身。对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果。墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果。以行以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲愁、月亮寒光因之融化、紫皇为之感感动、石为之破、天为寒光因之融化、紫皇为之感感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、之惊、雨为
18、之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力的超凡技艺与神奇魅力。3.3.运用多种修辞手法。运用多种修辞手法。（1 1）“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，运用运用通感通感的手法把诉诸听觉的音乐充分的形的手法把诉诸听觉的音乐充分的形象化、视觉化，化无形为有形。象化、视觉化，化无形为有形。（2 2）“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”等句，运用等句，运用大胆的大胆的夸张夸张，写出了音乐的非凡，写出了音乐的非凡魅力。魅力。（3 3）紫皇）紫皇”一语一语双关双关，兼指当时的皇帝和天，兼指当时的皇帝和天帝。帝。（4 4）“二十三丝二十三丝”借代借代箜篌。箜篌。六、李贺经典名句积累六、李贺经典名句积累大漠沙如雪，燕山月似钩。大漠沙如雪，燕山月似钩。马诗马诗男儿何不带吴钩，收取关山五十州。男儿何不带吴钩，收取关山五十州。南园十三首南园十三首其五其五衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。金铜仙人辞汉歌金铜仙人辞汉歌我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。致酒行致酒行男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。野歌野歌
