1、过过秦秦论论烛之武退秦师烛之武退秦师鸿门宴鸿门宴荆轲刺秦王荆轲刺秦王 秦国知多少？崛起之前 秦国地处西陲，原为关中地区的一个小国，春秋时期远较中原地区各诸侯国落后，春秋各国称霸中原盟会争雄时，秦常被摈斥于外。秦国的社会经济发展仍比较迟缓。孝公改革 公元前361年，秦孝公即位。秦孝公痛感“诸侯卑秦，丑莫大焉”，决心进行改革。他下令“求贤”，注意选拔人才。就在这时，商鞅从魏国来到秦国。商鞅原是卫国破落贵族的后裔，姓公孙，名鞅，也叫卫鞅，后因在秦变法有功，封为商君，所以历史上称为商鞅。他入秦后,以“强国之术”说服了孝公，对内实行“奖军功、教耕战”等一系列改革措施，秦国迅速崛起。合纵连横 随着秦的崛起
2、，出现了秦、齐两大强国东西对峙的形势。这时各大国陆续称王，连名义上的周天子也踢开了，作为缓冲地带的小国大量消失，大国领土直接接连起来，于是大国之间的冲突更加剧烈了。秦、齐两大强国彼此展开了激烈的斗争，而在魏、赵、韩等国内，也分成联秦抗齐和联齐抗秦两派，从而展开了合纵连横的活动。秦之强大 所谓合纵连横，从地域上来说，原是以韩、赵、魏为主，北连燕，南连楚，南北相连为纵，东连齐或西连秦，东西相连为横。起初，合纵既可以对秦，也可以对齐，连横既可以连秦，也可以连齐。但秦国逐渐强大，司马错南并汉中、巴蜀，北灭义渠、陇西，巴蜀广大地区先后为秦所有。后白起率军攻拔楚都郢，击溃赵魏联军于华阳，歼灭赵军于长平，中
3、原地区的大片河山几乎都在秦国的控制之下。长平之战以后，合纵便是六国并力抵抗强秦，连横便是六国分别投降秦国的意思了。平灭六国 秦灭六国的战略有两个内容，一是“灭诸侯，成帝业，为天下一统”。秦王政采纳了尉缭破六国合纵的策略，“毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋”，从内部分化瓦解敌国。二是继承历代远交近攻政策，确定了先弱后强，先近后远的具体战略步骤。前230年灭韩前228年灭赵 前225年灭魏 前223年灭楚 前222年灭燕 前221年灭齐平灭六国统一全国 秦灭六国的战略有两个内容，一是“灭诸侯，成帝业，为天下一统”。秦王政采纳了尉缭破六国合纵的策略，“毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋”，从内部分化瓦解敌国。
4、二是继承历代远交近攻政策，确定了先弱后强，先近后远的具体战略步骤。南服百越 秦始皇在灭楚之后，很快降服了居住在浙江一带的越族，建置会稽郡。接着于公元前221年，分别征服了居住在今温州一带的东瓯和今福建境内的闽越，设置闽中郡。秦始皇命令尉屠睢指挥五十万大军，分五路南下，对居住在今两广地区的南越和西瓯进行大规模的战争。秦军遭到越族的抵抗，相持达三年之久。北却匈奴 公元前215年秦始皇派大将军蒙恬率三十万大军北击匈奴，蒙恬的大军攻占了河南地(今内蒙古境内位于黄河干流以南的河套地区)、占据阳山(内蒙古乌加河以北)，设九原郡(今内蒙古包头九原区麻池古城)。战后，秦朝进行了一系列巩固措施，包括对秦、燕、赵
5、三国原筑的长城加以增修，建立起了西起临洮、东至辽东的万里长城，使之成为了中原汉民族二千年来抵御北方游牧民族的要塞。揭竿而起 公元前209年，秦二世下令征调淮河一带贫苦农民九百人到渔阳（北京密云）戍守。陈胜、吴广也在被征之列，并指定为屯长。在秦尉的监督下，这九百名戍卒行至蕲县大泽乡（安徽宿县西寺坡乡刘村集），适值大雨，道路不通，无法按期到达指定地点。按秦法，戍卒误期要处斩。在这生死存亡的关头，陈胜、吴广密谋起义。他们杀掉秦尉，发动戍卒起义，号称“大楚”，陈胜自立为将军，吴广为都尉。戍卒们“斩木为兵，揭竿为旗”，举起了中国历史上第一次大规模的农民战争的旗帜。王朝覆灭王朝覆灭焚书坑唐章碣 竹帛烟销帝
6、业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。作品简介作品简介 过秦论是贾谊政论文的代表作，分上中下三过秦论是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为过篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为过秦论。秦论。三篇之中，以教材所选之上篇最为雄健。三篇之中，以教材所选之上篇最为雄健。题解 “过过”，名作动，指出，名作动，指出的过失的过失 “过秦过秦”，即，即“言秦之过言秦之过”，指出秦亡国的过失。，指出秦亡国的过失。“论论”，是古文中论断事理的一种文体，包括论政、，是古文中论断事理的一种文体，包括论政、论史等文字。论史等文字。阅读思考阅读思考 阅读全文，梳理
7、文章阅读全文，梳理文章。过秦论过秦论1.崛起2.发展3.极盛4.覆灭5.灭亡原因 （评论）“仁义不施而攻守之势异也”阅读思考阅读思考如要将全文分为两部分，你会如何划分？如要将全文分为两部分，你会如何划分？盛 衰整体感知整体感知 依照力量强弱排大小：依照力量强弱排大小：秦国、九国、秦朝、陈涉？秦国、九国、秦朝、陈涉？陈涉陈涉 九国九国 秦国秦国 秦朝秦朝九国可谓（）矣而秦国则（）矣秦朝可谓（）矣而陈涉可谓（）矣然而陈涉等却能（）为何？（）强强更强更强极盛极盛小弱小弱灭秦灭秦仁义不施而攻守之势异也 整体感知整体感知 本文论述的核心论点是什么？本文论述的核心论点是什么？如何理解？如何理解？整体感知整
8、体感知仁义不施而攻守之势异也不施行仁义，导致进攻和防守的态势改变 夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守是其所以取之守之者无异也。之者无异也。过秦论过秦论中篇中篇 此篇论秦取天下之势，守天下之道。其取之也虽此篇论秦取天下之势，守天下之道。其取之也虽不以仁义不以仁义，而势则可凭，且谋武实过于六国，此所以幸而得也。乃既得而因而势则可凭，且谋武实过于六国，此所以幸而得也。乃既得而因用此以守之，则断无可久之道矣。以所以失之易也。秦始终仁义用此以守之，则
9、断无可久之道矣。以所以失之易也。秦始终仁义不施，而成败异势者，以攻守之势异也。不施，而成败异势者，以攻守之势异也。方苞方苞整体感知整体感知为划分出的两部分分别拟写分论点？秦可以以力攻取天下，达到极盛由攻取天下而转为坐守天下后仍不施仁义，最终导致灭亡 梳理文言字词与知识，同时找出文中传神的动词加以品味。秦孝公秦孝公据据崤函之崤函之固固 ，拥拥雍州之地，君臣雍州之地，君臣固守以固守以窥窥周室周室,有有席卷席卷天下天下,包举包举宇内，宇内，囊括囊括四海之意，并吞四海之意，并吞八荒八荒之心。之心。占据形作名,险要的地势 拥有 表目的 并吞 并吞窥视牢固地守卫并吞 八方荒远之地,此指天下当是时也，商君当
10、是时也，商君佐之佐之，内立法度内立法度，务务耕耕织，修织，修守战守战之具，之具，外外连衡而连衡而斗斗诸侯。诸侯。于是秦人于是秦人拱手拱手而取而取西河西河之外。之外。辅佐 代词,指秦孝公对内建立法令制度致力于防守和作战器械对外使动用法两手相合,形容毫不费力黄河以西孝公孝公既没既没，惠文、武、昭襄，惠文、武、昭襄蒙故业蒙故业，因因 遗策遗策，南南取取汉中，西汉中，西举举巴蜀，东巴蜀，东割割膏腴膏腴 之地，北之地，北收收要害之郡。诸侯恐惧，会盟要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋而谋弱弱秦，不秦，不爱爱珍器重宝肥饶之地，珍器重宝肥饶之地，以以致致天下之士，天下之士，合从合从缔交，缔交，相与为相与为 一一。已
11、经 死 继承 已有的基业沿袭 前代的策略向南形容词使动用法 吝惜 来招致联合通“纵”亲附，结交当此之时当此之时,齐有孟尝齐有孟尝,赵有平原赵有平原,楚有春申，魏楚有春申，魏有信陵。此四君有信陵。此四君者者,皆皆明智明智而而忠信忠信,宽厚而宽厚而爱爱人人,尊尊贤贤而而重重士士,约从约从离离衡衡,兼兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、宋、卫、中山之卫、中山之众众。表停顿使动部众，即军队英明有智谋爱护形做名兼有,集聚于是于是六国之士六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属之属为为之谋之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景
12、、苏厉、乐毅厉、乐毅之徒之徒通其意通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制之伦制其其兵兵。在这时这一类人统率军队尝以尝以十倍十倍(于秦于秦)之地，百万之之地，百万之师师，叩叩关关而攻秦。秦而攻秦。秦人开关人开关延延敌，九国之师，敌，九国之师，逡巡逡巡而不敢进。秦无而不敢进。秦无亡亡矢矢遗遗镞镞之之费费，而而天下诸侯已天下诸侯已困困矣。矣。曾经 凭借向上攻打 军队迎接,迎战有顾虑而徘徊不进矢:箭 镞:箭头 耗费困厄于是于是从散约败从散约败,争争割地而割地而赂赂秦。秦有余力而秦。秦有余力而制其弊制其弊,追追亡亡逐逐北北,伏尸百万伏尸
13、百万,流血流血漂漂橹橹;因利乘便因利乘便,宰割宰割天下天下,分裂分裂山河。强国山河。强国请服请服,弱国弱国入朝入朝。延延及孝文王、庄襄王及孝文王、庄襄王,享享国之日国之日浅浅,国家无事。国家无事。贿赂溃败的军队使动凭借有利的形势划分请求屈服指向秦称臣延续治理短及至始皇，及至始皇，奋奋六世之六世之余烈余烈,振振长长策策而而御御宇内，宇内，吞二吞二周而周而亡亡诸侯诸侯,履履至尊而至尊而制六合制六合，执敲扑执敲扑而而鞭笞鞭笞天下天下,威振威振四海。四海。振作,振奋遗留的功业成就挥动马鞭统治使动,使灭亡登上统治天下拿着刑具抽打威势震慑南南取取百越之地，百越之地，以为以为桂林、象郡；百越桂林、象郡；百越
14、之君，俯首之君，俯首系颈系颈，委委命命下吏下吏。乃乃使蒙恬使蒙恬北筑长城而守藩篱北筑长城而守藩篱,却却匈奴七百余里匈奴七百余里;胡胡人不敢南下而牧马人不敢南下而牧马,士不敢士不敢弯弯弓而弓而报怨报怨。把它作为交给下级官吏使退却报仇于是于是(始皇始皇)废废先王之先王之道道，焚焚百家之言，以百家之言，以愚愚黔首；黔首；隳隳名城名城,杀豪杰杀豪杰;收天下之收天下之兵兵,聚之咸阳聚之咸阳,销销锋锋镝镝,铸铸以为以为金人十二金人十二,以弱以弱天下之民天下之民.然后然后践践华为城华为城,因因河河为池为池,据据亿丈之城亿丈之城,临临不测之渊不测之渊以为固以为固.废除使动毁坏兵器销毁以之为用来削弱登,依仗凭借
15、面临把它作为坚固的城防箭头良将劲弩守要害之处，良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈信臣精卒陈利兵而利兵而谁何谁何。天。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里金城千里，子孙帝王万世之业也。子孙帝王万世之业也。可靠的官员、精锐的士卒缉查盘问陈列方圆千里的坚固城池始皇既没，余威震于始皇既没，余威震于殊俗殊俗。然然陈涉陈涉瓮牖绳枢瓮牖绳枢之子之子,氓隶氓隶之人，而之人，而迁徙之徒迁徙之徒也；才能不及也；才能不及中人中人，非有仲，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足蹑足行伍之间，行伍之间，而崛起而崛起阡陌阡陌之中，之中，指边远地区瓮、绳
16、,名作动可是下层人民被征发的人平常的人插足，置身于南北为阡,东西为陌。指田野率率疲弊疲弊之卒，之卒，将将数百之众，数百之众，转转而攻秦；斩木为而攻秦；斩木为兵兵，揭揭竿为旗，天下竿为旗，天下云云集响应，集响应，赢赢粮而粮而景景从从。山东豪山东豪俊遂并起而亡秦族矣。俊遂并起而亡秦族矣。疲劳困乏率领兵器举起名作状,像背负通“影”且夫且夫天下非天下非小弱小弱也，雍州之地也，雍州之地,崤函之固崤函之固,自若自若也。也。陈涉之陈涉之位位,非非尊于尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也卫、中山之君也;锄锄耰耰棘矜棘矜,非非铦铦于钩戟长铩也；于钩戟长铩也；复合连词,另提一
17、事,至于形作动，变小变弱像以前一样锄头棍子锋利谪戍之众谪戍之众,非非抗抗于于九国之师也九国之师也;深谋远虑深谋远虑,行军用兵行军用兵之之道道,非非及向时及向时之士也之士也.然而然而成败异变成败异变,功业相反，功业相反，何也？试使何也？试使山东山东之国与陈涉之国与陈涉度度长长絜絜大大,比比权权量量力力,匹敌比得上先前崤山以东量长短比大小比量则不可则不可同年而语同年而语矣。然秦矣。然秦以区区以区区之地，之地，致万乘致万乘之之势，势，序序八州而八州而朝同列朝同列，百有余年百有余年矣；矣；凭借形容小达到万辆兵车排列座次使朝见六国诸侯然后然后以以六合为家六合为家,崤函为宫崤函为宫;一夫作难而七庙一夫作难
18、而七庙隳隳,身死人身死人手手,为为天下笑者天下笑者,何也何也?仁义不施而攻守之势异也仁义不施而攻守之势异也。介词,把被毁灭介词,被 本文是一篇议论文，为何大部分篇幅在叙事？既为“过秦”，为何详写“兴”而略写“亡”？本文以大部分篇幅铺张宣扬秦的兴盛史，再以秦的速亡史与之比较照应，运用了先扬后抑、扬中有抑的手法，处处予以衬托、对比，得出“仁义不施，而攻守之势异也”的结论。这体现了贾谊辞赋家的政论特色，用夸张的手法叙事状物，达到文势滔滔，波澜层迭的艺术效果。本文共有几组对比关系？1.九国联盟与秦国实力的对比 2.九国会盟之时与惨败之后两种情况的对比 3.陈涉与九国的对比4.陈涉与秦国的对比5.秦国前
19、后兴亡的对比 艺术特色 善于叙事 精于论断 同义叠句 气势酣畅 对偶排比 气氛热烈 渲染夸张 气魄恢宏 反复比照 导出题旨介介者简介者简介 贾谊西汉杰出的政论家、文学家，最早的汉赋作家之一。学识渊博，年青时就负有才名，年仅二十岁，就被召为博士。后因提议改革政治，遭权贵嫉妒、毁谤，贬为长沙王太傅，人称贾长沙、贾太傅。贬谪后，虽身居闲职，不被重用，仍心系朝事。后为梁王太傅。梁王落马而死，贾谊以为是自己失职，哭泣岁余，抑郁而终，年仅33岁。一颗璀璨夺目的巨星从此长逝历史天空。他的为人，很为司马迁推崇，司马迁把他和不同时代的屈原相提并论，撰写了屈原贾生列传。作者简介创作背景 文帝时代，是汉代所谓的太平
20、盛世，即文景之治的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡；封建王国割据与中央集权的矛盾；民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。过秦论名为“过秦”，实则“戒汉”。希望汉统治者能吸取秦灭亡的教训，推行“仁政”以求经济发展，社会安定。即所谓“前事不忘后事之师”也。贾生李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。贾谊毛泽东贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。咏贾谊毛泽东少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汩罗步尘埃。苏轼 贾谊论 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
