1、第一章 人类的史前时代1u人类的起源u原始人类的生产与生活u原始人类的文化u本章重点探讨现代人类的起源以及原始人类的生活与社会组织。由于完全缺乏当代的文献资料，而考古资料稀少甚至阙如，有限的资料分布在跨度相当大的时间和空间中，根据现代人类学和民族学的研究成果对原始人类状况所进行的类推，风险甚至更大。虽然近年来基因研究成果给人类的起源问题提供了不少有益的资料，不过对原始人类的生产和生活，它能提供的帮助实在有限。因此，对于人类的起源以及原始人的生存状态，目前的科学研究尚不足以作出特别令人信服的结论，很多结论还是尝试性的，有些还处在推测阶段。第一章 人类的史前时代2u关于人类起源的理论关于人类起源的
2、理论：神创论和进化论。神创论中有中国的女娲创造人类、希腊人的普罗米修斯创造人类和基督教的上帝造人说，后两种看法影响犹大。u进化论的发展进化论的发展：从古代希腊的阿拉克西曼德的人起源于鱼的理论，古罗马卢克来修关于人类生产工具发展经历骨器、铜器、铁器时代的理论，到近代林奈、拉马克等人关于动物分类和人类源于类人猿的理论，再到达尔文进化论，恩格斯的劳动创造人类的理论，进化论逐渐臻于完备。但并没有取得彻底的胜利，因为在人类起源问题上，目前的资料和理论还不能解释进化过程中的全部问题。u阿拉克西曼德关于人类进化的理论阿拉克西曼德关于人类进化的理论：1、生物是从太阳所蒸发的湿的原素里产生的。人是从另一种动物产
3、生的，实际上就是从鱼产生的，人在最初的时候很像鱼。2、阿拉克西曼德说，人最初是从另一种动物产生的，他的理由是别的动物很快就能给自己寻找食物，而只有人需要很长的一段吃奶时期；如果人一起初就是像现在这个样子，那他是不会存留下来的。第一章 人类的史前时代3u人与猿的联系人与猿的联系：从身体结构看：猿类躯干和人相近，骨盆结构比猴子更与人相似，尾椎渐渐消失，锁骨发达，肋骨有1213对。人的胎儿最初也有13对肋骨，后来最后一对消失，才成为12对。生理特征：母猿有月经，且一胎一只，胎儿发育期为89个月，和人十分接近。刚出生的猿幼子比成年的猿更像人。此外，猿类的寿命也超过一般动物，可以达到几十年。血液：生物化
4、学证明，血缘相距很远的动物，其血液性质也不同，血液性质相近的动物，血缘相对也会比较近。而猿类的血液和人一样，血型相应地分成A,B,O,AB 等血型。猿类染色体的位置和形态也与人相近，它们像人一样会得伤风感冒、霍乱、梅毒、伤寒等，症状也相似。在猿的消化道中，有和人类似的寄生虫。u人与猿的区别：人与猿的区别：首先，猿手和人手不同，猿基本上是臂行动物，前肢发达，比后肢也长得多。猿类大拇指很短，不能和其他4指对握。其次，猿类脚趾长，拇指可和其他4趾分开并拿东西。人类的脚大拇指和其他四指并排，有脚弓，以便于行走。复次，人的下肢长而上肢短，腿几乎占了人体高度的2/3，大腿肌肉发达，便于行走。猿类正好相反，
5、后肢短而前肢长。行走时需用力摆动双臂以保持平衡，所以很难进行长距离的跋涉。再次是语言。人的语言词汇非常丰富，可以表达各种抽象与具体的概念，是人类相互交流的基本工具。猿类则只能发出一些比较简单的声音，目的也主要是表达自己的情感。最后，可能也是最重要的，是人脑和猿脑之间的差别。人脑比猿脑的先进之处，不仅在于人的脑容量大大超过猿类，更在于人脑内部结构更加复杂，有高度发达的思考能力，可以对外界的刺激做出反应，进行加工，进而形成自己的思想。再通过语言，把自己的思考表达出来。此外，人类是所有现代生物中最具社会性的，更加合群，只能生活在社会或群体中。第一章 人类的史前时代4第一章 人类的史前时代5u考古学的
6、证据考古学的证据：目前发现的最早的猿类化石是埃及的原上猿。生活在3000万年前埃及北部的热带森林里。到距今约1400万年以前，地球上出现了最早的从猿到人的过渡型生物腊玛古猿。其生存年代在距今1400万年到距今800万年之间。腊玛古猿有使用工具的迹象，说明形成中的人类已经有了劳动意识。而劳动是人和一般动物之间的最大差别之一。称腊玛古猿为正在形成中的人，并不为过。u直立人直立人：根据目前掌握的资料，南方古猿可能是最早的人科动物，能够用两块石头相互碰撞以制造边缘锋利的工具。直立人大约出现于距今250万年240万年。他们身高约为1.50米，脑容量达800-1200毫升；可以用两手劳动；也许已经有了语言
7、。他们还发明了取火的技术，并利用火来烧、煮食物。u智人智人：约距今25万年到10万年前，是考古学上的早期智人阶段。早期智人的化石分布在欧、亚、非3大洲。从体质形态看，智人颅顶的穹隆明显升高，骨壁厚度减少，前额高于直立人，眼眶不再平直，而约略呈弧形。这些都说明智人的脑容量有了明显的增大。但智人是否由直立人进化而来，尚有一定争议。有些学者认为，智人可能出现于距今20万年前，初与直立人并存，到距今10万年时取代直立人成为地球上的主要人种。所以，关于现代人类的起源，有两种不同的说法，一种认为智人由各地的直立人进化而来，另一种则认为，非洲的直立人进化为智人后，走出非洲并扩散到世界各地，取代了当地的古人类
8、。按照后者的说法，则现代人类乃二度走出非洲的那些人的后代。从距今约10万年到4万年前，为晚期智人阶段。从体形看，他们和现代人没有明显差别，脑容量几乎一样，前额升高，面部后缩，下巴颏明显。此时人类足迹遍布全球，并形成了人种。第一章 人类的史前时代6u人种的形成和分类人种的形成和分类：划分人种的主要标准是五官和皮肤颜色等外在的特征。在现代世界上，通常认为有三大主要人种：即蒙古人种，欧罗巴人种，尼格罗澳大利亚人种。u蒙古人种蒙古人种：形成于中亚和东亚干燥的半荒漠和草原地带，现主要分布在北亚、中亚、东亚、东南亚和美洲，其中美洲的印第安人是大约5万年前通过今白令海峡的大陆桥到达那里的。蒙古人种的皮肤棕色
9、或淡棕色，黑色直型发，体毛胡须稀少，鼻宽度中等。u欧罗巴人种欧罗巴人种：大约形成于南欧、北非和西南亚地区，皮肤呈白色或略白色，有的为棕色。波型发，发色金黄或黑褐，鼻窄而高，体毛胡须浓稠。现分布在欧洲、美洲、北非、西亚和印度等地。u尼格罗人种尼格罗人种：大约起源于非洲东北部，澳大利亚人种则可能出现在南亚地区。皮肤为深棕色，体毛胡须少，卷曲发型，窄头型，宽鼻。现分布在非洲的中南部、东部、大洋州、印度南部、斯里兰卡、马来西亚、印度尼西亚等地。u语言和语系语言和语系：如今世界上有2000多种语言，按照关系可分为若干语系，其中主要有塞姆哈姆语系、印欧语系、阿尔泰语系和汉藏语系等。塞姆哈姆语系主要分布在非
10、洲、阿拉伯半岛和西亚一带。印欧语系主要分布在西亚、南亚、欧洲等地，后来扩展到非洲、美洲和澳洲。阿尔泰语系分布在中国、蒙古、中亚、阿富汗、伊朗和土耳其等地。汉藏语系主要分布在中国、越南、东南亚和南亚等地。第一章 人类的史前时代7u旧石器时代：人类最初使用的工具是天然的石块和棍棒。后来，随着经验的积累，人类逐渐学会了制造工具。把一些比较大的石头拿来，和另外的石头相碰撞后，在一头产生相对锋利的刃口，而另一头仍然是原来的样子，便于手握。u狩猎和采集：人类不事生产，狩猎和采集是他们的主要活动。狩猎颇不容易，为乞求狩猎成功，原始人常借助巫术。在西班牙的阿尔塔米拉石窟中，人们发现了原始人所画的150多头风格
11、各异、颜色不同的野牛、野猪、野鹿等动物；在法国南部的拉斯科洞窟中，有一个长达180米的大厅和隧道，洞壁和洞顶上也画满了各种颜色的鹿、牛和奔跑着的野马。在这些洞窟中并没有发现生活的遗迹，所以它们很可能只是原始人作法的场所。采集主要是妇女的工作，包括各种可以食用的植物的果实。u火的使用和人工取火技术的发明，对旧石器时代的人类具有重大影响。据推测，元谋猿人已经开始用火，北京人肯定已经会使用火而且会保存火种了。欧洲猿人用火的历史也可以推到75万年前。火的使用，给人类提供了一个重要的取暖手段，扩大了人类的活动范围，使寒冷对人类活动的限制大大减少；火还是人类保护自己、对付野兽的重要手段。最后，火还给人提供
12、了锻造武器的重要手段，使人类制造工具的技术不断进步。第一章 人类的史前时代8第一章 人类的史前时代9第一章 人类的史前时代10第一章 人类的史前时代11第一章 人类的史前时代12u骨针u拉斯科洞窟壁画第一章 人类的史前时代13第一章 人类的史前时代14第一章 人类的史前时代15第一章 人类的史前时代16u新石器时代：新石器时代：距今1万年左右，从旧石器时代进入了新石器时代。新石器时代延续约5000到6000年的时间。新石器时代的石器变得更加小巧，复合工具大量增加。u畜牧业的产生：畜牧业的产生：随着狩猎的发展，人类开始驯养动物。考古资料证明，西亚地区是最早驯养动物的地区，在公元前12000年的伊
13、拉克帕勒高拉遗址中，狗是唯一被驯养的家畜。驯养绵羊最早的证据是公元前9千纪的沙尼达遗址。山羊为公元前7千纪。猪的驯养要到公元前6千纪。最早的家养牛出现在土耳其的哈希拉尔，属公元前7千纪。至于马和骆驼，则是在公元前3千纪即人类的相当一部分进入文明时代以后，才在小亚细亚和中亚以及非洲的沙漠草原上驯养成功。u农业的发明：农业的发明：农业最早的发源地可能是西亚地区。公元前9千纪，人类开始人工种植原大麦，同时也培育出其他一些谷物以及果树，并驯养了牛、绵羊等动物。居住在撒哈拉沙漠东南边缘地带的人驯养了部分动物，西非的人类独立种植了甘薯等农作物。印度、中国和中南美洲是另外几个独立的农业发源地。印度人培育出了
14、棉花、水稻等重要农作物，中国人培养的有麦、粟、稷、水稻等。美洲的印地安人培育出马铃薯、玉米等，传入欧洲后，今天几乎成了西方人的主食。u农耕畜牧的意义农耕畜牧的意义：使人类有可能摆脱过去那种为寻找食物而四处奔波的日子，转向定居。农业的产生，还意味着男人逐步在生产中占据主导地位。最后，人类从食物的采集者变成了食物的生产者。它保证了人类基本的生存需要，让人口迅速增长。从农业前的400万到公元前3000年的1400万，到公元前500年的一亿。第一章 人类的史前时代17u原始畜牧业与原始农业（最初的放牧者似乎为男性，收割谷物者为女性，因此，农业有可能是妇女发明的）第一章 人类的史前时代18第一章 人类的
15、史前时代19u原始群和血缘家族原始群和血缘家族：人类在形成时期的社会组织大概是原始群。依靠集体的力量，过着群居的生活。在这种时候，性关系是紊乱的，也无所谓家庭，孩子大概会跟随母亲。人类发展的下一阶段，大概是血缘家族。在这个时期之初，人类可能已经禁止了原始群时代杂乱的性关系，只允许同辈分的人之间发生性关系。后来进一步禁止了同辈之间的性关系，实行族外群婚。u母系氏族社会：母系氏族社会：母系氏族社会从血缘家族发展而来。随着群体内部婚姻规例的增加，通婚的禁忌也越来越多，最后完全废止了母方所有亲属之间的婚姻关系，进而形成一个比较固定的、彼此不能通婚的女系血缘集团。由于是群婚，所以人们能够确定的只有母亲，
16、世系也只能按母系计算。一个集团就是一个母系氏族。u父系氏族社会：父系氏族社会：父系氏族社会是伴随着农业和畜牧业的产生而出现的，因为在农业、畜牧业和手工业出现后，妇女由于体力和照顾孩子等原因，难以从事繁重的生产劳动；此外，和农业、畜牧业出现同时的，就是剩余产品的产生。为了掠夺剩余产品，战争成为一种经常性的职业。男人在社会上的地位逐渐上升，在部落和氏族内逐渐取得统治地位。u一夫一妻制的确立：一夫一妻制的确立：男人地位的增强，在婚姻形态和世系的变化上得到了反映。在母系氏族制度下，婚姻形态基本是男子对女子的走访。到父系氏族社会后，以男性为中心的一夫一妻制家庭占了统治地位。母系氏族时代的从妻居变成了从夫
17、居，财产也由女性继承转变为男性继承。由于男人掌握着社会财富，男人一方面要求女子对他们忠诚，另一方面却凭借特权地位继续寻花问柳，甚至公然另外娶妻，出现一夫多妻制。原来的以妇女为中心、以群婚为特征的母系氏族，转变成以男人为核心的父系大家族。第一章 人类的史前时代20 u私有制的产生：私有制的产生：私有制的确立经历了一个长期的过程。首先成为私有财产的应当是个人的生活日用品。后来，房屋也随着个体家庭的建立和稳定而逐步成为私人产业。土地大概是最后成为私有财产的。在很多地区，甚至在阶级社会的初期，我们仍然可以看到土地公有的残迹。随着私有制的产生，社会出现了贫富分化。氏族公社的首领，由于能力出众，又掌握着氏
18、族的财富，成为第一批富人。可是，由于社会生产发展有限，单凭个人的劳动致富毕竟太慢，剥削本氏族的成员又受到各种习惯的限制，因此一些不甘贫困的人就聚集起来，参与对外战争和抢掠活动，迅速富裕起来。战争的频繁，加快了财产的集中和社会的分化。u氏族和部落：氏族和部落：每个氏族有一个氏族长。他由氏族全体成年男性选举产生，负责处理氏族内部的事务，既无特权，也不一定是终身职。氏族首长可能来自氏族内势力最大的家族。氏族内部各大家族的长老们，在决定氏族事务时，具有很大的影响。由于妇女已经在生产中丧失了主导地位，除特别的情形外，女性已经被排除在氏族事务之外。若干父系氏族公社联合在一起，可以组成部落。因为部落比较长期
19、地联合在一起，一般有共同的地域、方言和习惯法。部落的管理制度接近于氏族，有全体成年男性选举的部落酋长、长老们组成的议事会等机关，主要任务是处理氏族之间的纠纷以及与相邻部落的关系，重大事情如宣战、媾和等，原则上由部落大会决定。部落之间联系的增强，有可能出现部落联盟。u军事民主制军事民主制：军事民主制是指从原始社会向阶级社会的过渡阶段。所以称其为军事民主制，是因为进行战争已经成为一种职业，战争的目的是抢夺邻人的财富。由于这一时期部落成员内部的分化尚不剧烈，针对人民大众的镇压机关也还没有出现，军队仍然是由部落的全体成年男性组成，部落制度的机关如长老议事会、人民大会等在习惯上仍具有重要影响，使这种制度
20、又都带有或多或少的民主色彩。这样一种半原始、半国家的形态，在历史学上一般称为军事民主制。第一章 人类的史前时代21u塔西佗记载的日尔曼人的社会和政治风俗塔西佗记载的日尔曼人的社会和政治风俗u日尔曼人中，小事由酋帅们商议；大事则由全部落议决。人民虽有最后决议之权，而事务仍然先由酋帅们彼此商讨。在聚合了相当多的人以后，会议便开始，大家都带着武器就座。祭司们宣布肃静，在这时候，他们有维持秩序的权力。于是在国王或酋帅们之中，或以年龄，或以出身，或以战争中的声望，或以口才为标准，推选一个人出来讲话。人们倾听着他，倒并非因为他有命令的权力，而是因为他有说服的作用。如果人们不满意他的意见，就报之以啧啧的叹息
21、声；如果大家很满意他的意见，就挥舞着他们的矛；这种用武器来表示同意的方式，乃是最尊敬的赞同方式。u他们无论在办理公事或私事时，兵器总不离手。但是，只有在国家认可某人有使用兵器的资格以后，他才能持有兵器。他们是不以做侍从为耻的u在战场上，酋帅的勇敢不如他人，是他的耻辱；侍从们的勇敢不如酋帅，也是他们的耻辱。酋帅们为胜利而战斗，侍从们则为酋帅而战斗。如果他们的本土常年安静无事，那么很多高贵的青年就会自愿地去寻找那些正在发生战争的部落；一则因为他们的天性好动而恶静；再则因为他们在危难之中容易博得声誉；二则因为只有在干戈扰攘之中才能维持人数众多的侍从。侍从从慷慨的酋帅那儿可以得到战马和无比锋利的长矛。
22、筵席饮宴时他们唯一的报酬，饮食虽然粗陋，但供设却甚为丰富。这些恩典的财源都是从战争和劫掠中得来的。要想劝他们像向敌人挑战和赢得创伤那样地去耕种土地和等待一年的收成，那是很困难的。而且他们还觉得：可以用流血的方式获取的东西，如果用流汗的方式得到，未免太文弱无能了。第一章 人类的史前时代22u国家产生的形式问题：国家产生的形式问题：在家庭、私有制和国家的起源中，恩格斯根据当时科学研究的状况，对国家产生的途径进行了归纳。他认为国家产生的方式有三种：雅典式、罗马式和日耳曼式。雅典式的国家是从氏族社会内部的阶级分化中直接产生的，没有或者很少受到外来暴力的干涉，是最纯粹、最典型的形式。罗马式国家是因为贵族
23、变成了一个闭关自守的集团，他们和处在集团之外的平民之间产生了激烈的斗争，平民的胜利炸毁了旧的氏族制度，并在它的废墟上建立了罗马国家，贵族和平民都融合在新的国家之中。日耳曼式国家既不是从氏族社会内部发展起来的阶级对立中产生的，也不是贵族、平民斗争的产物，而是在征服了罗马帝国的广大领土后，和罗马帝国的残余结合而产生的一种国家。u但是，一百多年来国家起源史的研究，提出了许多新的问题。最近100多年来，人们在希腊发现了克里特迈锡尼文明，证明希腊的文明远比荷马史诗古老。希腊国家的出现，也比恩格斯认为的要早得多。在埃及，人们发现了前王朝；在两河流域，学者们解读了楔形文字，把它的文明史推到了公元前4千纪；在
24、印度河流域，发现了属于公元前3千纪的文明。现代历史学和人类学的研究成果表明，国家起源的时间肯定比恩格斯所断定的要早得多，形式也更加丰富多样。但另一方面，恩格斯所指出的国家产生的几个基本条件如经济因素、战争、生产力水平等，仍然是我们在研究国家起源时首先应该考虑的。在这方面，家庭、私有制和国家的起源仍具有不可替代的价值。第一章 人类的史前时代23u地理和自然知识：地理和自然知识：在长期的生产和生活中，人类首先要与自然打交道，从自然界索取食物，所以，对自己周围的环境，人类比较熟悉。原始人能画简单的地图，描绘出海岛、海路、潮汐和风向。长期的采集和狩猎，还让原始人了解到动植物生长的一些基本规律。u天文与
25、历算：天文与历算：原始人还拥有一些基本的天文和历法知识，开始把一年划分为长短不同的季节和月份。解放以前，中国西南的一些少数民族虽还不曾发明文字，却已经有了一些简单的计算日子的方法。佤族把一年分为12个月，傈僳族则把一年划分为10个月。与天文历法紧密结合在一起的是数学和计算知识。原始人对数字的认识最初比较模糊。一般来说，原始人很难记住超过10以上的数字。大多数民族和部落都只是简单的数指头。超过指头的，他们就用很多来代替。u医学知识：医学知识：在长期的生活中，原始人类熟悉了许多草药的功能。中国古代有神农尝百草的传说，近现代的一些原始民族也经能够区分不同的病症，采取不同的治疗方法。如用冷敷法退烧；用
26、热水浴治疗伤风；用放血治疗头疼和风湿。但能够真正认识药理的只是少数。他们不大愿意让众人知道其秘密，故弄玄虚，好象是神灵在治病一样。原始的医术很大程度上被巫术化。u宗教与艺术：宗教与艺术：原始人的宗教是一种万物有灵论，盛行图腾崇拜。图腾的原意是“他的亲族”，源自北美的印第安人，用来指与氏族名称有关的动物或者植物。对这些动植物，人们通常禁止打杀或食用。图腾崇拜可能产生于母系氏族社会时期，其基础也许是原始人的社会生产活动。原始人的艺术大多与生产或者巫术有关。陶器本就是人类生活需要的产物。即使是那些看起来与生产距离比较远的作品如绘画，也和生产有一定联系，如在法国和西班牙发现的洞窟壁画，显然和原始人祈求
27、狩猎成功的仪式有关。壁画上画了大量的牛群，牛身上还画上了箭头，箭射中的部位又正是牛的要害所在，因此极可能是希望狩猎时能够顺利猎到大量的牛。u文字：文字：原始人类没有文字。有他们独特的记事方法，最常见的是结绳记事。由结绳记事进一步发展，就出现了图画文字。第一章 人类的史前时代24u林耀华主编：原始社会史，中华书局，1984。u林惠祥；文化人类学，商务印书馆，1991年第二版。u摩尔根：古代社会，商务印书馆，1987。u罗维：初民社会，商务印书馆，1934年初版；凤凰出版传媒集团，江苏教育出版社2006年版。u柴尔德：远古文化史，上海文艺出版社，1990年影印。u柴尔德：历史发生了什么，上海三联书店，2008。u柴尔德：欧洲文明的曙光，上海三联书店，2008。u赫尔佐克：古代的国家起源和统治形式，北京大学出版社，1998。u爱德华泰勒：人类学，广西师范大学出版社，2004。u爱德华泰勒：原始文化，广西师范大学出版社，2005。u朱狄：信仰时代的文明，中国青年出版社，1999。u霍贝尔原始人的法，贵州人民出版社，1992。u严汝娴、宋兆麟：永宁纳西族的母系制，云南人民出版社，1983。u莫斯：礼物，上海人民出版社，2002。
