1、不义而富且贵不义而富且贵,于我如浮云于我如浮云 论语论语 学习目标学习目标1 1、疏通文意，识记并掌握相关的文言知识。、疏通文意，识记并掌握相关的文言知识。2 2、把握孔子对、把握孔子对“义义”与与“利利”的观点和态度。的观点和态度。3 3、树立正确的、树立正确的“义利义利”观。观。自学检测自学检测1 1、【原文原文】子曰：子曰：“富与贵，是人之所富与贵，是人之所欲欲也，不以其道得之，也，不以其道得之，不不处处也；贫与贱，是人之所也；贫与贱，是人之所恶恶也，不以其道得之，不也，不以其道得之，不去去也。也。君子君子去去仁，仁，恶恶乎成名？君子无乎成名？君子无终食之间终食之间违仁，违仁，造次造次必
2、于是，必于是，颠沛颠沛必于是。必于是。2 2、【原文原文】子曰：子曰：“饭饭疏食饮水，疏食饮水，曲肱曲肱而枕之，乐亦在其中而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。矣。不义而富且贵，于我如浮云。”3 3、【原文原文】子曰：子曰：“富而可求富而可求也；也；虽执鞭之士虽执鞭之士，吾亦为之。，吾亦为之。如不可求，从吾如不可求，从吾所好所好。4 4、【原文原文】子问公叔文子于公明贾曰：子问公叔文子于公明贾曰：“信信乎，夫子不言，乎，夫子不言，不笑，不取乎？不笑，不取乎？”公明贾对曰：公明贾对曰：“以以告者告者过过也。夫子也。夫子时然时然后言后言，人不厌其言；，人不厌其言；乐然后笑乐然后笑，人不厌
3、其笑；，人不厌其笑；义然后取义然后取，人不厌其取。人不厌其取。”子曰：子曰：“其然？岂其然乎其然？岂其然乎？”【原文原文】子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也富与贵，是人之所欲也(1)(1)，不以其道得之，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也不处也；贫与贱，是人之所恶也(2(2），不以其道得之，不去），不以其道得之，不去也。君子去仁，恶也。君子去仁，恶(3)(3)乎成名？君子无终食之间违仁，造次乎成名？君子无终食之间违仁，造次(4)(4)必于是，颠沛必于是，颠沛(5)(5)必于是。必于是。”判断句判断句 ：富与贵，是人之所欲也。：富与贵，是人之所欲也。贫与贱，是人之所恶也。贫与贱，是人之所
4、恶也。恶：疑问代词，哪里，何。恶：疑问代词，哪里，何。造次：慌忙，仓促。造次：慌忙，仓促。颠沛：受磨难，挫折。颠沛：受磨难，挫折。【原文原文】子曰：子曰：“饭饭(1)(1)疏食饮水，曲疏食饮水，曲(2)(2)肱而肱而(3)(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而枕之，乐亦在其中矣。不义而(4)(4)富且贵，富且贵，于我如浮云。于我如浮云。”词类活用：词类活用：(1)1)饭，名词作动词，吃。饭，名词作动词，吃。(2)(2)曲，形容词作动词，使弯曲。曲，形容词作动词，使弯曲。文言虚词文言虚词:(3):(3)而，连词，表修饰关系。而，连词，表修饰关系。(4)(4)而，连词，表转折关系。而，连词，表转折关系。
5、【原文原文】子曰：子曰：“富而富而(1)(1)可求也；虽执鞭之士，可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，吾亦为之。如不可求，从吾所好从吾所好(2)(2)。”(1)(1)通假字：而，通通假字：而，通“如如”，如果。，如果。(2)(2)从吾所好：顺从我喜欢的（道义）。从吾所好：顺从我喜欢的（道义）。【译文译文】孔子说：孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是顺从我喜欢的贵不合于道就不必去追求，那就还是顺从我喜欢的（道义）吧。（道义）吧。”【原文
6、原文】子问公叔文子于公明贾子问公叔文子于公明贾(1)(1)曰：曰：“信乎，夫子不言，信乎，夫子不言，不笑，不取乎？不笑，不取乎？(2)(2)”公明贾对曰：公明贾对曰：“以告者过以告者过(3)(3)也。也。夫子时夫子时(4)(4)然后然后(5)(5)言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：子曰：“其然？岂其然？岂其然其然(6)(6)乎？乎？”文言句式：文言句式：(1)(1)介宾结构后置介宾结构后置 (2)(2)主谓倒装主谓倒装 词类活用：词类活用：(3)(3)过：名词活用为动词，犯过错过：名词活用为动词，犯过
7、错 (4)(4)时：名词作状语，在适当的时候时：名词作状语，在适当的时候古今异义：古今异义：(5)5)然后：这样然后：这样/以后以后文言虚词：文言虚词：(6)(6)其然？岂其然其然？岂其然：是这样啊？难道真的是这样吗？：是这样啊？难道真的是这样吗？合作探究合作探究n1.孔子是怎么看待富贵与贫穷的？孔子是怎么看待富贵与贫穷的？n2、孔子在贫穷中乐的是什么？、孔子在贫穷中乐的是什么？n3、结合选文总结孔子的义利观（富贵与、结合选文总结孔子的义利观（富贵与义的关系）？义的关系）？【原文原文】子曰：子曰：“富与贵，是人之所富与贵，是人之所欲欲也，不以其道也，不以其道得之，不得之，不处处也；贫与贱，是人
8、之所也；贫与贱，是人之所恶恶也，不以其也，不以其道得之，不道得之，不去去也。君子也。君子去去仁，仁，恶恶乎成名？君子无乎成名？君子无终食之间终食之间违仁，违仁，造次造次必于是，必于是，颠沛颠沛必于是。必于是。合作探究合作探究孔子：富与贵，是人之所孔子：富与贵，是人之所欲欲也。也。追求财富是人的天性。追求财富是人的天性。孔子：贫与贱，是人之所孔子：贫与贱，是人之所恶恶也。也。厌恶穷困也是人之天性。厌恶穷困也是人之天性。【原文原文】子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。于我如浮云。”用诡诈之舌求财的，就是自
9、己取死；所得用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。之财，乃是吹来吹去的浮云。圣经圣经（1 1）浮云聚散无常，喻富贵短暂，似）浮云聚散无常，喻富贵短暂，似“过眼云烟过眼云烟”。（2 2）浮云遥挂苍天，高不可及，喻富贵强求不得。）浮云遥挂苍天，高不可及，喻富贵强求不得。（3 3）浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重，不可贪恋。）浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重，不可贪恋。1 1、颜回颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。回也不改其乐。2 2、陶渊明陶渊明：环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如
10、也。屡空，晏如也。3 3、刘禹锡刘禹锡：谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。耳，无案牍之劳形。斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 。讨论：是生计重要还是道德重要？讨论：是生计重要还是道德重要？“中华厨神中华厨神”邹云翔邹云翔，技术精湛，却被各大酒店拒技术精湛，却被各大酒店拒之门外，原因是他之门外，原因是他拒烹野味。拒烹野味。尽管处境艰难，事业尽管处境艰难，事业停滞，但他依然恪守职业道停滞，但他依然恪守职业道德，不改初衷，淡然快乐，德，不改初衷，淡然快乐，让良心被高举！让良心被高举！【原文原文】子曰：子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，富而可求也；
11、虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，吾亦为之。如不可求，从吾所好。从吾所好。”我们该怎么我们该怎么追求追求富贵呢？富贵呢？孔子认为财富孔子认为财富“可求可求”与与“不可求不可求”的关键是什么？的关键是什么？君子爱财，取之有君子爱财，取之有君子爱财，见利思君子爱财，见利思万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！此之谓失其本心此之谓失其本心 ！孟子孟子道道义义 该多少钱就收多少钱，该多少钱就收多少钱，咱不能多要，谁挣钱也不咱不能多要，谁挣钱也不容易。容易。“红薯大哥红薯大哥”是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万
12、块钱送到我家门口我都不会要。我赚我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。来的钱。李嘉诚李嘉诚 不义而富且贵不义而富且贵 于我如浮云于我如浮云从义而富且贵从义而富且贵 于我若甘霖于我若甘霖【原文原文】子问公叔文子于公明贾曰：子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，信乎，夫子不言，不笑，不取乎？不笑，不取乎？”公明贾对曰：公明贾对曰：“以告者过也。夫子以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。然后取，人不厌其取。
13、”子曰：子曰：“其然？岂其然其然？岂其然乎？乎？”“义然后取义然后取”既肯定了既肯定了“取取”，又赞美了，又赞美了人格的高尚。人格的高尚。课堂小结课堂小结 贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。孔子不反对做官发财，但前取富贵就是大问题。孔子不反对做官发财，但前提必须符合道义；违背了道义的富贵对自己来说提必须符合道义；违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。君子毫无价值。君子“安贫乐道安贫乐道”，小人汲汲于富贵。，小人汲汲于富贵。孔子以他孔子以他“义薄云天义薄云
14、天”的价值观，在物质利的价值观，在物质利益面前，保持了超然、独立、高尚的人格，保持益面前，保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完美。了精神的旷达和完美。阅读下面两段文字，试分析韩非子的阅读下面两段文字，试分析韩非子的“义利观义利观”与孔子与孔子“义利观义利观”的不同之处？的不同之处？1 1、医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵，匠人成棺，则欲人之夭死也，故舆人成舆，则欲人之富贵，匠人成棺，则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也。人不贵，则舆不售；人不死，则棺不非舆人仁而匠人贼也。人不贵，则舆不售；人不死
15、，则棺不买（买（韩非子韩非子备内备内）2 2、父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，此俱出父母父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，此俱出父母之怀衽，然男子受贺、女子杀之者，虑其后便，计之长利也。之怀衽，然男子受贺、女子杀之者，虑其后便，计之长利也。（韩非子韩非子六反六反）【注注】怀衽：怀抱。怀衽：怀抱。拓展训练拓展训练 孔子：重义轻利，见利思义孔子：重义轻利，见利思义,但不完全排斥利。但不完全排斥利。韩非子：见利忘义，唯利是图，完全否定义。韩非子：见利忘义，唯利是图，完全否定义。理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点理想的义利观应该是义利统一的，孔子的观点应该提倡；韩非子观点充满了功利主义
16、色彩，否定应该提倡；韩非子观点充满了功利主义色彩，否定了道德和文化教育，容易使人们争名夺利，给社会了道德和文化教育，容易使人们争名夺利，给社会带来危害，不足取。带来危害，不足取。一一 池池 荷荷 香香一树一树 芬芬 芳芳课后作业课后作业1 1、准确背诵选文。、准确背诵选文。2 2、由孔子的、由孔子的“义利观义利观”你想到你想到了什么？将大家的感受写下并了什么？将大家的感受写下并收集起来，办一期板报。收集起来，办一期板报。一树一树 芬芬 芳芳1.秋季。在北半球，台风多出现在夏、秋季节；此时亚洲高压已经出现，故此时应为秋季。2.天气晴朗。此时我国京津地区位于冷锋锋前，受单一暖气团控制且等压线稀疏。
17、3.秋冬季节，亚欧大陆北部降温快，降温幅度大，气温下降引起气流收缩下沉，形成冷高压。4.此处为河谷地带，来自印度洋的暖湿气流沿河谷深入，导致此地气温较东西两侧高。5.该日此地为阴雨天气，夜间大气逆辐射强，气温较高，未出现霜冻。6.冷锋。冷锋符号画线在雨带南侧，由北向南移动，画图略。7.土地利用以绿地为主，绿地面积呈增加趋势；建筑面积增加最多，水域、其他用地、滩涂持续减少。8.布局在郊区，地价便宜；远离市区，能有效减小对市区的污染；临海分布，便于运进原料和输出产品。9.结合上题，主要从政策扶持，发展有机农业；提高农业技术，科学施肥；因主要从我国人多地少，农业生产压力大以及耕地资源的特点等方面分析加强农产品质量监管等方面分析.
