1、大乘百法明门论大乘百法明门论n世亲菩萨世亲菩萨 造造n玄奘法师玄奘法师 译译n第三讲第三讲1心所有法心所有法n 恒依心起恒依心起n 与心相应与心相应n 系属于心系属于心2五遍行心所五遍行心所n作意作意n触触n受受n想想n思思 3遍行四义遍行四义n一切性：善、恶、无记一切性：善、恶、无记n一切识：八识心王一切识：八识心王n一切地：三界九地一切地：三界九地n一切时：过去、现在、一切时：过去、现在、未来未来4性与业性与业n性：体性，自体之亲作用性：体性，自体之亲作用 （如火有暖性）（如火有暖性）n业：业用，自体之疏业：业用，自体之疏作用作用 （如暖性有燃烧作用）（如暖性有燃烧作用）5作意作意警觉应起
2、心种为性警觉应起心种为性引心令趣自境为业引心令趣自境为业种子作意与现行作意种子作意与现行作意6作意生起之因作意生起之因云何作意正起，云何作意正起，由四因故，由四因故，一由欲力，一由欲力，二由念力，二由念力，三由境界力，三由境界力，四由数习力。四由数习力。瑜伽师地论卷二瑜伽师地论卷二7作意是心识生起的必要条件作意是心识生起的必要条件若根不坏，若根不坏，境界现前，境界现前，作意正起，作意正起，方能生识。方能生识。成唯识论成唯识论8n自相作意自相作意n共相作意共相作意n胜解作意胜解作意三种作意三种作意9作意与注意作意与注意10n 注意的指向性注意的指向性n 注意的集中性注意的集中性n 无意注意无意注
3、意n 有意注意有意注意11注意的特征注意的特征n 注意的广度（注意范围）注意的广度（注意范围）n 注意的稳定性注意的稳定性n 注意转移注意转移n 注意的分配注意的分配12触触n 令心心所触境为性令心心所触境为性n 受、想、思等所依受、想、思等所依 为业为业13三和生触三和生触触谓三和分别变异，触谓三和分别变异，令心、心所触境为性，令心、心所触境为性，受、想、思所依为业。受、想、思所依为业。谓根、境、识，谓根、境、识，更相随顺，故名三和。更相随顺，故名三和。成唯识论成唯识论14六触六触n眼触：眼根、色境、眼识和合眼触：眼根、色境、眼识和合n耳触：耳根、声境、耳识和合耳触：耳根、声境、耳识和合n鼻
4、触：鼻根、香境、鼻识和合鼻触：鼻根、香境、鼻识和合n舌触：舌根、味境、舌识和合舌触：舌根、味境、舌识和合n身触：身根、触境、身识和合身触：身根、触境、身识和合n意触：意根、法境、意识和合意触：意根、法境、意识和合15触是一切心理活动产生的基础触是一切心理活动产生的基础n除触自身外，除触自身外，其余心所皆因触而生起。其余心所皆因触而生起。受、想、行蕴一切受、想、行蕴一切 皆以触为缘故。皆以触为缘故。起尽经起尽经n触的自性是实而非假：触的自性是实而非假：六触身、触食、触缘受六触身、触食、触缘受16触与感觉触与感觉17受受n领纳顺违俱非境相为性领纳顺违俱非境相为性,起欲为业。起欲为业。n能起合离非二
5、欲故，能起合离非二欲故，亦云令心等起欢戚相。亦云令心等起欢戚相。18受的分类受的分类n 一受：一切皆苦一受：一切皆苦n 二受：身受、心受二受：身受、心受n 三受：苦受、乐受、三受：苦受、乐受、舍受舍受19n四受：欲界系受、色界系受、四受：欲界系受、色界系受、无色界系受、不系受无色界系受、不系受n五受：苦受、乐受、喜受、五受：苦受、乐受、喜受、忧受、舍受忧受、舍受n六受：六触所生受六受：六触所生受20自性受与近行受自性受与近行受n自性受：即触受，受的本位，自性受：即触受，受的本位，最基本的感受（苦、乐、舍）。最基本的感受（苦、乐、舍）。本能的情感反应。本能的情感反应。n近行受：即意行受，近行受：
6、即意行受，是随分别所生的感受。是随分别所生的感受。21触与受触与受触是受生起的近因触是受生起的近因云何此受领纳随触？云何此受领纳随触？谓受是触临近果故，谓受是触临近果故，此随触声为显因义，此随触声为显因义，能顺受故，受能领纳，能顺受故，受能领纳，能顺触因，能顺触因，是故说受领纳随触。是故说受领纳随触。显宗论显宗论22受与情绪、情感受与情绪、情感23n情绪是由刺激所引起的情绪是由刺激所引起的n情绪是人的主观体验情绪是人的主观体验n情绪与动机、需要情绪与动机、需要n基本情绪与复合情绪基本情绪与复合情绪24“受受”的层级结构的层级结构 感触感触感受感受情感情感情趣情趣情绪情绪25想想n 于境取相为性
7、于境取相为性施设名言为业施设名言为业n安立自境分齐故，安立自境分齐故，方能随起种种名言方能随起种种名言26n想蕴，谓能取像为体，想蕴，谓能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、冤亲、苦乐等相，即能执取青黄、长短、男女、冤亲、苦乐等相，此复分别成六想身。此复分别成六想身。（俱舍论卷一）（俱舍论卷一）n想蕴，取像为体，想蕴，取像为体，谓于一切随本安立，谓于一切随本安立，青长等色、琴贝等声、青长等色、琴贝等声、生莲等香、苦辛等味、滑涩等触、生莲等香、苦辛等味、滑涩等触、生灭等法，所缘境中，如相而取。生灭等法，所缘境中，如相而取。（顺正理论卷二）（顺正理论卷二）27六触所生想六触所生想n 眼触所生想眼触
8、所生想n 耳触所生想耳触所生想n 鼻触所生想鼻触所生想n 舌触所生想舌触所生想n 身触所生想身触所生想n 意触所生想意触所生想28n亲所缘缘与疏所缘缘亲所缘缘与疏所缘缘n想与虚妄分别（妄想）想与虚妄分别（妄想）n想什么？怎么想？想什么？怎么想？n观念与心态观念与心态n观想：九想、十想观想：九想、十想29想与认知想与认知n 想与知觉想与知觉n 想与表象想与表象n 想与概念想与概念30思考与讨论思考与讨论n受与想的关系受与想的关系n受心所与想心所受心所与想心所为何别立为受蕴和想蕴？为何别立为受蕴和想蕴？31回回 向向愿愿 以以 此此 功功 德德普普 及及 予予 一一 切切我我 等等 与与 众众 生生皆皆 共共 成成 佛佛 道道32
