（部）统编版《高中语文》必修上册古诗文情境式默写ppt课件（含2课时）.zip

高一语文上册理解性默写（二）高一语文上册理解性默写（二）劝学劝学1.在劝学中，在劝学中，“_，_”两句强两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。2.劝学中，劝学中，“_，_”，通过，通过“木木”与与“金金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。来的状况。3.荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金金”要锋利，需要锋利，需“就砺就砺”；人要改造成为；人要改造成为“_”的君子，的君子，就要就要“_ _”，可见，学习的意义是十分重大的。，可见，学习的意义是十分重大的。(用劝学中的句子作用劝学中的句子作答答)吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣不如不如须臾之所学也须臾之所学也故木受绳则直故木受绳则直金金就砺则利就砺则利博学而日参省乎己博学而日参省乎己知知明而行无过矣明而行无过矣 4.劝学中的劝学中的“_”是说君子的天赋本性跟其他人并是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“_”，说，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。5古代诗文中，有许多借助描写古代诗文中，有许多借助描写“风雨风雨”来抒发情感的的名句。而来抒发情感的的名句。而荀子荀子.劝学中则用劝学中则用“_，_。”来形象论述积累的重要性。来形象论述积累的重要性。6儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说荀子在劝学中说“_，_。”7“_，_。”通过通过“木木”与与“金金”的的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。君子生非异也君子生非异也 积土成积土成山山风雨风雨兴焉兴焉故不积故不积跬步跬步无无以至千里以至千里故木受绳则直故木受绳则直金金就砺则利就砺则利善假于物也善假于物也师说师说1.荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“_ _ ，_”的观点是相同的。2.在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“_，_。”3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：_。_4.在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，_，”。5.师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“_，？”6、师说中韩愈赞赏李家子弟李蟠博学多才，不受当时不良风气的影响的句子是 ，。是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师 师师不必贤于弟子不必贤于弟子位卑则足位卑则足羞羞 官官盛则近谀盛则近谀小学而大小学而大遗遗 吾吾未见其明也未见其明也吾师道吾师道也也 夫夫庸知其年之先后生于吾乎庸知其年之先后生于吾乎授之书而习其句读授之书而习其句读者者 非非吾吾所谓传所谓传其道解其惑者也其道解其惑者也六艺经传皆通习六艺经传皆通习之之 不拘不拘于于时时7.韩愈认为老师的职能（或作用）是：，；择师的标准是：，。8.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果是：，。9。韩愈在师说中说人们都有疑难要向老师请教，从而说明从师的必要性的句子是：，?10.在师说中韩愈告诫我们，拜比自己年龄大的人为师是理所当然的句子是：，。11.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是:，。12.韩愈在师说中认为不必苛求老师一定要比弟子强的原因的句子是:，。13.韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是:，。师师者者 所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也是故圣益是故圣益圣圣 愚愚益愚益愚人非生而知之人非生而知之者者 孰能无惑孰能无惑生乎吾生乎吾前前 其其闻道闻道也固也固先乎吾先乎吾 吾吾从而师之从而师之 余余嘉其能行嘉其能行古道古道作作师说师说以贻之以贻之道之所道之所存存 师师之所存之所存也也 是是故弟子不必不如故弟子不必不如师师 师师不必贤于弟子不必贤于弟子闻道有先后闻道有先后 术业有专攻术业有专攻1.1.在在赤壁赋赤壁赋中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：由此发出人生短暂的感叹：“，”2.2.成语成语“沧海一粟沧海一粟”由由赤壁赋赤壁赋中的中的“，”演化而来。演化而来。3.3.赤壁赋赤壁赋中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，中，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是：陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢的语句是：“，。”4.4.赤壁赋赤壁赋中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是暂和个体的渺小的语句是“，。”5.5.赤壁赋赤壁赋中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是“，。”6 6、赤壁赋赤壁赋开端写夜游赤壁的情景，其中运用拟人手法写月亮正升开端写夜游赤壁的情景，其中运用拟人手法写月亮正升起时的美妙景色的句子是起时的美妙景色的句子是“，”7 7赤壁赋赤壁赋中写作者举起酒杯，引吭高歌，吟唱中写作者举起酒杯，引吭高歌，吟唱诗经诗经中咏月语句中咏月语句的两句是的两句是“，”。哀吾生之须臾哀吾生之须臾 羡长江之无穷羡长江之无穷 寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟渺沧海之一粟月出于东山之上月出于东山之上 徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟渺沧海之一粟舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇月出于东山之上月出于东山之上 徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间诵明月之诗诵明月之诗 歌窈窕之章歌窈窕之章赤壁赋赤壁赋中形容洞箫声中形容洞箫声“，”。这是通。这是通过音乐引起想象，运用比喻来描写听者的感受。过音乐引起想象，运用比喻来描写听者的感受。赤壁赋赤壁赋中，中，“，”两句写出月亮升起两句写出月亮升起前江面波平浪静，清风拂面的景象。前江面波平浪静，清风拂面的景象。赤壁赋赤壁赋中以中以“，”两两句从侧句从侧面面写出箫声的魅力。写出箫声的魅力。赤壁赋赤壁赋中中“，写出清风和明月是无穷写出清风和明月是无穷无尽的无尽的。赤壁赋赤壁赋中，客人把自己和中，客人把自己和曹操曹操进行了对比；曹操当时是进行了对比；曹操当时是“舳舻舳舻千里，旌旗蔽空千里，旌旗蔽空”，而你我只是，而你我只是“”；曹操当时是；曹操当时是“酾酾酒临江，横槊赋诗酒临江，横槊赋诗”，而你我只是，而你我只是“”。赤壁赋赤壁赋中以中以“，”两句形容箫声美妙两句形容箫声美妙动听，如缕缕细丝般回旋不止，给人以美的感受。动听，如缕缕细丝般回旋不止，给人以美的感受。如怨如慕如怨如慕 如泣如诉如泣如诉 清风徐来清风徐来 水波不水波不兴兴舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇取之无禁取之无禁 用之不竭用之不竭驾一叶之扁舟驾一叶之扁舟举匏樽以相属举匏樽以相属余音袅袅余音袅袅 不绝如缕不绝如缕1.写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：，。2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：，。3.叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子子：，；，。4.用比喻的手法正面描写动人的音乐：用比喻的手法正面描写动人的音乐：，侧面侧面描写，体现箫声描写，体现箫声感染感染力力的的两两句是句是：，。5.希望希望与神仙与神仙相交与相交与明月同在的句子：明月同在的句子：，。6.从不变的角度，描述人与万物的关系：从不变的角度，描述人与万物的关系：，。7.文文中告诉我们别人的东西虽小也不能中告诉我们别人的东西虽小也不能占有占有两两句是句是：，。白露横江白露横江 水光接天水光接天舳舻千里舳舻千里 旌旗蔽旌旗蔽空空舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟 泣泣孤舟之嫠妇孤舟之嫠妇 自其不变者而观之自其不变者而观之 则物与我皆无尽也则物与我皆无尽也逝者如斯逝者如斯 而未尝往也而未尝往也 盈虚者如彼盈虚者如彼 而卒莫消长也而卒莫消长也挟飞仙以遨游挟飞仙以遨游 抱明月而长终抱明月而长终如怨如慕如怨如慕 如泣如诉如泣如诉苟非吾之所有苟非吾之所有 虽一毫而莫取虽一毫而莫取登泰山记登泰山记1、在在登登泰泰山山记记中中赋赋静静态态的的青青山山以以人人的的动动态态,表表现现了了冰冰雪雪之之盛盛的的句句子子是是“”。表现。表现雪光与日光争辉的奇景的句子是雪光与日光争辉的奇景的句子是“”2在在登登泰泰山山记记中中，作作者者先先后后用用拟拟人人和和比比喻喻的的修修辞辞手手法法写写出出了了自自己己登登上泰山山顶时上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：刹那间的感受的句子是：，。苍山负苍山负雪雪明烛天南明烛天南苍山负苍山负雪雪 明明烛天烛天南南3在在登登泰泰山山记记中中，“、”这这两两句句写写出出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。4在登泰山记中，作者在在登泰山记中，作者在“、”这这三三句句里里用用很很少少的的笔笔墨墨给给我我们们勾勾画画出出一一幅幅泰泰山山夕夕照照图图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵。写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵。5登登泰泰山山记记中中，作作者者写写在在泰泰山山顶顶上上观观日日出出描描写写风风雪雪.一句一句与前文与前文一句相照应，再次突显了天气的恶劣。一句相照应，再次突显了天气的恶劣。6在在登登泰泰山山记记中中，、两两句句写写出出了了在在泰泰山山顶顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。7、登泰山记描写、登泰山记描写日出景象的句子是日出景象的句子是“、.描写描写日出时日观峰以西山峰色彩及形状的句子日出时日观峰以西山峰色彩及形状的句子是是、。8、姚姚鼐鼐腊腊月月乘乘风风冒冒雪雪来来到到泰泰山山，在在泰泰山山极极顶顶待待日日出出，此此时时作作者者感感受受到到风风雪雪的的句句子子是是，日日出出前前云云雾雾弥弥漫漫，姚姚鼐鼐用用比比喻喻手手法法描描写写了了自己看到自己看到的远的远山的形象：山的形象：。大风大风扬扬积雪击面积雪击面 道中迷雾冰滑道中迷雾冰滑绛绛皓皓驳驳色色 而而皆皆若若偻偻 望望晚日照晚日照城郭城郭 汶汶水、徂水、徂徕如画徕如画而而半山居雾若带然半山居雾若带然日日上上 正正赤如赤如丹丹 下下有有红光动摇红光动摇承之承之极天云一线异极天云一线异色色 须臾须臾成五采成五采 大风大风扬扬积雪击面积雪击面 稍稍见云中白见云中白若樗蒱数十若樗蒱数十立者立者 静静女其女其姝姝 俟俟我于城隅我于城隅彤管有炜彤管有炜 说说怿女美怿女美 自自牧归荑牧归荑 洵洵美且异美且异4静女静女中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：、。5、静女中静女中，、运用运用双关语来赞美姑娘。双关语来赞美姑娘。6、静女中，运用移情于物手法，表达爱屋及乌的情感的两静女中，运用移情于物手法，表达爱屋及乌的情感的两句是：句是：、。爱而不见爱而不见 搔首踟蹰搔首踟蹰匪女之为美匪女之为美 美人之贻美人之贻彤管有炜彤管有炜 说说怿女美怿女美涉江采芙蓉1.在涉江采芙蓉中，“，”写出了主人公孤独、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳张望故乡的情状。2.涉江采芙蓉中表达主人公与爱人分隔两地、无限惆怅的句子是：，。3.涉江采芙蓉中，“，”两句描写诗人在长满香草的水泽中采摘荷花的景象。4.涉江采芙蓉中，采用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子是：，。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。涉江采芙蓉，兰泽多芳草。涉江采芙蓉，兰泽多芳草。鹊桥仙（纤云弄巧）1.秦观在鹊桥仙中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“，”。2.秦观在鹊桥仙中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“，”。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。虞美人(1)虞美人中“”一句起笔，春花秋月本是人人想留之美景,但作者却在问“什么时候能了”,强烈地表达出词人悲凉的心情。以乐景写哀情,有极强的艺术感染力。(2)虞美人中李煜用“，”两句极具想象力地以怨春花秋月之乐景无有了时来衬亡国之哀深,正得以乐景衬哀情之妙。(3)李煜的虞美人一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，引领全篇感情基调,含蓄地表现出词人面对美好事物时对时光流逝、人生绝望的无限唏嘘之情的句子是：“，”。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。春花秋月何时了春花秋月何时了？往事知多少春花秋月何时了？往事知多少。(4)李煜的虞美人一词中含蓄地表现出李煜对人生绝望的句子是：“，”。(5)李煜的虞美人一词中将现实与过去对比来写的句子是：“？。”“，。”(6)虞美人中的“，”两句写出了自然的轮回与人生的短暂，也表达了李煜的痛苦与绝望等复杂感情。(7)“东风”是古诗词中常用的意象,如杜牧赤壁中的“”句,以及李煜虞美人中的“”句,都用了这个意象，而两句中的“东风”含意有所不同。(8)李煜虞美人中“，”两句写词人夜晚在春风里、月光下深切怀念故国的情景，伤悲之情溢于言表。春花秋月何时了？往事知多少。春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。春花秋月何时了？往事知多少东风不与周郎便 小楼昨夜又东风小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中(9)李煜的虞美人一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是：，。(10)虞美人中李煜以“，”两句，直抒胸臆写亡国之恨,或正是这两句招来了宋太宗的猜疑,引发杀身之祸端。(11)李煜的虞美人中，词人借东风和明月这些宇宙永恒之物直接抒发亡国之恨的句子是：，。(12)虞美人中“，”两句写东风起时,小楼明月，但故国已逝,心中无限哀凉。(13)李煜的虞美人一词中直接抒发亡国之恨的句子是：，。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。14)“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜虞美人（春花秋月何时了）一词中用到这两个意象的句子是：，。(15)李煜虞美人一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨的句子是：，。(16)李煜虞美人中，词人以“，”两句写他身居囚屋，听着风声，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐，表现了他对故国的深深怀念之情。(17)李煜虞美人中，作者用“”一句表达了遥想故国、不忍追忆的沉痛情感。(18)虞美人中李煜先用“”一句点明愁之因亡国,又以“”句设喻写愁之壮一其势如江，无可阻挡;其时在春，绝期难望。(19)李煜的虞美人中，运用想象手法，今昔对比而感慨横生，抒发物是人非的感慨的句子是：，。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。故国不堪回首月明中故国不堪回首月明中，恰似一江春水向东流雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。(20)虞美人词人遥望金陵，物应仍在,红颜已老,江山已经易色,于是他写道:“，”。(21)李煜的虞美人一词中用对比手法，反衬出人生无常的句子是：，。(22)李煜的虞美人一词中词人遥望金陵想象，并传出物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：，。(23)崔护题都城南庄中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜虞美人中的“，”也写出了这样的感受，由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。(24)李煜虞美人中“，”两句运用对比手法，寄寓了对国土更姓、山河变色的深沉感慨。(25)虞美人作者李煜面对江山易主，人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨之情的句子是：，。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。(26)虞美人中“？”两句以“水”且是“一江”设喻,已显情感难以割离且体量巨大，又加之“东流”之水绵延不绝，更汇纳百川而后成海。再加之“春”水有夏，无限滋长,若是写希望,是何等吉祥!实则却是乐景写哀情,写愁的。如此，巨愁方生，无有尽处,绝望之意,谁人可抚?(27)李煜的虞美人中，用设问和比喻的手法表达作为亡国之君的愁绪的缠绵不断的句子是：，。(28)李煜的虞美人一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：，。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。(29)虞美人中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻、无穷无尽的诗句是：，。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(30)李煜的虞美人一词中用比喻手法以水喻愁，将抽象的情感形象化，写出了愁的多与绵绵不断的句子是：，。(31)愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种愁情愁绪却异彩纷呈。如李煜虞美人：，。(32)古代诗词中，作者常常用联想的方式来描写事物，表达思想感情。联想的方式多种多样：李煜虞美人中“，”，由“愁”想到江水长流，这是由特征相似引起的联想。(33)水以它独特的魅力成为历代文人墨客写景抒情的对象，李煜虞美人中的“，”，则充满了幽怨；苏轼赤壁赋中的“，”，富于理趣。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(34)李煜的虞美人把抽象的感情形象化，写愁的多与绵绵不断的句子是：吧 ，。这一抒情的对象充满了幽怨。(35)好的文学语言常常善于把抽象化的感觉形象化，如李煜的虞美人“，”就把抽象的愁绪化作了形象可感的水。(36)在虞美人（春花秋月何时了）中，小楼又一次春风吹拂，可故国不堪回首月明中，李煜触景生情，用“”将愁情形象化，写出愁思的无穷无尽。(37)中国古代诗人尤其喜欢以流水比喻愁情，李煜在虞美人中“”一句用水的连绵不断，喻愁情挥之不去，成为千古绝唱。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。恰似一江春水向东流问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。恰似一江春水向东流(38)李煜的虞美人中，除春花秋月之外，“”也是勾起词人故国之思的景象,而“”则是对词人无尽愁绪的形象描绘。(39)李煜在虞美人中把抽象的情绪形象化处理，表现出诗人愁思如水，长流不断，无穷无尽写出了词人满腔的幽愤的句子是：。小楼昨夜又东风恰似一江春水向东流恰似一江春水向东流高一语文上册理解性默写（一）高一语文上册理解性默写（一）1 1、短歌行中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短、短歌行中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是促，日月如梭的句子是“，？2 2、短歌行中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失、短歌行中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：，。3 3、短歌行中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗、短歌行中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）的诗句是：人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）的诗句是：，。4 4、短歌行中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的、短歌行中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：诗句是：？。5 5、短歌行中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句、短歌行中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：是：，。6 6、短歌行中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天、短歌行中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：的诗句是：，。一、一、短歌行理解性默写：短歌行理解性默写：1 1、短歌行中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生、短歌行中写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：短促，日月如梭的句子是：2 2、短歌行中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹、短歌行中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：3 3、短歌行中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写、短歌行中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘（写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）的诗句是：诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣）的诗句是：4 4、短歌行中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒、短歌行中运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：的诗句是：5 5、短歌行中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗、短歌行中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：句是：6 6、短歌行中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今、短歌行中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是：天的诗句是：“对酒当歌，人生几何？对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。但为君故，沉吟至今。7 7、曹操在短歌行中化用诗经、曹操在短歌行中化用诗经郑风郑风子衿中的子衿中的诗句诗句“，。，。这这几句点明了几句点明了“愁愁”的一个原因，即对人才的渴求。作者所的一个原因，即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦喜引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。亦忧，可见诗人对人才的一片深情。8 8、短歌行中化用诗经、短歌行中化用诗经小雅小雅鹿鸣中的诗句，鹿鸣中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜（运用典故表明诗人者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜（运用典故表明诗人优待贤才的态度）的诗句是：优待贤才的态度）的诗句是：“，。，。”9 9、短歌行中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如、短歌行中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：，？1010、短歌行中用比喻的手法，以明月的可望而不可取，、短歌行中用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因的句子比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因的句子“，？，。7 7、曹操在短歌行中化用诗经、曹操在短歌行中化用诗经郑风郑风子衿中的子衿中的诗句，诗句，“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，这几句点明了这几句点明了“愁愁”的一个原因，即对人才的渴求。作者的一个原因，即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦所引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。8 8、曹操在短歌行中化用诗经、曹操在短歌行中化用诗经小雅小雅鹿鸣中的鹿鸣中的诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍诗句，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜（运用典故表下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜（运用典故表明诗人优待贤才的态度）的诗句是明诗人优待贤才的态度）的诗句是：“呦呦鹿鸣，食野之呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。9 9、短歌行中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如、短歌行中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：明明如月，明明如月，何时可掇？何时可掇？1010、短歌行中用比喻的手法，以明月的可望而不可取，、短歌行中用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因的句子是：比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因的句子是：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”。1111、短歌行中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望、短歌行中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：我的诗句是：，。1212、短歌行中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争、短歌行中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：，。1313、短歌行中想象贤才归己时的欢快场面的诗句是：、短歌行中想象贤才归己时的欢快场面的诗句是：，。，。1414、汉乐府民歌长歌行诗中、汉乐府民歌长歌行诗中“东皋薄暮望，徒倚欲何依东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操化用了曹操短歌行中短歌行中“，。，”的诗的诗句，来表现诗人百无聊赖的彷徨之情。句，来表现诗人百无聊赖的彷徨之情。1515、短歌行中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人、短歌行中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从，作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方才犹豫不决，彷徨不知何去何从，作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向。（写明月升起向。（写明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？）的诗句是：敛翅，哪里才有它们栖身之所？）的诗句是：“，。，”。1616、曹操在短歌行中借用管子、曹操在短歌行中借用管子形解中的典故，用比喻手法说明自己形解中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）渴望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）的句子是：的句子是：，。1717、曹操在短歌行中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸、曹操在短歌行中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：，。1111、短歌行中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的、短歌行中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我的诗句是：诗句是：越陌度阡，枉用相存。越陌度阡，枉用相存。1212、短歌行中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将、短歌行中写诗人诗人通过想象与贤才彼此久别重逢，谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望的句子是：契阔谈契阔谈讌，心念旧恩。讌，心念旧恩。1313、短歌行中想象贤才归己时的欢快场面的诗句是：、短歌行中想象贤才归己时的欢快场面的诗句是：越陌度阡，枉用相存。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。契阔谈讌，心念旧恩。1414、汉乐府民歌长歌行诗中、汉乐府民歌长歌行诗中“东皋薄暮望，徒倚欲何依东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操短歌化用了曹操短歌行中行中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的诗句，来表现诗人百无的诗句，来表现诗人百无聊赖的彷徨之情。聊赖的彷徨之情。1515、短歌行中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹、短歌行中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从，作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向。（写豫不决，彷徨不知何去何从，作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向。（写明月升起明月升起 ，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？）的诗句是：才有它们栖身之所？）的诗句是：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”1616、曹操在短歌行中借用管子、曹操在短歌行中借用管子形解中的典故，用比喻手法说明自己渴形解中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）的句子望多纳贤才（既是运用比喻又是运用典故的手法说明自己渴望多纳贤才）的句子是：是：山不厌高，海不厌深。山不厌高，海不厌深。1717、曹操在短歌行中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，、曹操在短歌行中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是：周公吐周公吐哺，天下归心。哺，天下归心。1.1.归园田居中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，归园田居中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句是：过田园生活的句是：，。2.2.归园田居中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：归园田居中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：，。3.3.归园田居中我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时归园田居中我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间的句子：间的句子：，。4.4.归园田居中描写乡村中常见的声音的句子是：归园田居中描写乡村中常见的声音的句子是：，。5.5.归园田居中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的归园田居中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是：诗句是：，。6.6.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的归园田对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的归园田居居“，”。7.7.归园田居中表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗归园田居中表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因归田的根本原因 的句子：的句子：“，”。二、归园田居理解性默写二、归园田居理解性默写：1.1.归园田居中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡归园田居中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：开荒种地，过田园生活的句子是：开荒南野际，守拙归园开荒南野际，守拙归园田。田。2.2.归园田居中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：归园田居中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村，依依墟里烟。3.3.归园田居中我们可以看出作者生活十分闲适，有很归园田居中我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间的句子：多空闲时间的句子：户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。4.4.归园田居中描写乡村中常见的声音的句子是：归园田居中描写乡村中常见的声音的句子是：狗吠狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。深巷中，鸡鸣桑树颠。5.5.归园田居中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无归园田居中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是：对偶）的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。6.6.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的归园田居归园田居“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。7.7.归园田居中表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，归园田居中表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因官场却终于辞官归田的根本原因 的句子：的句子：“少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山”。三三、梦游天姥吟留别理解性默写梦游天姥吟留别理解性默写：1 1、梦游天姥吟留别中最能表现作者性格（或主旨）的句子是、梦游天姥吟留别中最能表现作者性格（或主旨）的句子是 ,。2 2、古代诗词常以、古代诗词常以“月月”烘托意境，比如李白的梦游天姥吟留别中烘托意境，比如李白的梦游天姥吟留别中 ，。3 3、李白的梦游天姥吟留别中表现诗人蔑视权贵的句子是、李白的梦游天姥吟留别中表现诗人蔑视权贵的句子是 ,。4 4、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙人、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句出场时的穿着与出行工具的诗句“”和和“”令人叹为观止。令人叹为观止。5 5、李白的梦游天姥吟留别中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：、李白的梦游天姥吟留别中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：，。，。6 6、李白的梦游天姥吟留别中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是：、李白的梦游天姥吟留别中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是：，。，。7 7、李白的梦游天姥吟留别中揭示入梦原因的句子是：、李白的梦游天姥吟留别中揭示入梦原因的句子是：，。，。，。，。8 8、李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是：、李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是：，。9 9、李白的梦游天姥吟留别中由梦境转入现实的过渡句是：、李白的梦游天姥吟留别中由梦境转入现实的过渡句是：，。，。1010、描写天门山打开的雄伟气势的句子是：、描写天门山打开的雄伟气势的句子是：，。，。1 1、梦游天姥吟留别中最能表现作者性格（或主旨）的句子是、梦游天姥吟留别中最能表现作者性格（或主旨）的句子是安能摧眉折腰事权贵安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。使我不得开心颜。2 2、古代诗词常以、古代诗词常以“月月”烘托意境，比如李白的梦游天姥吟留别中烘托意境，比如李白的梦游天姥吟留别中湖月照我影，送湖月照我影，送我至剡溪。我至剡溪。3 3、李白的梦游天姥吟留别中表现诗人蔑视权贵的句子是、李白的梦游天姥吟留别中表现诗人蔑视权贵的句子是安能摧眉折腰事权贵安能摧眉折腰事权贵,使使我不得开心颜。我不得开心颜。4 4、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在梦游天姥吟留别中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马霓为衣兮风为马”和和“虎鼓瑟兮鸾回车虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹令人叹为观止。为观止。5 5、李白的梦游天姥吟留别中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是、李白的梦游天姥吟留别中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是天姥连天向天横，势天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。6 6、李白的梦游天姥吟留别中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是、李白的梦游天姥吟留别中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是霓为衣兮风为马，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。7 7、李白的梦游天姥吟留别中揭示入梦原因的句子是、李白的梦游天姥吟留别中揭示入梦原因的句子是海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。对此欲倒东南倾。8 8、李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是、李白的梦游天姥吟留别中由现实转入梦境的过渡句是我欲因之梦吴越，一夜飞我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。度镜湖月。9 9、李白的梦游天姥吟留别中由梦境转入现实的过渡句是、李白的梦游天姥吟留别中由梦境转入现实的过渡句是忽魂悸以魄动，恍惊起而忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。