1、马克思主义哲学原理（第 版）马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材第十章 社会发展和人的发展马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材重点问题人的发展及其与社会发展的关系 社会形态更替的规律性和主体行为的选择性 社会发展道路的统一性与多样性 人的本质与人性 人的全面而自由发展马克思主义哲学原理（第 版）通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材目目 录录一、社会形态发展的决定性与选择性二、人的本质与人性三、人的自由与必然的关系四、人的全面而自由发展五、时间：人的发展空间一、社会形态发展的决定性与选择性
2、123马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材社会形态的内涵 社会形态更替的决定性 社会形态更替过程中的主体选择性 社会形态更替的统一性与多样性10-14马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材社会形态的内涵 社会形态是指以一定生产力状况为前提的经济基础和上层建筑的统一体，或者说，是一定的经济结构、政治结构和文化结构的统一体。社会形态并不等同于每一个具体的社会共同体，或者说，并不是现实中存在的或过去存在过的所有的社会共同体，如并不是每一个具有自身特点的国家都是独立的社会形态。从历史上看，在不同的时代、不同的地区
3、，存在过不同的社会共同体，它们各有自己的特点。社会形态这个概念就是对这些不同的社会共同体的概括，从而发现它们之间共同的、基础的东西，从而探寻社会发展的规律。到目前为止，在人类历史上已经形成了五种社会形态，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会（共产主义社会的第一阶段）。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材社会形态更替的决定性 社会发展是在人的有意识、有目的的活动中实现的，在这个意义上，社会发展具有自为性。但是，社会形态的更替又是一个不以任何人的意志为转移的过程，社会发展的自为性并不能否定社会发展的客观性。社会发展的自为性和客观性
4、的关系并非如同冰炭难以相容，相反，二者是同一过程的两个方面。个人愿望和个人活动的冲突之所以构成社会发展的“合力”，并形成社会发展的客观性，是因为他人活动制约某人活动，他人活动就是制约某人活动的客观条件，前人活动制约后人活动，前人活动就是制后人活动的客观条件；他人活动对某人活动的制约就是集体所创造的生产力与生产关系对个人活动的制约，前人活动对后人活动的制约就是前人创造的生产力与生产关系对后人活动及其关系的制约。正因为生产力与生产关系的矛盾运动从根本上决定着社会的发展，所以，随着生产力与生产关系矛盾的激化，必然产生社会革命，从而推动社会形态变革。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教
5、材 高校思想政治理论课重点教材社会形态更替过程中的主体选择性 一个民族之所以做出这种或那种选择，归根到底取决于民族利益，民族利益是一个民族进行历史选择的直接动机。这是其一。其二，取决于交往活动。交往使一个民族的内部矛盾与外部矛盾交织在一起，相互作用、相互影响，并往往使较落后国家产生同较发达国家“类似的矛盾”，而先进的社会形态对处在历史转折点上的民族、国家具有较强的吸引力，并提供了“历史的启示”。其三，取决于对历史规律以及本民族特点把握的程度，这种把握的程度，直接制约着其选择活动的内容和方向。在社会发展过程中，主体的选择性并不是对社会形态更替决定性的否定，相反，主体的选择性与社会发展的决定性是内
6、在统一的。选择的对象只能存在于可能性空间中，一定的可能性空间的形成是选择活动的前提。问题在于，这个可能性空间却是由人们不能自由选择的生产力所决定的，主体的选择有既定前提并受社会发展规律的制约。选择活动的目的性必须与社会发展的规律性相统一。人们只能在实践中特别是在失败和挫折中不断校正自己的目的以符合社会发展的规律。目的的实现是以规律性为依据的。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 社会形态更替的统一性与多样性 社会发展的决定性和主体活动的选择性使社会形态的更替呈现出统一性与多样性。社会形态更替的统一性就在于，人类总体历史过程表现为原始社会奴隶社会封建
7、社会资本主义社会共产主义社会（社会主义社会是其第一阶段）这五种社会形态的依次更替；社会形态更替的多样性表现为，不同的民族在特定的历史条件下可以超越某一种甚至几种社会形态，以跳跃式的发展迈向更高级的社会形态。确认人类总体历史进程的不可超越性，并不是说一切民族，不管它所处的历史环境如何，都注定要走五种社会形态依次更替的历史轨道。相反，在特定的历史条件下，某一或某些民族能够超越某种社会形态而直接走向更高级的社会形态。社会形态更替的多样性并不能否定人类总体历史进程。某一民族可以跨越一定的历史阶段，但它的历史运行线路不可能是同人类总体历史进程逆向的，相反，其跨越的方向是同人类总体历史进程相一致的。实际存
8、在着的社会形态及其生产力规定着“跨越”的限度，现实存在的较先进的社会形态对“跨越”具有导向作用。二、人的本质与人性123马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材人的本质是社会关系的总和人的自然属性与社会属性人的发展是社会发展的最终体现10-2马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 人的本质是社会关系的总和 人的本质问题包括两个方面：一是人与动物的区别；二是人与人的区别。在人与动物相区别的层次上，人的本质表现为劳动。劳动是人的本质活动，标志着人的生命活动的性质。以制造和使用工具为标志的劳动是把人与动物区别开来的
9、第一个历史活动。在人与人相区别的层次上，人的本质是由特定历史时期的社会关系所决定的。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这就是说，人的本质不是单个人天生就具有的东西，也不是从所有个人身上抽象出来的共同性，现实的人总是从事实际活动并处在特定社会关系中的人。因此，要真正达到对于现实的人的认识，应该深入现实的社会关系中。人是社会关系的承担者，社会关系决定了人的社会地位。不同时代、不同社会中的人所承担的社会关系不同，他们的社会地位也就不同，因而彼此之间也就不同；同一时代、同一社会中的人所承担的社会关系有共同性，使他们之间有共同的特点，但由于他们在社会
10、关系中的地位不同，因而彼此之间也不相同。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 人的本质是社会关系的总和 对于人的本质，马克思主义哲学强调的是“社会关系的总和”。这是因为，人的社会关系是多方面的，有经济关系、政治关系和思想关系，有血缘关系、地缘关系和业缘关系等，因而对人的本质的把握应该考虑到多方面的社会关系。但是，在这种社会关系中，经济关系即生产关系对人的本质起着决定性作用。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系。因此，在探讨现实的人的本质时，既要看到社会关系的总和，更要注意经济关系即生产关系的决定作用。对于人的本质，马克思主义哲学强调的是其具体性
11、、历史性。社会关系处于不断变化之中，因此，作为社会关系总和的人的本质，必然随着社会关系的变化而变化。人的本质是具体的、历史的。从奴隶主、地主到资本家，从奴隶、农民到无产阶级，他们的思维方式、价值观念、伦理道德都处在不断的变化之中，主体意识也处在不断的提高之中。决定这种变化的力量，不是所谓的人的“本性”，而是社会关系及其变化。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 人的自然属性与社会属性 所谓“人性”，是指人具有什么样的属性。凡是人身上具有的特性和属性，都可以叫作人性。归纳起来说，人性或人的属性主要有三个方面，即自然属性、社会属性和精神属性。精神属性本
12、质上属于人的社会属性，因此，也可以把人性分为两个方面：自然属性与社会属性。人是双重存在物，即自然存在物与社会存在物的统一，因此，人必然具有双重属性，即自然属性与社会属性。人的自然属性，是指人的肉体特征和生物特性。人的社会属性，是指人从其所依存的社会环境和社会关系中获得的特性，包括人的社会角色、价值观念、道德规范等，是人作为社会存在物而具有的特性。人所具有的社会属性，离开了人所依存的实践活动和社会关系是无法理解的。人的自然属性是与生俱来的，人的社会属性则是在社会中形成，并随着社会关系的变化而变化。人的自然属性是社会属性得以存在的物质前提。人的自然属性与社会属性是不可分离的。人的社会属性制约着人的
13、自然属性，并在其中打上了社会的烙印，从而使人的自然属性成为社会化的自然属性。离开了社会，人的自然属性就退化成为动物的生物属性。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 人的发展是社会发展的最终体现 社会发展的实质是人的发展，在社会主义社会，推进社会发展就是要坚守以人民为中心，始终把人民利益放在至高无上的地位，让发展成果更多更公平惠及全体人民，不断推进全体人民共同富裕，促进每个人的全面发展。人民性是马克思主义最鲜明的品格。马克思主义的人的理论，不仅坚持了唯物主义，而且突出了人的主体性，突出了人民群众的主体地位和首创精神，并认为“历史活动是群众的事业”，从
14、而使唯物主义和人的主体性结合起来了，和人民群众的历史活动结合起来了，从而使唯物主义发展到一个新的水平。首先，在人与物的关系上，马克思主义哲学凸显了人的主体地位。其次，在人的活动中，马克思主义哲学突出了人的实践活动，并明确指出：“全部社会生活在本质上是实践的。”最后，在人的实践活动中，马克思主义哲学强调了人的价值追求。合理的实践既是一种合规律的活动，也是一种合目的性的活动。作为实践活动的目的，不仅包含着主体对客体的认识关系，而且包含着主体对客体的价值关系。三、人的自由与必然的关系123马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材自由与必然是人类存在和发展的永
15、恒矛盾 自由的类型自由是对必然的认识和对世界的改造10-3马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 自由与必然是人类存在和发展的永恒矛盾 自由与必然的矛盾之所以成为人类存在和发展的永恒矛盾，是由人所特有的存在方式决定的。人的存在首先是人的生命存在，但人的生命存在并不仅仅是自然肉体的存在，更重要的是生命意义的存在，即人要不断追求自身的发展与完善。从某种意义上说，后者更深刻地体现了人的生命存在的真正内涵。与动物不同，人总是在维持自然生存的基础上追求自由和实现人生价值，从而使自己的生命存在超越自然性的存在。人是自然存在物和社会存在物的双重统一体，因此，人的活
16、动受制于自然必然性和社会必然性双重的必然性。自由与必然的矛盾并不会随人类活动水平的提高而消除，只能随着人的活动的发展而不断产生新的形式。随着人的实践活动和认识活动的发展，人们会在更大程度和更高水平上获得新的自由，与此同时，人们也会在更大范围和更新领域遇到新的必然性。自由与必然的矛盾是与人的实践活动紧紧地交织在一起的。自由与必然既是人类存在和发展的永恒矛盾，也是人类存在和发展的永恒动力。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 自由的类型 自由有两种类型：一是就人的活动而言，自由表现为人的一种自主力、判断力和选择力，这种自由是相对于制约人类活动的必然性而
17、言的；二是就人的权利而言，自由表示的是人从社会中获得更多的发展权利，这种自由是相对于制约人的活动的社会制度而言的。前一个问题属于认识论的问题；后一个问题属于历史观的问题。从根本上说，这两种类型的自由都是同人的实践活动和认识活动的发展密不可分的。人的活动涉及自然、社会和人自身，受到三大束缚。与此相应，人的自由也就是在这三个方面不断地摆脱束缚。人从自然中获得自由，就是认识和驾驭自然力，不再受自然力的盲目摆布；人在社会中获得自由，就是突破旧的社会关系的限制，在社会中获得多方面的自由；人从自身中获得自由，就在于从束缚自己才能发展的自身条件中得到解放，其中包括思想解放。社会生活中的任何自由，都应该同责任
18、相关，自由主体也是责任主体。因此，人的自由是相对的，而不是绝对的。完全摆脱约束，不受任何限制的绝对自由是不可能存在的。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 自由是对必然的认识和对世界的改造 从根本上说，人的自由存在于改造世界的实践活动中。无论是支配外部世界的规律，还是支配人自身的规律，必然性对人的存在和活动都具有强制性。无论是支配外部世界的规律，还是支配人自身的规律，必然性对人的存在和活动都具有强制性。必然既是自由的限度，也是自由的根据。人只有在必然性提供的可能性范围内进行选择才有自由。人在进行选择时，主体的内在尺度必须同客体的外在尺度相结合，在把
19、握外在尺度的基础上正确运用内在尺度。这就要借助于对客观必然性的认识。认识和把握了客观必然性，即认识和把握了外在尺度，才能把握内在尺度运用的范围。自由在本质上是一种社会状态。在生产资料私有制特别是在生产资料资本家私人占有制的条件下，人们无法支配自己的社会关系。相反，这种社会关系以“物化”的形式支配人本身，把人置于“物”的统治之下。四、人的全面而自由发展12马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材人的发展的历史形态个人的全面性与社会关系的全面性10-4马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 人的发展的历史形态 根
20、据社会发展和人的发展的内在联系，马克思把人的发展过程概括为三个历史阶段或三种历史形态。第一个历史阶段是人的依赖关系占统治地位的阶段，人的发展这一历史形态是同社会发展中的自然经济相适应的。这一历史阶段包括原始社会、奴隶社会和封建社会。在这个历史阶段，个人没有独立性，直接依附于一定的社会共同体，依赖于血缘关系。人们之间的社会联系只限于共同体内部，只是在孤立的地点和狭窄的范围内发生地方性联系。在这种社会关系中，“无论个人还是社会，都不能想象会有自由而充分的发展，因为这样的发展是同 个人和社会之间的原始关系相矛盾的”。这是人的发展的第一种历史形态。第二个历史阶段是以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段
21、，人的发展这一历史形态是同社会发展中的商品经济相适应的。这一历史阶段是资本主义社会。在这个历史阶段，人们摆脱了对血缘关系的依赖，具有了个体的相对独立性，社会形成了普遍的物质变换、全面的关系、多方面的需求以及整体能力的体系。然而，由于生产资料资本家私人占有制的存在，导致人的劳动异化，“马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 人的发展的历史形态“生产表现为人的目的，而财富则表现为生产的目的”，导致社会关系以异己的物的关系的形式同个人相对立，人的发展依然受到社会关系的压抑，人的发展处在畸形、片面发展的状态。这一历史阶段“在产生出个人同自己和同别人的普遍异化
22、的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”，从而为更高历史阶段的到来创造着条件。这是人的发展的第二种历史形态。第三个历史阶段是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的阶段，这一历史形态是同社会发展中的时间经济相适应的。这一历史阶段就是共产主义社会。在这个历史阶段，不是物支配人，而是人支配物，生产力和社会关系不再作为异己的力量支配人，而是置于人们共同控制之下。人们将在一种崭新的社会关系中获得全面而自由的发展，成为具有自由个性的人。这是人的发展的第三种历史形态。共产主义就是实现人的自由而全面发展的社会形态。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等
23、教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 个人的全面性与社会关系的全面性 人的全面发展离不开社会实践。在实践活动中，人的本质力量对象化于外部世界。这种对象化活动是一种创造性活动，是人的能力得到显现和发展的基本方式。人的发展的全面性，归根到底取决于实践本身的发展。实践规模越大，实践对象越多样，实践过程越复杂，对人的素质和能力要求就越高、越全面，从而造就出全面发展的个人。人的全面发展离不开社会关系。人的能力的施展和发挥离不开他人，离不开社会关系。实际上，实践本身就是社会性的，离开了社会关系，实践就无法进行。在日益丰富的社会关系中，人会获得多方面的社会规定性，成为越来越具有全面性的人。社会关系
24、的全面性决定着人的发展的全面性。人越是全面发展，就越能推进社会的全面进步，而社会越是全面进步，就越能促进人的全面发展。正是在这两个相互结合、相互促进的历史过程中，人的全面而自由发展将逐步得到实现。促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，而社会主义制度的建立为实现人的全面发展开辟了广阔的社会空间，展示了美好的远景。五、时间：人的发展空间12马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材时间是人的生命尺度 时间是人的发展空间10-5马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 时间是人的生命尺度 人的生
25、命活动不是动物式的“生存”活动，而是人所独有的“生活”活动，是人“把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象”的活动。正是在这种活动中，产生了生命尺度的问题，即人的生命活动是有价值的还是无价值的问题。时间之所以能够成为人的生命尺度，是因为时间能够体现人的生命特点和生命价值。具体地说，人能够按照自身的标准来减少不能体现自己生命本性和发展要求的活动时间，增加能够体现自己生命本性和发展要求的活动时间，从而为实现自己的生命意义创造条件。时间是人的生命“尺度”并不等于时间是人的生命“长度”。把时间理解为人的生命“长度”，这一观点的根本缺陷就在于，没有意识到人的生命与一般生命的本质区别，只是从物的本性
26、去理解人，从前定的、给予的、绝对不变的方面去理解人，实际上是把人理解为动物。时间之所以能够成为人的生命尺度，根源就在人的实践活动，首先是劳动。正是劳动构成了人的生命价值，并使时间成为“人的积极存在”。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 时间是人的发展空间 人的发展空间的大小与自由时间的多少直接相关。自由时间的多少直接决定着人的发展空间的大小，而自由时间在量上又直接取决于剩余劳动时间。“剩余劳动一方面是社会的自由时间的基础，从而另一方面是整个社会发展和全部文化的物质基础。”发展生产力，提高劳动生产率，实际上就是缩短必要劳动时间，增加自由时间，扩大人
27、的发展空间。对个人来说，自由时间的扩大实际上是提供了一个新的活动舞台，舞台越大，发展的可能性也就越大；就人类而言，整个人类的发展无非是对自由时间的运用，有了更多的自由时间，才有整个社会的更大进步，才有人类能力的更大发展。人类解放的实质和目标就是实现人的全面而自由发展，而要实现人类解放和人的全面而自由发展，就必须消除生产资料私有制，建立一种新的“联合体”。在这种新的“联合体”中，联合起来的个人占有和支配自由时间，从而实现“每个人自由发展”和“一切人的自由发展”，实现无产阶级和人类解放。“马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放。”马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材
28、 高校思想政治理论课重点教材 内容提要社会形态是经济基础和上层建筑的统一体。人类社会的发展表现为五种社会形态，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会（社会主义社会是其第一阶段）的更替。从人类总体历史来看，社会形态更替具有统一性；从不同民族的历史来看，社会形态更替具有多样性。在人与动物相区别的层次上，人的本质是劳动；在人与人相区别的层次上，人的本质是社会关系的总和，其中，生产关系起着决定作用；人具有自然属性与社会属性，自然属性是社会属性的生理基础，社会属性制约并改变着自然属性，使自然属性社会化。人的自然属性与社会属性的关系问题涉及一个重要的哲学问题，即文明与人性的关系问题。自
29、由与必然是人类存在和发展的永恒矛盾。人的自由就在于能够认识和把握必然性，并利用其改造世界。必然既是自由的限度，也是自由的根据，自由本质上是一种社会状态。只有消除生产资料私有制，消除“物”对人的统治，人类才能实现从“必然王国”向“自由王国”的飞跃。“自由王国”就是人支配物、人支配自己的社会关系这样一种社会状态。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材 内容提要人的发展是社会发展的最终体现。与社会经济发展的三种历史形态相适应，人的发展有三种历史形态，即人的依赖性形态、以物的依赖关系为基础的人的独立性形态、自由个性形态。共产主义是以人的全面而自由发展为基本原
30、则的社会形式，而促进人的全面发展是社会主义社会的本质要求。时间是人的积极存在、生命尺度和发展空间。马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材关键术语社会形态 人的本质 人的自然属性与社会属性 人的自由发展 人的全面发展 自由个性 自由时间马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材复习题 如何理解社会形态更替的决定性和选择性的关系？为什么说人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和？如何理解人的自由与必然的关系？为什么说促进人的全面发展是社会主义社会的本质要求？如何理解时间是人类的发展空间？Thanks Watch马克思主义哲学原理（第 版）普通高等教育国家级规划教材 高校思想政治理论课重点教材
