1、苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌 昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化。过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是
2、有区别的。这就可叫做物、庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。我的交合与变化。对名利的轻蔑对名利的轻蔑 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：庄子手把钓竿头也不
3、回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：两位大臣说：“宁愿拖着尾宁愿拖着尾巴活在泥水里。巴活在泥水里。”庄子说：庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：
4、“我拿天我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说弟子们说“我我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：庄子说：“在地面上被老鹰、在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！么那么偏心呀！”面对死亡的安然面对死亡的安然 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪
5、？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”庄子(约前369前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。对庄子散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也。”(汉文学史纲要)在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。庄子庄子一书现存一书现存3333篇，内篇篇，内篇7 7篇，篇，外篇外篇1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇。内篇当是庄子自篇。内篇当是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学撰，外篇、杂篇可能是庄周
6、门人和后学所补。用艺术形象来阐明哲学道理是所补。用艺术形象来阐明哲学道理是庄子庄子一大特色，在文学一大特色，在文学意义上代表了了先秦散文最意义上代表了了先秦散文最高成就。高成就。行文多为寓言，善行文多为寓言，善于虚构，汪洋恣肆，想象丰于虚构，汪洋恣肆，想象丰富奇特，气势波澜壮阔，且富奇特，气势波澜壮阔，且富浪漫主义色彩。富浪漫主义色彩。鲁迅先生说鲁迅先生说:“:“其文汪洋辟阖，仪态其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。在中国
7、古代哲人中，实在是绝无仅有。”也有人称他的作品是也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学文学的哲学、哲学的文学的文学”。庄子思想主要有天道无为观，相对认识论，庄子思想主要有天道无为观，相对认识论，无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发，绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治；生活上，他的态度政治上，他主张无为而治；生活上，他的态度是：一切顺应自然，安时处顺。是：一切顺应自然，安时处顺。背背 景景 介介 绍绍 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但
8、是，之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也不可得也”（庄子庄子天地天地）。）。一方面腐败的一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人王公大人不能器之不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。的现实处境又使他无法一展抱负。人人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌歌逍遥游逍遥游。1、注意下列、注意下
9、列红色字红色字的注音：的注音：北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）北北冥冥（mng）鲲鲲鹏（鹏（kn ）抟抟（tun ）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏阏（）3-1、注意下列、注意下列红色字红色字的注音：的注音：蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）万万仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（go ）四四-1、归纳第一段段意：、归纳第一段段意：鹏鸟
10、奋飞：必须凭借强大风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。都没有绝对自由。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮越远所待越多。远行所待：备粮越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。归纳第二段段意：归
11、纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳 段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之大小之辩辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。归纳第三段段意：归纳第三段段意：由由对世间万物的对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想人的具体论述，阐明逍
12、遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题中的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，当都，有才智修养，当都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些普更何况那些普通人呢？通人呢？庄子为文，不拘一格而变幻无穷，突破世俗庄子为文，不拘一格而变幻无穷，突破世俗观念的藩篱，表
13、现出一种特立独行的哲学精神，观念的藩篱，表现出一种特立独行的哲学精神，由是迥异于先秦诸子文风。由是迥异于先秦诸子文风。逍遥游逍遥游采用寓言采用寓言的样式，举例设喻，多方诠释庄子思想核心的样式，举例设喻，多方诠释庄子思想核心绝对精神自由，神思飞越超拔，笔法汪洋恣肆。绝对精神自由，神思飞越超拔，笔法汪洋恣肆。清代林云铭评清代林云铭评逍遥游逍遥游说：说：“篇中忽而叙事，篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。顿成奇观。”这种这种意随笔至随文挥洒的
14、笔法，意随笔至随文挥洒的笔法，可可看作庄子绝对自由精神的外化形式，是形式与内看作庄子绝对自由精神的外化形式，是形式与内容的高度统一。容的高度统一。全文鉴赏要点：全文鉴赏要点：借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人
15、等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手修辞手法法。融天地于胸中融天地于胸中开阔胸襟开阔胸襟博览精修博览精修洞明世事洞明世事我们的认识：我们的认识：庄子的逍遥游是一种理想的人生。（在极不自由的环境中去追求极端的自由是不可能实现的。）如果将逍遥的标准放低一点，将我们的境界提高一点，我们也可以实现人生的“逍遥游”。我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？老子：安时而处顺，哀乐不能入也。老子：安时而处顺，哀乐不能入也。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟
16、非吾之所有，虽一毫而莫取 庄子认为，只有释放了人的本性，才能达到逍遥游的境界。但是对于我们现代人来说，当我们在生活的压力之下，当我们处于社会所赋予的各种角色之中时，我们想到过自己内心的真正感受吗？我们是不是已经被束缚了本性而全然不知呢？人的欲望是没有止境的，如果一个人丢失了自己的本性，在疯狂地追求物质利益的同时，灾难也会随之而至。人心应该是自然的，不应有很多的刻意的羁绊和外在的雕琢。只有这样才不会迷失自我。于丹庄子心得 1.出身贫寒的欧阳修通过参加科举考试走上仕途并成为文坛领袖，说明科举在人才选拔上确实是公平、有效的。2.中国古代几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘，从未参加过科举考试的
17、是极少数。3.大批中华民族的英才们通过科举考试被选拔了出来，从而有了施展自己才华的机会。4.科举制度是中华文明的重要组成部分，其意义和价值不应被否定，在现代仍值得借鉴5.不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。6.不但在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳，而且还在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境。7小说的结尾突兀诡谲，开头介绍紫貂有心善的习性、这里又写它残忍的掏吃人心，不合情理、自相矛盾，是一处明显的败笔。8小说中的四爷起着见证人与线索的作用，他的“陈年老酒”也如同“紫貂”一般，给小说带来传奇的色彩。
