1、對客觀事物的觀察、認識、體驗感受對客觀事物的觀察、認識、體驗感受產生某種思想感情產生某種思想感情 用特殊的藝術構思和形象塑造用特殊的藝術構思和形象塑造 在畫面上產生一種動人的境界在畫面上產生一種動人的境界 意境意境藝術家主觀情感與客觀物境互相交融而形成的藝術境界藝術家主觀情感與客觀物境互相交融而形成的藝術境界把這種思想感情充分表現出來把這種思想感情充分表現出來 為何為何中國天人合一的思想中國天人合一的思想中國文化重合而不重分中國文化重合而不重分各門藝術之融合互通，正是中國文化精神的具體表現各門藝術之融合互通，正是中國文化精神的具體表現 中國哲學視宇宙自然為有情體，人為自然萬物之一中國哲學視宇宙
2、自然為有情體，人為自然萬物之一 不論儒道都主張天人合一不論儒道都主張天人合一 儒家主張天人交感，儒家主張天人交感，萬物並育而不相害萬物並育而不相害 道家則主張道家則主張與天地萬物相往來、與造物者遊與天地萬物相往來、與造物者遊 將這些思想體現在藝術上將這些思想體現在藝術上,以達到物我兩忘、以達到物我兩忘、情景情景(主客主客)交融的境界交融的境界,為藝術最高境界為藝術最高境界 意境是指藝術品所呈現的一種精神境界意境是指藝術品所呈現的一種精神境界 表達人與自然融為一體的意境表達人與自然融為一體的意境,追求情景交融追求情景交融如如中國山水畫中國山水畫各門藝術之意境互相融合各門藝術之意境互相融合 蘇軾稱
3、讚王維說道味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩蘇軾稱讚王維說道味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詰之畫，畫中有詩。園林藝術更融合了詩情畫意園林藝術更融合了詩情畫意,結合了山水自然之美和結合了山水自然之美和建築藝術，以表現文學、繪畫的意境，園林藝術強調建築藝術，以表現文學、繪畫的意境，園林藝術強調把客觀的自然之景把客觀的自然之景,與造園者主觀的情結合與造園者主觀的情結合,既摹仿自既摹仿自然然,又追求曲折變化的詩情畫意又追求曲折變化的詩情畫意,是寓情於景是寓情於景中國藝術的意境中國藝術的意境以自然為對象以自然為對象創作創作產生一種動人的境產生一種動人的境界，表現到畫面上界，表現到畫面上達到人與自然
4、融合為一達到人與自然融合為一畫家主觀精畫家主觀精神的心神的心客觀世界客觀世界的物的物有機地有機地作比喻作比喻 真切的見到真切的見到熟習的手腕熟習的手腕選擇取捨的工夫選擇取捨的工夫表現心中的一點感興表現心中的一點感興 繪畫的目的不在傳形，而在寫意。書寫胸中的情繪畫的目的不在傳形，而在寫意。書寫胸中的情意，而不在描摹事物的形相。意，而不在描摹事物的形相。歐陽修說：古畫畫意不畫形。歐陽修說：古畫畫意不畫形。規規於繪畫技法的細枝末節，只能得到僵死的圖形，規規於繪畫技法的細枝末節，只能得到僵死的圖形，不能深入到形象背後的氣韻。不能深入到形象背後的氣韻。意境就是境與情的結合意境就是境與情的結合沒有意境，或
5、意境不鮮明，絕對畫不出好的山水畫沒有意境，或意境不鮮明，絕對畫不出好的山水畫來來對一片風景，不加思索，坐下就畫，畫的只是比例，對一片風景，不加思索，坐下就畫，畫的只是比例，透視、明暗、色彩透視、明暗、色彩用技法畫畫，不是用思想感情畫畫用技法畫畫，不是用思想感情畫畫藝術上的技法是表達思想感情的手段，不是目的藝術上的技法是表達思想感情的手段，不是目的畫家充分掌握藝術的技法，完全聽命於思想感情，畫家充分掌握藝術的技法，完全聽命於思想感情，能靈活自在地運用，甚至不覺得約束，做到隨心所能靈活自在地運用，甚至不覺得約束，做到隨心所欲達到藝術的最高境界欲達到藝術的最高境界韋政通：中國文化概論：代表中韋政通：
6、中國文化概論：代表中國人藝術最高成就的是繪畫，中國畫表國人藝術最高成就的是繪畫，中國畫表現的是與自然相和融的精神，是沒有主現的是與自然相和融的精神，是沒有主客對待的境界。因此培養出物我兩忘客對待的境界。因此培養出物我兩忘以通情等等頗為特殊的藝術觀。這都以通情等等頗為特殊的藝術觀。這都證明中國的藝術是與現實生活密切聯繫證明中國的藝術是與現實生活密切聯繫的。的。意境上講求意境上講求字字對於山水畫的畫法，向來有對於山水畫的畫法，向來有六遠六遠之說之說 高遠高遠自山下而仰山巔。通過仰視方法表現山嶺的雄自山下而仰山巔。通過仰視方法表現山嶺的雄偉壯大。偉壯大。深遠深遠自山前而窺山後，畫面上的景致重山複水。
7、自山前而窺山後，畫面上的景致重山複水。平遠平遠由近望遠，使觀者有一望無際之感。由近望遠，使觀者有一望無際之感。迷遠迷遠將畫面上的景物處理得煙霧暝漠，野水隔而將畫面上的景物處理得煙霧暝漠，野水隔而彷彿不見者，使人看去有景色幽深的感覺。彷彿不見者，使人看去有景色幽深的感覺。闊遠闊遠：有近岸廣水，曠闊遙山者，闊遠。：有近岸廣水，曠闊遙山者，闊遠。幽遠幽遠：景物絕而微若飄渺者，幽遠。：景物絕而微若飄渺者，幽遠。構圖上打破時空限制，將景物任意擺佈，在實境基礎上構圖上打破時空限制，將景物任意擺佈，在實境基礎上創造新的意境，將不同時空的事物表現在同一畫面上。創造新的意境，將不同時空的事物表現在同一畫面上。【
8、遊春圖】【遊春圖】是我國著名畫家作品中最古老的一件山水畫卷是我國著名畫家作品中最古老的一件山水畫卷 運用了以動寫靜的手法運用了以動寫靜的手法 遊春圖畫面明暗輕重有致，粗細自然的藝術效果，遊春圖畫面明暗輕重有致，粗細自然的藝術效果，顯示出富麗堂皇的古拙美，對於渲染出畫面氣氛，加顯示出富麗堂皇的古拙美，對於渲染出畫面氣氛，加深畫面意境，都恰到好處。深畫面意境，都恰到好處。清明上河圖清明上河圖 通過對北宋末年都市生活以及當時各階層人物生活通過對北宋末年都市生活以及當時各階層人物生活情貌的描繪，展示出一幅以普通社會生活和風俗人情貌的描繪，展示出一幅以普通社會生活和風俗人情為主的風俗圖情為主的風俗圖 畫
9、家採用切景式的景襯，把汴河岸上繁榮市面畫家採用切景式的景襯，把汴河岸上繁榮市面和社會各階層人物的種種活動，疏密交錯地組成一和社會各階層人物的種種活動，疏密交錯地組成一個完整的畫面，展現了婉轉和諧又氣勢磅的意境個完整的畫面，展現了婉轉和諧又氣勢磅的意境 蝦蝦 齊白石畫蝦齊白石畫蝦在長期觀察中，透過不斷表現的過程，對蝦有深入在長期觀察中，透過不斷表現的過程，對蝦有深入全面的認識全面的認識做到胸有成竹，造化在手，才能把才能把握對象的做到胸有成竹，造化在手，才能把才能把握對象的精神實質，賦予對象以生命。精神實質，賦予對象以生命。我們不能設想，齊白石畫蝦，在看一眼畫一筆的情我們不能設想，齊白石畫蝦，在看
10、一眼畫一筆的情況下，能畫出今天這樣的作品況下，能畫出今天這樣的作品而是對蝦的精神狀態熟悉極了，蝦才在畫家的筆下而是對蝦的精神狀態熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的。活起來的。對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。對客觀對象不熟悉或不太熟悉，就一定畫不出好畫。中國書法講究中國書法講究線是中國書法創作抒寫情思，塑造物象，創線是中國書法創作抒寫情思，塑造物象，創造意境，釀成氣韻的最基本要素和手段造意境，釀成氣韻的最基本要素和手段 在書法藝術中表現得更為抽象，這是因為書法的在書法藝術中表現得更為抽象，這是因為書法的表現形式並不是再現客觀世界的客觀形象，而是表現形式並不是再現客觀世界的客觀形象，
11、而是線條造型線條造型如懷素的作品如懷素的作品 俗姓錢，字藏真，人稱醉素、狂素俗姓錢，字藏真，人稱醉素、狂素 當時懷素與張旭都以狂草著名，有顛張狂素之稱當時懷素與張旭都以狂草著名，有顛張狂素之稱懷素的狂草詭形怪狀，既變化多端又變化無常懷素的狂草詭形怪狀，既變化多端又變化無常狂草的魅力在於筆勢，狂草的魅力在於筆勢，寫狂草要以勢賦形，寫狂草要以勢賦形，欣賞狂草要得勢忘形欣賞狂草要得勢忘形 自敘帖自敘帖是狂草藝術的典範作品是狂草藝術的典範作品【小草千字文】【小草千字文】是懷素晚年由奔放入清淡疏遠之傑作是懷素晚年由奔放入清淡疏遠之傑作 自敘帖自敘帖自敘帖為藏真狂草不朽之作，時四十一歲，乃盛年自敘帖為藏真
12、狂草不朽之作，時四十一歲，乃盛年精意之書精意之書內容是敘述他寫草書的經歷，以及士大夫對他的讚內容是敘述他寫草書的經歷，以及士大夫對他的讚揚，有行揚，有行運筆的速度很快，如風馳電掣，往往是一筆貫穿一運筆的速度很快，如風馳電掣，往往是一筆貫穿一行，即古人所說的一筆書行，即古人所說的一筆書 此帖以變幻飛動之筆，自抒學歷及成就，氣象萬千，此帖以變幻飛動之筆，自抒學歷及成就，氣象萬千，縱橫無涯，淋漓痛快，雖然有點自負，但人無異論縱橫無涯，淋漓痛快，雖然有點自負，但人無異論 其筆畫勁瘦，字與字多屬連屬，奔放而運筆仍逐步其筆畫勁瘦，字與字多屬連屬，奔放而運筆仍逐步頓挫，轉折合度頓挫，轉折合度 上下連技同氣，
13、左右俱顧盼之姿，字行布白寬綼，上下連技同氣，左右俱顧盼之姿，字行布白寬綼，意趣精深。意趣精深。小草千字文小草千字文 全帖無自敘帖之縱放奇趣，而氣調尤為清逸全帖無自敘帖之縱放奇趣，而氣調尤為清逸 其筆畫已無任意牽連之跡，各字多獨立，運筆較收其筆畫已無任意牽連之跡，各字多獨立，運筆較收斂，且中規中矩，字體大小一致，字行寬綽，堪稱斂，且中規中矩，字體大小一致，字行寬綽，堪稱草書極品草書極品 展開一展開一幅恬美安祥幅恬美安祥、温和的温和的畫畫卷卷 字伯高、蘇州吳人。任性豪放，不拘細節，好酒嗜書，字伯高、蘇州吳人。任性豪放，不拘細節，好酒嗜書，大醉時呼叫狂走，甚至以顱墨而書，時稱張顛大醉時呼叫狂走，甚至
14、以顱墨而書，時稱張顛 唐文宗時，以李白歌詩，斐旻劍舞，張旭草書為三絕，唐文宗時，以李白歌詩，斐旻劍舞，張旭草書為三絕，可明白他的造詣可明白他的造詣。蒼勁有力、筆勢放縱，常一筆直下，絕逸之極。作品蒼勁有力、筆勢放縱，常一筆直下，絕逸之極。作品有有【肚痛帖】【肚痛帖】祭侄稿祭侄稿 是顏真卿的一篇文稿是顏真卿的一篇文稿 書寫之際，作者哀悼亡侄的悲情傾注於文辭，在書寫之際，作者哀悼亡侄的悲情傾注於文辭，在無意於書的狀態下，書法筆墨與情感貼合起來無意於書的狀態下，書法筆墨與情感貼合起來 筆畫或曲或直，墨色時枯時潤，結字忽斂忽放，書筆畫或曲或直，墨色時枯時潤，結字忽斂忽放，書寫的種種生動性都傳達出來，呈現
15、一派奇縱的寫的種種生動性都傳達出來，呈現一派奇縱的氣象。氣象。送孟浩然之廣陵李白送孟浩然之廣陵李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚洲。故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚洲。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。包含朋友惜別的惆悵，使人聯想到依依送別的情景包含朋友惜別的惆悵，使人聯想到依依送別的情景帆已經遠了，消失了，送別的人還遙望着江水，好帆已經遠了，消失了，送別的人還遙望着江水，好像心都隨着帆和流水去了，寓情於景。像心都隨着帆和流水去了，寓情於景。這四句詩，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是後這四句詩，沒有一句寫作者的感情如何，尤其是後兩句，完全描寫自然的景色，然而就在這兩句
16、裏，兩句，完全描寫自然的景色，然而就在這兩句裏，使人深深體會到詩人的深厚的友情。使人深深體會到詩人的深厚的友情。中國房屋建築，不重高聳雲霄，反多圍以樹，把房屋掩映中國房屋建築，不重高聳雲霄，反多圍以樹，把房屋掩映於樹木之間，表現了一種若隱若現，似虛似實的國畫意境於樹木之間，表現了一種若隱若現，似虛似實的國畫意境中國北京天壇的建築是一個注重意境、追求情趣的例子中國北京天壇的建築是一個注重意境、追求情趣的例子 天壇的建築大量用圓形和方形，以象徵天國地方。天壇還天壇的建築大量用圓形和方形，以象徵天國地方。天壇還種有大片松柏，綠色的環境，藍色白色的建築交相輝映種有大片松柏，綠色的環境，藍色白色的建築交相輝映從空中看，從高處看，從祭壇的位置看，可以感受到天壇從空中看，從高處看，從祭壇的位置看，可以感受到天壇的意境的意境整個建築突出了嚴肅、神聖和崇高的意境。整個建築突出了嚴肅、神聖和崇高的意境。文同墨竹圖軸文同墨竹圖軸王王 維維 雪雪 溪溪 圖圖 高其佩月梅圖高其佩月梅圖趙之謙花卉冊頁趙之謙花卉冊頁-菊菊趙孟堅墨蘭圖卷趙孟堅墨蘭圖卷曾康圓曾康圓吳慧詩吳慧詩鍾嘉穎鍾嘉穎陳佳蓮陳佳蓮(1)(6)(8)(24)七甲七甲二零零四至二零零五二零零四至二零零五年度年度
