1、 专题三专题三 古代中国的思想、科技与文艺古代中国的思想、科技与文艺 【高频考点呈现】【高频考点呈现】 考点一 春秋战国的百家争鸣 考点二 儒家主流思想的趋时更新 考点三 古代科技成就 考点四 文学艺术的繁荣 【高频考点剖析】【高频考点剖析】 考点一考点一 春秋战国的百家争鸣春秋战国的百家争鸣 考点回顾考点回顾 1.孔子： “仁” “礼” ； “德治”思想；创办私学；编订“ ” 。 2.孟子： “仁政” ； “民贵君轻” ； “ ” 。 3.荀子： “仁义” “王道” ； “ ” ； “性本恶” 。 4.老子： “道”的本原论； “无为而治” ；朴素的 思想。 5.韩非子：君主集权；厉行赏罚；
2、奖励耕战。 6.墨子：兼爱、 、尚贤、节用。 考点深化考点深化 1.诸子百家思想主张的相似性与差异性 (1) 相似性 诸子百家思想主张的相似性主要表现在他们所追求的目标上，都是为求治国平天下之道，将社会从混乱 中救出，重塑一个有序的社会。 诸子百家从治国理念、社会伦理观、人与自然的关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会 变革下思想解放的特点。 (2)差异性 在治国 理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑 峻法；道家主张“无为而治” 在社会伦 理观上 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”；道家的 告子认为“性无善无不善也”，后天的教育和
3、环境影响人性的转变 在处理人与自 然的关系上 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然 在人生 态度上 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度， 强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 在社会成 员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 2 诸子百家思想主张各自体现的时代性 (1)儒家思想 春秋时期，孔子思想核心是“仁”，其目的是缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时 代，其思想未被重视。 战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”，体现了新兴地主阶级改造旧制度以 利于封建统治的需要。在
4、当时诸侯割据混战、封建制度确立时期，不能适应统治者的需要，只是诸子百家 中的大宗而已。 (2)道家思想 春秋时期，老子主张“无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪， 说明老子代表没落的奴隶主贵族的利益。 战国时期，庄子继承了老子的消极思想。道家的消极思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的。 (3)墨家思想：代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期封建经济的发展，小生 产者经济实力增强，要求平等，反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的 需要。 (4)法家思想：战国时期以韩非子为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体
5、现了新兴地主阶级改 造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提 供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇。 考题印证考题印证 1 （2018北京高考12） “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期， 孟子认为， “以力假仁者霸以德行仁者王” 。他的观点( ) A与甲骨文“王”字的本义一致 B是“无为而治”的理论依据 C体现出儒家强调教化的政治理念 D奠定了宗法制度的思想基础 2 （2018新课标全国卷高考24） 墨子中有关于“圆” “直线” “正方形” “倍”的定义，对杠杆原 理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制
6、造方面的记载。这反映出， 墨子( ) A汇集了诸子百家的思想精华 B形成了完整的科学体系 C包含了劳动人民智慧的结晶 D体现了贵族阶层的旨趣 3 （2018.4浙江高考2）先秦有思想家认为： “凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚 同；国家贫，则语之节用、节葬” 。这体现了( ) A民贵君轻的主张 B讲求实际功利的精神 C克己复礼的思想 D追求精神自由的倾向 考点二考点二 儒家主流思想的趋时更新儒家主流思想的趋时更新 考点回顾考点回顾 1.西汉：改造和独尊 (1)董仲舒吸收道家、法家、 家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统” “天人感应” “君权神授”等主张。 (2)汉武帝
7、接受董仲舒“ ”的建议，自此，儒家思想成为封建社会的正统思想。 2.宋明：转型与成熟 (1)融合 思想，形成以理为核心的儒学体系。 (2)程朱提出“天理” ，主张“存天理，灭人欲” ，进一步形成封建伦理体系。 (3)陆王主张“心”就是“理” ； “心外无物” “ ” “知行合一” 。 3.明清之际：批判与继承 (1)李贽：否定孔子及儒家经典的神圣地位；强调人正当的私欲。 (2)黄宗羲：抨击封建 制度，倡导法治，保证民权。 (3)顾炎武：经世致用的学术思想；保天下的爱国思想。 (4)王夫之：唯物论、发展观、朴素的辩证法思想。 考点深化考点深化 1儒学思想政治地位的起伏 历程 地位 原因 春秋战国
8、儒家 思想创立和发展 儒家思想受到统治者的 冷落 “仁政”“德治”等主张虽然有利于缓 和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的 年代，其主张不适应当时激烈的社会变革 秦朝时期 儒家思想受到压制 秦统一全国后，儒家依旧遵守旧的主张， 非议郡县制，站在了专制主义中央集权的 对立面，不能为统治者服务 汉代儒学的改造 儒学处于独尊的地位 董仲舒提出“大一统”“天人感应”等 新内容，适应了当时加强中央集权的需要 宋明时期儒学 的转型和成熟 儒学思想正统地位更加 稳固 儒学更加理论化和思辨化，逐渐束缚了人 们的思想，理学产生并发展到心学，更加 适应统治者的需要 明清之际的批判继承 正统地位受到冲击，但 仍占统
9、治地位 商品经济和资本主义萌芽的发展，封建统 治的腐朽 儒学的 近代转换 (1)抵抗派和洋务派：肯定并维护传统的伦理道德、纲常名教，但主 张改变对外来文化封闭保守的态度，学习西方科学技术，挑战传统 心态 (2)维新派：康有为将儒家思想与西方政治学说结合，用儒家思想的 权威为变法制造理论依据， 以减少变法的阻力， 从根本上否定了“中 体西用”，实质上否定了儒家思想治国指导思想的地位 (3)革命派：批判儒家思想，南京临时政府颁布法令规定学校不拜孔 子，不读四书五经，但并未在思想领域对儒家思想进行彻底批判 (4)北洋军阀：出于复辟帝制的目的，掀起“尊孔复古”逆流，孔子 成为封建思想的代表和护身符 (
10、5)激进派：全面挑战封建礼教，动摇了封建正统的地位 2.先秦儒学与汉代新儒学的比较 先秦儒学 汉代新儒学 主 题 谈论现实问题 谈论神学 功 能 是对民本思想“仁政”等“真理”的追求 维护封建统治,加强中央集权,为现实政 治服务 内 容 “礼”“仁”“仁政”“民本”等 增加“天人感应” “君权神授” “大一统” 等 特 点 较为具体,带有浓厚的理想化色彩;大多是关于 道德规范和治国原则的 外儒内法,兼采各家思想;“天人感应” “君权 神授”等主张,使儒学披上神学外衣 地 位 只是诸子百家思想之一 儒学独尊,成为封建正统思想 联 系 新儒学是在对先秦儒学继承和发展的基础上,使儒学从先秦时期的民间
11、学说上升为官方 学说的 考题印证考题印证 1 （2019北京高考13） 诗 书等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书汉书的艺 文志第一大部类“六艺略” 。导致这一变化的主要原因是( ) A诸子“百家争鸣” B始皇帝焚书坑儒 C汉武帝独尊儒术 D司马迁撰史记 2 （2019新课标全国卷高考26）程颢诗云： “闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得， 四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 ”其体现的主 旨是( ) A人类与自然和谐共处 B人与万事万物皆同理 C张扬自我的人生态度 D无为而治的思想理念 3 （2019.4浙江高考6）顾炎武是
12、读万卷书行万里路的大学者，他曾有诗云： “我愿平东海，身沉心不 改。大海无平期，我心无绝时。 ”诗中所体现的情怀是( ) A “经世致用” B “人心一点灵明” C “循天下之公” D “以天下之权，寄之天下之人” 考点三考点三 古代科技成就古代科技成就 考点回顾考点回顾 1.战国时期出现了司南和石氏星表 。 2.西汉发明造纸术，东汉 改进造纸术。 3.隋唐发明雕版印刷术；宋代发明 印刷术，火药广泛用于军事，指南针用于 。 4.北魏贾思勰编写 ；元朝王祯编写农书 ；明朝徐光启编写农政全书 。 5.西汉成书的 是中医学的奠基之作；东汉张仲景的 是中医临床学的经典书 籍；明朝李时珍编写的 被誉为“
13、东方药物巨典” 。 考点深化考点深化 1.中国传统科技与西方近代科技的差异 (1)中国的传统科技重经验，西方近代科技重实验。中国传统科技严格上讲是经验科学、描述科学。西方 近代科技把系统观察和实验同严密的逻辑体系相结合，形成以实验事实为根据的系统的科学理论。 (2)中国传统科技重综合，西方近代科技重分析。中国传统科技善于直接从现象中进行整体理论综合，然 而缺少揭示现象背后本质的机制；西方近代科技善于分析，从而给近代科学理论提供了有效方法和明确方 向。 (3)中国传统科技重实用，西方近代自然科学重理论。中国传统科技大多是生产经验的总结，实用性强， 但缺乏理论概括和分析。西方近代科技大都重视对事物
14、规律和本质的探索，主要采取观察和实验方法。 (4)中国传统科技主要服务于农业，西方近代科技主要服务于工业。 2.中国古代科技没能转化为近代生产力的原因 (1)政治上：中国封建社会在政治上强调“大一统”，君主专制不断发展并强化，这也是根本原因。 (2)经济上：自给自足的自然经济始终占统治地位。 (3)思想上：儒家思想一直占统治地位，特别是北宋以后，宋明理学禁锢了人们的思想。 (4)政策上：几乎所有的封建统治者都实行文化专制。 (5)对外关系上：统治者推行“海禁”和闭关锁国政策，导致中国与世隔绝，错失了进行生产技术革命的 机会。 考题印证考题印证 1 （2018新课标全国卷高考26）我国第一部药学
15、专书神农本草经大约成书于汉代， 唐本草 是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作本草 纲目 ，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展( ) A源于大一统的政治体制 B得益于国家力量的支持 C是商品经济繁荣的结果 D受到了宋明理学的推动 2 （2018.4浙江高考6）中华文明源远流长，薪火相传，生生不息。文明传承不仅从未中断，而且内 涵丰富。下表所列信息，按时序排列正确的是( ) 转轮排字盘； 感天动地窦娥冤 ；王祯农书 定窑孩儿枕； 萍洲可谈 ； “气学” 天水放马滩纸质地图； 说文解字 ； “井渠” 架火战车；谢环杏园雅集图 ； 天工开物
16、A B C D 考点四考点四 文学艺术的繁荣文学艺术的繁荣 考点回顾考点回顾 1.先秦至秦汉 (1)汉字：商代出现 ，中国文字成熟。 (2)文学：出现第一部现实主义诗歌总集 ；战国时期，楚辞盛行；汉赋集中体现汉代文学成就。 2.从魏晋南北朝到宋元 (1)文学： 时期，诗歌的发展进入黄金时代；宋代，文学成就主要是宋词，分为婉约派与 ； 元代，元曲繁盛，成为兴起的新诗体。 (2)书法：魏晋时期，书法进入 阶段，唐宋风格多样，楷书、草书流行。 (3)绘画：魏晋时期，士大夫文人画出现；唐代绘画艺术进入了繁盛时期；宋代文人山水画兴起， 画 发展。 (4)元杂剧形成，表明古代戏曲走向 。 3.明清 (1)
17、明清时期，小说创作进入 时期。 (2)绘画：明清时期， 画盛行。 考点深化考点深化 1.古代中国文学艺术具有鲜明的时代特征 (1)春秋战国时期，社会剧变与变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订诗经作为德行教化 文本，屈原创作离骚抒发爱国情怀。 (2)秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代。 (3)魏晋南北朝时期，社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满。 (4)唐朝的繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣。 (5)宋元时期，商品经济与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。 2.市民阶层对中国文化走势的影响 (1)概念分析 在史学界，
18、所谓的“市民阶层”主要是指平民等级中的商人与手工业者。与其他等级相比， “市民阶层” 在经济基础与政治地位上有其相对的独立性，他们的社会地位低下，但在宋至清其经济实力有所增强。 (2)文化影响 在士林风气上，封建社会“学而优则仕”是读书人唯一的出路， “万般皆下品，唯有读书高”成了士人 标榜的信条。但到了明朝，仕途未明而弃儒经商者比比皆是。 市民阶层兴起对晚明学术的影响， 晚明学术一大特点是启蒙思潮对人性的解放。 中国的启蒙思想家李贽、 王夫之、黄宗羲、顾炎武等人都从各自的角度阐释新的经济条件下对上层建筑、意识形态的变革要求，把 学术同时政相联系，提出“经世致用”的思想，与市民阶层要求参政议政
19、的社会思潮相一致。 除反抗封建礼教这点之外，市民阶层的思想意识具有“对友谊和忠义的崇拜”“劝善戒恶的道德观”等 特点。市民阶层的意识形态已在相当程度上突破了主流的儒家思想与宗法文化。 市民阶层兴起促使世俗文学的发展。士大夫文人世俗文学的创作达到了高峰，说明了知识分子把更多的 注意力投向市民阶层，了解市井百姓的生活状况、生活情趣，熟悉大众的语言，甚至商业行情。 考题印证考题印证 1 （2018江苏高考4）清代黄周星评论元曲说： “曲之体无他，不过八字尽之，曰少引圣籍，多发天然 而已。 ” “制曲之诀无他，不过四字尽之，曰雅俗共赏， ”这说明，元曲( ) A贴近生活，易受欢迎 B寄情山水，意境悠远
20、 C句式整齐，语言精炼 D内容丰富，包罗万象 2 （2018.4浙江高考4）有学者品鉴古代书艺谓： “书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹 唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之尚也。 ”晋代开始盛行并确立的书体是( ) A篆书 B隶书 C楷书 D行书 3 （2018新课标全国卷高考27）昆曲在明朝万历年间被视为“官腔” ，到清代被誉为“雅乐” “盛世 元音” ，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用” ，甚至“演戏必请昆班，以示府 城中庙会之高雅” 。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为( ) A陆王心学广泛传播 B吸收了京剧的戏曲元素 C社会等级观念弱化 D符合
21、士大夫的文化品味 【高频考点练兵】【高频考点练兵】 1(2019卓越名校联盟高三联考)中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获取养料，特别是儒家学 者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时 期( ) A价值观念日益趋同 B文明发展具有延续性 C统一成为时代潮流 D儒学影响力不断增强 2韩非子认为：“臣尽死力以与君市(交易)，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所 出也。”这反映出韩非子( ) A反对用礼乐制度规范人伦关系 B强调社会关系中重利的价值观 C重视法律在政治生活中的作用 D提倡用买卖关系处理社会问题 3(2019枣庄二模
22、)汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如图一至图三所示。这表明汉代( ) A外儒内法得到推行 B儒家学说影响广泛 C仁政观念深入人心 D儒家思想的官方化 4(2019烟台三模)佛教宣扬“众生平等”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。然而自东晋以来，佛 教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是 就地取材于中国“孝”的经典。这表明当时( ) A佛教与儒学实现了“两教合流” B儒学的理论建构比佛教更先进 C佛教受儒学排拒而不断自我调适 D佛教学者被儒家伦理纲常同化 5(2019衡阳二模)理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等
23、方面 起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸六经而后得”的过程。这反映 出，理学( ) A植根于佛道的思想 B是儒学发展的倒退 C是民族精神的源头 D具有包容创新精神 6宋明理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构建起庞大的理论体系，高度重视个人道德修养。 宋明理学客观上适应了当时社会的需要，促进了社会的发展，在一定时期内具有历史进步性。其进步性主 要体现在( ) A神化君主权威，维护专制统治 B重塑社会伦理，维护社会稳定 C重视辩论教育，认识灵魂善性 D杂糅三教思想，实现三教归儒 7王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个
24、“日新 又新”的过程。他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这突出表现了王 夫之( ) A对传统文化的传承创新 B对政治变革的热切呼唤 C对人性本善的深刻认同 D对社会现实的强烈批判 8(2019博雅闻道高三联考)清朝思想家戴震说：“古之言理也，就人之情欲求之，使之无疵之为理； 今之言理也，离人之情欲求之，使之忍而不顾之为理。”对戴震的说法理解正确的是( ) A理学继承和发展了古代理的思想 B批判将天理和人欲相对立的说教 C反对心学，主张回归宋代的理学 D摈弃人的情欲才能达到理的境界 9(2019德州三模)中国传统数学采用的是实测实算的方法。明朝中后期，西方传教士带来
25、了数学著作 几何原本 测量法义等，物理学著作泰西水法 奇器图说等，地理学著作万国舆图 职方 外纪等。这一情况的出现( ) A拓宽了当时士人的视野 B实现了传统科技的转型 C开启了中西文明的交流 D促进了启蒙思想的传播 10(2019深圳二模)汉字“丁”的变化如下图所示。 对这一演变过程解读合理的是( ) A总体的趋势是由繁到简 B反映了经济与社会的发展 C已形成完整的文字体系 D衍生出个性化的书法艺术 11下图为唐朝画家阎立本所作职贡图 ，描绘了外国使节和我国周边少数民族地区使臣来唐朝进贡的 生动情景。这一作品( ) A是对历史事实的客观记录 B可以印证唐朝开放的政策 C体现了传统文人画的特点
26、 D反映了唐朝疆域空前扩大 12 (2019唐山高三期末)乾隆时期， 北京百姓“所好为秦声、 罗、 弋， 厌听吴骚， 闻歌昆曲 骤然哄去”。 这说明( ) A文字狱造成文化界百花凋零 B昆曲曲高和寡日益脱离群众 C秦声、罗、弋艺术价值更高 D北京百姓艺术欣赏品位较低 13.(2019 江苏苏锡常镇 3 月)家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。通过家庭治理体系的完善 实现家国同构,成为中华传统文化的鲜明特色。阅读下列材料: 材料一 孔氏祖训箴规对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求,务必父慈子孝,兄友弟恭;崇儒重 道,好礼尚德;居家思俭,不要嗜利忘义;子孙为官者,凡遇民间诉讼,必当理性判
27、断,不愧为良吏;读书明理, 做一名谦谦君子。 摘编自孔氏祖训箴规 材料二 晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了,而是以家 书为主要形式存在的。左宗棠在给长子孝威的信中说:“试看近时人才,有一从八股出身者否?八股愈做得 入格,人才愈见庸下。”李鸿章在示文儿一信中说:“(国人)受人凌辱之原因,莫外乎不谙世事,墨守陈 法,藏身于文字之间,而卑视工商。岂知世界文明,工商业较重于文字,窥各国之强盛,无独不然。” 摘编自朱明勋中国家训史论稿 材料三 越南家训文化源自中国。在传入之初,儒家的伦理规范使能释读汉文的世家大族形成了一个 独特的儒士群体。而真正将家训文化和儒家伦理道德在越南的传播推向深入的,则是喃文版(越南语)家训 及其与童蒙教育的结合面向普罗大众的训俗书,对越南民间的风化教育产生了积极而深远的影响。 摘编自耿慧玲家训文化在东亚的传播发展 完成下列要求: (1)据材料一,概括孔氏祖训箴规所体现的传统儒家思想。(5 分) (2)据材料二并结合所学知识,指出晚清中国传统家训“革新”的表现并分析其原因。 (5 分) (3)据材料三,概括家训文化对越南产生的积极影响。(2 分)
