1、职业道德职业道德社会公德社会公德职业道德职业道德家庭美德家庭美德礼仪礼节礼仪礼节按摩须知按摩须知按摩的起源按摩的起源原始社会、原始社会、春秋战国时期黄帝内春秋战国时期黄帝内经有记载经有记载“按跷按跷”、“按之则热气至，热按之则热气至，热气至则痛止。气至则痛止。”说明推拿可以温通经说明推拿可以温通经络、活血化瘀，从而络、活血化瘀，从而达到止痛去病的目的。达到止痛去病的目的。按摩服务程序按摩服务程序1.准备：服装、卫生、首饰、胸卡准备：服装、卫生、首饰、胸卡3.按摩：按摩：床单、患者体位、保暖、问感觉、位置（距患者床单、患者体位、保暖、问感觉、位置（距患者10-20cm）、）、术者站立躯干不曲，脚
2、与肩同宽。术者站立躯干不曲，脚与肩同宽。功法：持久、有力、均匀、柔和、深透。功法：持久、有力、均匀、柔和、深透。用力：发力在脚、用力在腰、促动肩臂、力贯指端。用力：发力在脚、用力在腰、促动肩臂、力贯指端。2.迎宾送客迎宾送客按摩服务程序按摩服务程序方向：一般认为应从远心端向近心端按摩，以促使静方向：一般认为应从远心端向近心端按摩，以促使静脉血液和淋巴液的向心回流，有利于代谢尾产物及其脉血液和淋巴液的向心回流，有利于代谢尾产物及其有害物质及时排出体外。有害物质及时排出体外。消化道的按摩应按照其生理运行方向进行，有利于食消化道的按摩应按照其生理运行方向进行，有利于食物的消化和吸收，也利于废物的排出
3、。物的消化和吸收，也利于废物的排出。对于肢体肿胀、静脉曲张病情严重的患者一定从远心对于肢体肿胀、静脉曲张病情严重的患者一定从远心端向近心端按摩以帮助血液的回流，血管结球的部位端向近心端按摩以帮助血液的回流，血管结球的部位绝对避免推按，以防突然爆裂。绝对避免推按，以防突然爆裂。对于动脉痉挛变细的患者应由近心到远心按摩。对于动脉痉挛变细的患者应由近心到远心按摩。补泻：一般认为轻者为补补泻：一般认为轻者为补(适用于体弱多病、儿童、适用于体弱多病、儿童、妇女以及患有较严重的心、肝、肾病者妇女以及患有较严重的心、肝、肾病者)。重者为泻。重者为泻(适用于身强力壮及金刚脚适用于身强力壮及金刚脚)，实践证明强
4、刺激见效快，实践证明强刺激见效快，疗效显著。采取顺经络运行的按摩方向为补疗效显著。采取顺经络运行的按摩方向为补;逆经络逆经络运行的按摩方向为泻运行的按摩方向为泻,以补虚泻实。血液流动来看，以补虚泻实。血液流动来看，依据向心按摩为补依据向心按摩为补,离心按摩为泻离心按摩为泻。旋转来看顺时针。旋转来看顺时针为补。操作频率来看，快为泻，慢为补。为补。操作频率来看，快为泻，慢为补。按摩服务程序按摩服务程序按摩禁忌症按摩禁忌症1.诊断不明的脊柱损伤诊断不明的脊柱损伤2.骨折、骨结核、骨癌、骨髓炎、严重骨质疏松骨折、骨结核、骨癌、骨髓炎、严重骨质疏松3.急性传染病、消化道溃疡或穿孔、肿瘤囊肿局部急性传染病
5、、消化道溃疡或穿孔、肿瘤囊肿局部4.严重心肺脑疾患、体质过于虚弱者严重心肺脑疾患、体质过于虚弱者5.有出血倾向者、有出血倾向者、6.治疗部位有严重皮肤疾患者或损伤者治疗部位有严重皮肤疾患者或损伤者按摩禁忌症按摩禁忌症7.妊娠妇女的腹部、腰骶部、髋部妊娠妇女的腹部、腰骶部、髋部8.应由医师处理的各种疾病应由医师处理的各种疾病9.吸毒者毒瘾发作时吸毒者毒瘾发作时10.酗酒者酒醉时酗酒者酒醉时11.个人敏感区个人敏感区按摩基础知识按摩基础知识正常人体解剖学正常人体解剖学经络腧穴学经络腧穴学中医基础理论中医基础理论基本按摩手法基本按摩手法中医基础理论中医基础理论中医理论体系中医理论体系它是以整体观念为
6、指导思想，以精气，阴阳学说、它是以整体观念为指导思想，以精气，阴阳学说、五行学说等为哲学基础和思维方法，以脏腑经络五行学说等为哲学基础和思维方法，以脏腑经络及气血津液精为生理病理基础，以辨证论治为诊及气血津液精为生理病理基础，以辨证论治为诊治特点的独特的医学理论体系，源于实践治特点的独特的医学理论体系，源于实践,指导实指导实践。践。战国至两汉时期战国至两汉时期黄帝内经黄帝内经、难经难经、伤寒杂病论伤寒杂病论、神农本草经神农本草经等医学专著等医学专著的成书标志着中医理论体系的初步形成。的成书标志着中医理论体系的初步形成。一、中医理论体系特点一、中医理论体系特点整体观念整体观念人体是一个有机整体人
7、体是一个有机整体人与社会是统一的人与社会是统一的人与自然是统一的人与自然是统一的辨证论治辨证论治（一）（一）整体观念整体观念组成人体的各个部分在结构和功能上是完整统一的，组成人体的各个部分在结构和功能上是完整统一的，互相联系、互相制约、互相为用的，病理上相互影响互相联系、互相制约、互相为用的，病理上相互影响即五脏一体观。即五脏一体观。人的形体和精神意识、生命活动是相互依附不可分割人的形体和精神意识、生命活动是相互依附不可分割的即形神一体观。的即形神一体观。1.人是一个统一整体人是一个统一整体1.人是一个统一整体人是一个统一整体（一）（一）整体观念整体观念1）.五脏一体观五脏一体观人体由五脏六腑
8、形体官窍等构成，各脏腑形体官窍彼人体由五脏六腑形体官窍等构成，各脏腑形体官窍彼此相互沟通，以五脏为中心通过经络与六腑形体官窍此相互沟通，以五脏为中心通过经络与六腑形体官窍相联系构成了心、肝、脾、肺、肾五个生理系统。相联系构成了心、肝、脾、肺、肾五个生理系统。心、肝、脾、肺、肾五系统又通过经络彼此联系。心、肝、脾、肺、肾五系统又通过经络彼此联系。五脏五脏五腑五腑五体五体官窍官窍经脉经脉心心小肠小肠脉脉舌舌手少阴心经，手太阳小肠经手少阴心经，手太阳小肠经肝肝胆胆筋筋目目足厥阴肝经，足少阴胆经足厥阴肝经，足少阴胆经脾脾胃胃肉肉口口足太阴脾经，足阳明胃经足太阴脾经，足阳明胃经肺肺大肠大肠皮皮鼻鼻手太阴
9、肺经，手阳明大肠经手太阴肺经，手阳明大肠经肾肾膀胱膀胱骨骨耳、二阴耳、二阴足少阴肾经，足太阳膀胱经足少阴肾经，足太阳膀胱经1.人是一个统一整体人是一个统一整体（一）（一）整体观念整体观念1）.五脏一体观五脏一体观气血津液精运行贮藏于五大生理系统中气血津液精运行贮藏于五大生理系统中完成机体统一的机能活动。完成机体统一的机能活动。广义的神是：人的生命活动的总体现和主宰者。狭广义的神是：人的生命活动的总体现和主宰者。狭义的神：精神意识思维，情绪、思想、性格。义的神：精神意识思维，情绪、思想、性格。2）.形神一体观形神一体观形神一体观：形体精神的结合统一，不可分离。形神一体观：形体精神的结合统一，不可
10、分离。形是神的藏舍之处，神是形的生命体现。神不能离形是神的藏舍之处，神是形的生命体现。神不能离开形开形 单独存在，有形才能有神，形健则神旺。神单独存在，有形才能有神，形健则神旺。神一旦产生就对形起着主宰作用，形神统一是生命存一旦产生就对形起着主宰作用，形神统一是生命存在的保证。在的保证。精是构成人体的最基本物质，也是化气生神的物质精是构成人体的最基本物质，也是化气生神的物质基础，精藏于脏腑内不妄泄，又受神和气的控制调基础，精藏于脏腑内不妄泄，又受神和气的控制调节。气是人体内活力很强不断运动的精微物质，也节。气是人体内活力很强不断运动的精微物质，也是构成人体的基本物质，是推动人体生命活动的根是构
11、成人体的基本物质，是推动人体生命活动的根本动力。气也是化神的基本物质。气充则神旺，气本动力。气也是化神的基本物质。气充则神旺，气的运行又依赖神的控制调节。的运行又依赖神的控制调节。精气神为人的三宝。精为基础，气为动力，神为精气神为人的三宝。精为基础，气为动力，神为主宰。构成形与神俱的有机整体。主宰。构成形与神俱的有机整体。1.人是一个统一整体人是一个统一整体（一）（一）整体观念整体观念病理上的整体性病理上的整体性脏腑之间脏腑之间脏腑形体官窍间脏腑形体官窍间五大系统间五大系统间形神间形神间肝的肝的 病变可以影响脾胃，可以影病变可以影响脾胃，可以影响肺，可以影响心。脏的病变可响肺，可以影响心。脏的
12、病变可以影响形体官窍。眼睛的疾病可以影响形体官窍。眼睛的疾病可以是肝的病变也可以是其他脏的以是肝的病变也可以是其他脏的病变引起的。精气血津液的病变病变引起的。精气血津液的病变可以引起神的异常，神的异常可可以引起神的异常，神的异常可以导致精气血津液的病变。以导致精气血津液的病变。1.人是一个统一整体人是一个统一整体（一）（一）整体观念整体观念诊治上的整体性诊治上的整体性“有诸内，必形诸外有诸内，必形诸外”“视其外应，以知其内脏，则知其所视其外应，以知其内脏，则知其所病也病也”下病上取、上病下取下病上取、上病下取1.人是一个统一整体人是一个统一整体（一）（一）整体观念整体观念诊治上的整体性诊治上的
13、整体性舌生疮可以清心和小肠的火加一定的利尿的中药。肾阳虚的舌生疮可以清心和小肠的火加一定的利尿的中药。肾阳虚的泄泻可以用艾条灸百会穴。水不涵木的眩晕可以按摩足心的泄泻可以用艾条灸百会穴。水不涵木的眩晕可以按摩足心的涌泉，使得肾水得充涵养肝，眩晕自减。养生既要养形又要涌泉，使得肾水得充涵养肝，眩晕自减。养生既要养形又要养神。恬淡虚无。治疗疾病要治形治神相结合。养神。恬淡虚无。治疗疾病要治形治神相结合。2.人与自然相统一人与自然相统一（一）（一）整体观念整体观念“人与天地相应也人与天地相应也”春温夏热秋凉冬寒春温夏热秋凉冬寒“天暑则腠理开，天寒则腠理闭天暑则腠理开，天寒则腠理闭”一日中朝为春日中为
14、夏日入为秋夜半为冬一日中朝为春日中为夏日入为秋夜半为冬“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，阴阳消长平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，阴阳消长”“夫百病者多以旦慧昼安，夕加夜甚夫百病者多以旦慧昼安，夕加夜甚”西北少用寒凉之品，东南少用辛热之品西北少用寒凉之品，东南少用辛热之品2.人与自然相统一人与自然相统一（一）（一）整体观念整体观念春夏秋冬的脉象有别。心火旺者夏天容易发病。冬天阳虚春夏秋冬的脉象有别。心火旺者夏天容易发病。冬天阳虚者发病率高。北方高血压发病高，南方关节炎发病高。关者发病率高。北方高血压发病高，南方关节炎发病高。关节疼痛的疾病在寒冷和阴雨天时加重，有些疾病可以预感
15、节疼痛的疾病在寒冷和阴雨天时加重，有些疾病可以预感到天气的变化。头风病先风一日则病甚。法于四时，春夏到天气的变化。头风病先风一日则病甚。法于四时，春夏养阳，秋冬养阴。虚邪贼风避之有时。冬病夏治，夏病冬养阳，秋冬养阴。虚邪贼风避之有时。冬病夏治，夏病冬治。能冬不能夏者，冬不避寒凉，反之。治。能冬不能夏者，冬不避寒凉，反之。3.人与社会相统一人与社会相统一（一）（一）整体观念整体观念战乱时期人民身心健康受到损害。政治经济地位战乱时期人民身心健康受到损害。政治经济地位高的人骄傲霸道。反之自卑颓丧，从而影响人的高的人骄傲霸道。反之自卑颓丧，从而影响人的气血疏通和脏腑机能。劳力则中实而骨劲筋强，气血疏通
16、和脏腑机能。劳力则中实而骨劲筋强，劳心则中虚而筋柔骨脆。尝富后贫，皮焦筋屈。劳心则中虚而筋柔骨脆。尝富后贫，皮焦筋屈。尝贵后贱，精神内伤，身必败亡。尝贵后贱，精神内伤，身必败亡。（二）（二）辨证论治辨证论治辨病论治、辨证论治、辨症论治中，中医非常重视辨证论治辨病论治、辨证论治、辨症论治中，中医非常重视辨证论治证包括证包括病因：风寒暑湿燥火、七情、痰饮、瘀血、结石病因：风寒暑湿燥火、七情、痰饮、瘀血、结石病位：表里、脏腑、经络病位：表里、脏腑、经络病性：寒热病性：寒热邪正关系：虚实邪正关系：虚实（二）（二）辨证论治辨证论治在辨病论治、辨证论治、辨症论治中中医非常重视辨证论治在辨病论治、辨证论治、
17、辨症论治中中医非常重视辨证论治证反映的是疾病的本质证反映的是疾病的本质病是一个完整的过程病是一个完整的过程症只是某个疾病的症状体征症只是某个疾病的症状体征同病异治同病异治(感冒、咳嗽）、异病同治（内脏下垂）感冒、咳嗽）、异病同治（内脏下垂）二、阴阳学说二、阴阳学说南南北北西西东东二、阴阳学说二、阴阳学说阴阳指的是宇宙间相互关联且相互对立的事物和现象阴阳指的是宇宙间相互关联且相互对立的事物和现象天地、日月、水火、寒热、升降、明暗天地、日月、水火、寒热、升降、明暗运动的外向的上升的温热的无形的明亮的兴奋的属于阳运动的外向的上升的温热的无形的明亮的兴奋的属于阳静止的内守的下降的寒冷的有形的晦暗的抑制
18、的属于阴静止的内守的下降的寒冷的有形的晦暗的抑制的属于阴脏腑、气血、上下、内外、左右、南北、天地、昼脏腑、气血、上下、内外、左右、南北、天地、昼夜、春夏秋冬、温热寒凉、干燥湿润、轻重、清浊、夜、春夏秋冬、温热寒凉、干燥湿润、轻重、清浊、化气成形、动静、兴奋抑制化气成形、动静、兴奋抑制二、阴阳学说二、阴阳学说（一）阴阳的绝对性和相对性（一）阴阳的绝对性和相对性1.水火、天地水火、天地2.阴阳相互转化：物质能量（精气）阴阳相互转化：物质能量（精气）单个事物无法定阴阳：单个事物无法定阴阳：60度的水度的水阴阳之中复阴阳：上午下午、前半夜后半夜阴阳之中复阴阳：上午下午、前半夜后半夜二、阴阳学说二、阴阳
19、学说（二）阴阳学说的内容（二）阴阳学说的内容1.阴阳交感：阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。阴阳交感：阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。天气降地气升而成云、电、雨、露从而化生万物。天气降地气升而成云、电、雨、露从而化生万物。2.阴阳对立制约阴阳对立制约动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳对立制约是动态平衡的：四季变化、生命活动对立制约是动态平衡的：四季变化、生命活动（二）阴阳学说的内容（二）阴阳学说的内容二、阴阳学说二、阴阳学说制约太过：阴胜则阳病、阴胜则寒制约太过：阴胜则阳病、阴胜则寒制约不及：阴虚则阳亢、阳虚则寒制约不及：阴虚则阳亢、阳虚则寒人体阴阳对立制约
20、达到平衡即所谓：阴平阳秘精神乃治人体阴阳对立制约达到平衡即所谓：阴平阳秘精神乃治3.阴阳互根互用阴阳互根互用 即阴阳相互依存互为根本即阴阳相互依存互为根本（二）阴阳学说的内容（二）阴阳学说的内容二、阴阳学说二、阴阳学说3.阴阳互根互用阴阳互根互用无阴则阳无以生无阳则阴无以化，孤阳不生，阴损及阳无阴则阳无以生无阳则阴无以化，孤阳不生，阴损及阳自然界：春夏阳气生而渐旺阴气也随之长雨水渐多自然界：春夏阳气生而渐旺阴气也随之长雨水渐多秋冬阳气衰而渐少阴气随之潜藏降水渐少秋冬阳气衰而渐少阴气随之潜藏降水渐少人：白天兴奋是以夜晚充足休息为前提的，人：白天兴奋是以夜晚充足休息为前提的，夜晚抑制是以白天的兴奋
21、为条件的夜晚抑制是以白天的兴奋为条件的（二）阴阳学说的内容（二）阴阳学说的内容二、阴阳学说二、阴阳学说4.阴阳消长平衡阴阳消长平衡此消彼长，为制约不及，阴虚火旺，阳虚阴胜此消彼长，为制约不及，阴虚火旺，阳虚阴胜此长彼消，为制约太过，热胜伤阴，寒胜伤阳此长彼消，为制约太过，热胜伤阴，寒胜伤阳此消彼消，互根互用不及，血虚气虚，阴损及阳此消彼消，互根互用不及，血虚气虚，阴损及阳此长彼长，互根互用得当，补气生血，阴中求阳此长彼长，互根互用得当，补气生血，阴中求阳（二）阴阳学说的内容（二）阴阳学说的内容二、阴阳学说二、阴阳学说5.阴阳相互转化阴阳相互转化阴阳消长的结果，质变，物极必反。阴阳消长的结果，质
22、变，物极必反。寒极生热，热甚则寒，四季变化无不为此。寒极生热，热甚则寒，四季变化无不为此。人急性热病忽然出现四肢厥冷，面色苍白出人急性热病忽然出现四肢厥冷，面色苍白出冷汗的阳气暴脱，此时即转为了阴证。冷汗的阳气暴脱，此时即转为了阴证。（三）阴阳学说在中医学的应用（三）阴阳学说在中医学的应用二、阴阳学说二、阴阳学说1.说明生理说明生理腹为阴、内为阴、下为阴、五脏藏而不泻为阴，皮肉为阳中腹为阴、内为阴、下为阴、五脏藏而不泻为阴，皮肉为阳中之阳、筋骨为阳中之阴、皮为阳中之阳、肉为阳中之阴、筋之阳、筋骨为阳中之阴、皮为阳中之阳、肉为阳中之阴、筋为阴中之阳、骨为阴中之阴、心肺在上为阳、心属火主温通为阴中
23、之阳、骨为阴中之阴、心肺在上为阳、心属火主温通为阳中之阳、肺属金主肃降为阳中之阴、肝脾肾居下属阴、为阳中之阳、肺属金主肃降为阳中之阴、肝脾肾居下属阴、肝属木主升发为阴中之阳、肾属水主闭藏为阴中之阴、脾属肝属木主升发为阴中之阳、肾属水主闭藏为阴中之阴、脾属土居中焦为阴中之至阴土居中焦为阴中之至阴（三）阴阳学说在中医学的应用（三）阴阳学说在中医学的应用二、阴阳学说二、阴阳学说2.说明病理说明病理阳胜则热：高热、烦躁、面赤、舌红苔黄、脉洪数阳胜则热：高热、烦躁、面赤、舌红苔黄、脉洪数阴胜则寒：肢冷蜷缩、面白、脘腹冷痛、泻下清稀、阴胜则寒：肢冷蜷缩、面白、脘腹冷痛、泻下清稀、舌淡苔白、脉沉紧舌淡苔白、
24、脉沉紧阳虚则寒：加自汗、脉微阳虚则寒：加自汗、脉微阴虚则热：潮热盗汗、五心烦热、脉细数阴虚则热：潮热盗汗、五心烦热、脉细数（三）阴阳学说在中医学的应用（三）阴阳学说在中医学的应用二、阴阳学说二、阴阳学说3.用于治疗用于治疗阴阳偏胜的：热者寒之、寒者热之阴阳偏胜的：热者寒之、寒者热之阴阳偏衰：虚则补之阴阳偏衰：虚则补之阴中求阳、阳中求阴阴中求阳、阳中求阴4.指导养生：春夏养阳，秋冬养阴，冬病夏治指导养生：春夏养阳，秋冬养阴，冬病夏治二、五行学说二、五行学说（一）五行的概念（一）五行的概念五行指的是木火土金水五种物质及其运动五行指的是木火土金水五种物质及其运动（二）五行的特性（二）五行的特性木曰曲
25、直：指树木具有生长、柔和、能屈能伸的木曰曲直：指树木具有生长、柔和、能屈能伸的特性，引申具有生长、升发、条达、舒畅等性质特性，引申具有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物或现象都归属于木和作用的事物或现象都归属于木二、五行学说二、五行学说（二）五行的特性（二）五行的特性火曰炎上：是指火具有炎热、上升、关明的特性，凡火曰炎上：是指火具有炎热、上升、关明的特性，凡具有温热、上升、光明等性质的事物或作用和现象都具有温热、上升、光明等性质的事物或作用和现象都属于火。属于火。土曰稼穑：是指种植和收获谷物，引申为凡具有生土曰稼穑：是指种植和收获谷物，引申为凡具有生长、承载、受纳性质或作用的事物和现象归
26、属于土。长、承载、受纳性质或作用的事物和现象归属于土。“万物土中生万物土中生”二、五行学说二、五行学说（二）五行的特性（二）五行的特性金曰从革：金是通过变革产生的，有刚柔相济之性，金曰从革：金是通过变革产生的，有刚柔相济之性，金之质地虽沉重刚硬常用于杀戮，但有随人的意志而金之质地虽沉重刚硬常用于杀戮，但有随人的意志而更改的特性，凡是具有沉降、肃杀、收敛等特性的事更改的特性，凡是具有沉降、肃杀、收敛等特性的事物或作用和现象归属于金。物或作用和现象归属于金。水曰润下：水具有滋润下行的特点，凡具有滋润下水曰润下：水具有滋润下行的特点，凡具有滋润下行寒凉闭藏等特性的事物或作用和现象归属于水。行寒凉闭藏
27、等特性的事物或作用和现象归属于水。（三）事物现象的五行归类（三）事物现象的五行归类二、五行学说二、五行学说应用类比推演法进行归类应用类比推演法进行归类日出东方，与木生升发特性相似，故东方属木。日出东方，与木生升发特性相似，故东方属木。南方炎热属火。日落西方，与金之沉降相似故属南方炎热属火。日落西方，与金之沉降相似故属金。北方寒冷与水之寒凉相似，故属于水。中原金。北方寒冷与水之寒凉相似，故属于水。中原之地土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相似故中之地土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相似故中央归属土央归属土“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝；南方生热，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝；南方生热，热生火，
28、火生苦，苦生心；中央生湿，湿生土，热生火，火生苦，苦生心；中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾；西方生燥，燥生金，金生辛，土生甘，甘生脾；西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺；北方生寒，寒生水，水生咸，咸生辛生肺；北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。肾。”阴阳应象大论阴阳应象大论（三）事物现象的五行归类（三）事物现象的五行归类二、五行学说二、五行学说“五味入胃，各走其所喜。谷味酸，先走肝；谷五味入胃，各走其所喜。谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。肝欲酸，心欲苦，脾走肺；谷味咸，先走肾。肝欲酸，心欲苦，脾欲甘，肺欲辛，肾
29、欲咸。嗜欲不同，各有所欲甘，肺欲辛，肾欲咸。嗜欲不同，各有所通。通。”灵枢灵枢（三）事物现象的五行归类（三）事物现象的五行归类二、五行学说二、五行学说木性升发，酸性收敛；火性炎炎，苦性坚泻；金木性升发，酸性收敛；火性炎炎，苦性坚泻；金性降敛，辛味发散；水性寒凝，咸味软散。性降敛，辛味发散；水性寒凝，咸味软散。（三）事物现象的五行归类（三）事物现象的五行归类二、五行学说二、五行学说木木=青色，为木叶萌芽之色。青色，为木叶萌芽之色。火火=赤色，为篝火燃烧赤色，为篝火燃烧之色之色。土。土=黄色，为地气勃发之色。黄色，为地气勃发之色。金金=白色，为金白色，为金属光泽之色。属光泽之色。水水=黑色，为深渊
30、无垠之色。黑色，为深渊无垠之色。五行五行五味五味五色五色五化五化五气五气五季五季五方五方木木酸酸青青生生风风春春东东火火苦苦赤赤长长暑暑夏夏南南土土甘甘黄黄化化湿湿长夏长夏中中金金辛辛白白收收燥燥秋秋西西水水咸咸黑黑藏藏寒寒冬冬北北（三）事物现象的五行归类（三）事物现象的五行归类二、五行学说二、五行学说肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血、条畅情志的肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血、条畅情志的功能故属于木功能故属于木心血具有温煦之功故属火心血具有温煦之功故属火肾具有藏精、主水功能故属于水肾具有藏精、主水功能故属于水肺以肃降为顺属金肺以肃降为顺属金脾具有运化水谷、化生精微以营养脏腑，为气脾具有运化水谷、化生
31、精微以营养脏腑，为气血生化之源属土血生化之源属土五行五行五脏五脏五腑五腑五官五官形体形体在液在液在志在志其华其华木木肝肝胆胆目目筋筋泪泪怒怒爪爪火火心心小肠小肠舌舌脉脉汗汗喜喜面面土土脾脾胃胃口口肉肉涎涎思思唇唇金金肺肺大肠大肠鼻鼻皮皮涕涕悲忧悲忧毛毛水水肾肾膀胱膀胱耳二耳二阴阴骨骨唾唾恐惊恐惊发发（四）五行相生相克（四）五行相生相克二、五行学说二、五行学说相生：母子关系相生：母子关系 相克：所胜、所不胜相克：所胜、所不胜 我克、克我关系我克、克我关系水西而东，金所生也水西而东，金所生也 金属熔化之后就成金属熔化之后就成为水了（液态）为水了（液态）（四）五行制化（四）五行制化二、五行学说二、五
32、行学说五行之间既相互资生又相互制约，维持平衡。五行之间既相互资生又相互制约，维持平衡。“盖造化之机，不可无生，也不可无制，盖造化之机，不可无生，也不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。无生则发育无由，无制则亢而为害。”（五）五行胜复（五）五行胜复五行中一行亢盛即引起所不胜的报复性制约，五行中一行亢盛即引起所不胜的报复性制约，又叫子复母仇又叫子复母仇（六）五行相乘相侮（六）五行相乘相侮二、五行学说二、五行学说木木火火金金水水土土相乘又叫倍克相乘又叫倍克相侮又叫反克相侮又叫反克 有太过与不及两种情况有太过与不及两种情况（七）五行母子相及（七）五行母子相及二、五行学说二、五行学说子病及母子病及母
33、母病及子母病及子（七）五行学说在中医学中的应用（七）五行学说在中医学中的应用二、五行学说二、五行学说1.说明脏腑生理功能特性及关系说明脏腑生理功能特性及关系2.说明五脏病变的相互影响说明五脏病变的相互影响子病及母：肝火旺致肾阴虚、心肝火旺子病及母：肝火旺致肾阴虚、心肝火旺母病及子：肾阴虚致肝阳上亢母病及子：肾阴虚致肝阳上亢脾虚肝乘、木旺乘土脾虚肝乘、木旺乘土木火刑金、土虚水侮木火刑金、土虚水侮（七）五行学说在中医学中的应用（七）五行学说在中医学中的应用二、五行学说二、五行学说3.确定五脏病变部位确定五脏病变部位面见色青喜酸食为肝病面见色青喜酸食为肝病面见赤色口味苦为心火面见赤色口味苦为心火面见
34、黄色口中甜为脾虚面见黄色口中甜为脾虚面见白色常常出汗感冒为肺气虚面见白色常常出汗感冒为肺气虚面见黑色为肾精亏损面见黑色为肾精亏损脾虚病人面见青色为木来乘土脾虚病人面见青色为木来乘土心脏病人面见黑色为水来克火心脏病人面见黑色为水来克火（七）五行学说在中医学中的应用（七）五行学说在中医学中的应用二、五行学说二、五行学说4.用于治疗用于治疗青色味酸入肝：白芍山茱萸味酸补肝青色味酸入肝：白芍山茱萸味酸补肝赤色苦味入心：丹参色赤苦味赤色苦味入心：丹参色赤苦味黄色甘味入脾：党参黄色甘味黄色甘味入脾：党参黄色甘味白色味辛入肺：石膏色白味辛白色味辛入肺：石膏色白味辛黑色咸味入肾：玄参地黄黑色咸味黑色咸味入肾：
35、玄参地黄黑色咸味（七）五行学说在中医学中的应用（七）五行学说在中医学中的应用二、五行学说二、五行学说根据五行相生相克相乘相侮母子关系确定根据五行相生相克相乘相侮母子关系确定治疗方法，一脏病兼治其他脏则效果更好治疗方法，一脏病兼治其他脏则效果更好4.用于治疗用于治疗防止传变（木旺乘土）防止传变（木旺乘土）“见肝之病，则知肝传见肝之病，则知肝传脾，故先实其脾脾，故先实其脾”、判断顺逆、判断顺逆“主色胜客色为主色胜客色为逆逆”“”“得相胜之脉为逆，得相生之脉为顺得相胜之脉为逆，得相生之脉为顺”，“肝弦、心洪、脾缓、肺浮、肾沉肝弦、心洪、脾缓、肺浮、肾沉”（七）五行学说在中医学中的应用（七）五行学说在
36、中医学中的应用二、五行学说二、五行学说5.指导养生指导养生怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲忧伤肺、恐伤肾怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲忧伤肺、恐伤肾五行学说和其他学说综合应用五行学说和其他学说综合应用补母泻子补母泻子:滋水涵木、培土生金滋水涵木、培土生金抑强扶弱：培土制水、抑木扶抑强扶弱：培土制水、抑木扶土、佐金平木、泻南补北土、佐金平木、泻南补北藏象学说概论五 脏 六 腑奇 恒 之 腑 脏腑之间的关系 一、藏象的基本概念藏象的基本概念：又称“脏象”，是指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应的事物和现象。“藏”,是藏于体内的内脏，实际上是以五脏为中心的五个生理病理系统。包括：五 脏：
37、肝、心、脾、肺、肾 六 腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦 其恒之腑：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞 藏象学说概论：二、五脏、六腑与奇恒之脯的生理特点五脏、六腑与奇恒之脯的生理特点 五脏共同的生理特点是化生和贮藏精气；六腑共 同的生理特点是收盛和传化水谷 藏象学说概论：二、五脏、六腑与奇恒之脯的生理特点五脏、六腑与奇恒之脯的生理特点 奇恒之腑在形态上中空有腔与六腑相类，功能上贮藏精气与五脏相同，与五脏和六腑都有明显的区别，故称之。五脏六腑的生理特点：病理上：“脏病多虚”，“腑病多实”。治疗上：“五脏益补”、“六腑益泻”。藏象学说概论：三、五脏精气阴阳理论体系的概述五脏精气阴阳理论体系的概述（一）五
38、脏精气阴阳的含义 1、五脏之精：简称“脏精”，是指五脏所藏的有濡 养、滋润和支撑本脏及其所属的六腑、形体、官窍等作用的液态精华物质，包括：先天之精（禀受于先天，来源于父母）；后天之精（脾胃化生水谷之精）；藏象学说概论：三、五脏精气阴阳理论体系的概述五脏精气阴阳理论体系的概述 2、五脏之气：简称、五脏之气：简称“脏气脏气”，是指分布于五，是指分布于五脏脏 之中的无形而运行不息以推动和调控脏腑之中的无形而运行不息以推动和调控脏腑 生理机能的极细微物质。生理机能的极细微物质。先天之精气先天之精气 水谷之精气水谷之精气 在肺、脾、肾等脏腑的综合在肺、脾、肾等脏腑的综合 自然界之清气自然界之清气 作用下
39、，合化为一身之气。作用下，合化为一身之气。藏象学说概论：三、五脏精气阴阳理论体系的概述五脏精气阴阳理论体系的概述 3、五脏之阴阳：、五脏之阴阳：（1）五脏之阴，简称）五脏之阴，简称“脏阴脏阴”，是五脏之气，是五脏之气中中 的具有凉润、宁静、抑制等作用的部分；的具有凉润、宁静、抑制等作用的部分；（2）五脏之阳，简称）五脏之阳，简称“脏阳脏阳”是五脏之气中是五脏之气中的的 具有温煦、推动、兴奋等作用的部分。具有温煦、推动、兴奋等作用的部分。两者协调平衡。则五脏之气冲和畅达，各发挥两者协调平衡。则五脏之气冲和畅达，各发挥应有的功能。应有的功能。五脏五脏 心一、概说一、概说：位于胸中，两肺之间，横膈之
40、上，中有孔窍。外有心包卫护。其形圆而下尖，似倒垂未开的莲花。二、主要生理功能二、主要生理功能：1、主血脉；是指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。分 （1）主血：一是心气推动血液运行，以输 送营养物质 与全身脏腑形体官窍。二是心有生血的作用“脾奉心 化赤”。（2）主脉：指心气推动和调控心脏的搏动和脉管的舒 缩，使脉道通利，血流通畅。心 二、主要生理功能二、主要生理功能：推动激发推动激发 心主身之脉心主身之脉 靠心气靠心气 经脉通利经脉通利心气心气心脏搏动心脏搏动 血液正常运行营养全身血液正常运行营养全身 血液充盈血液充盈 面色红润光泽面色红润光泽 有神（司其外者，以知
41、其内，所以每每通过有神（司其外者，以知其内，所以每每通过 脉从容和缓有力脉从容和缓有力 外在表现可知道心脉充盈。外在表现可知道心脉充盈。血液在脉中正常运行必须具备以下三个条件：血液在脉中正常运行必须具备以下三个条件：1、心气充沛；、心气充沛；2、血液充盈，浓稠度等状态适中（心的形质无损）；、血液充盈，浓稠度等状态适中（心的形质无损）；3、脉管（道）滑利通畅。、脉管（道）滑利通畅。心 二、主要生理功能二、主要生理功能：2、心藏神：是指心有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。广义之神：泛指整个人体生命活动的主宰 及其外在总体表现的统称；狭义之神：指
42、人的精神、意识、思维、情感等 心理活动和性格倾向；心二、主要生理功能二、主要生理功能：二者的关系：1、血是神志活动的物质基础之一；心神 必须得到心血的濡养才能正常的工作，也就是说，只 有心主血脉的功能正常，心血充足，血养心，则能化 神而使心神灵敏不惑，心理活动正常；2、心主血脉的功能受心神的主宰，心神 清明，能驭气以调控心血的运行，濡养全身脏腑形体 官窍及心脉自身。三、生理特性三、生理特性：心为阳脏而主通明“心为火脏，烛照万物。”心居膈上阳位，在五行属火，为阳中之太阳，故为阳脏，又称“火脏”。心主通明，是指心脉以通畅为本，心神以清明为要。四、与形、窍、志、液、时的关系：四、与形、窍、志、液、时
43、的关系：1、在体合脉，其华在面：（1）心在体合脉，是指全身的血脉统属于心，由心 主司（心脏的搏动具有推动血液在脉中运行的 作用）。（2）其华在面，是指心脏精气的盛衰，可以从面部 的色泽表现出来。“有诸内，必形诸外”。四、与形、窍、志、液、时的关系：四、与形、窍、志、液、时的关系：2、在窍为舌：又称心开窍于舌，是指心之精气盛衰及 其功能变化可从舌的变化得以反映。四、与形、窍、志、液、时的关系：四、与形、窍、志、液、时的关系：3、在志为喜：“在脏为心，在志为喜”，4、在夜为汗：汗为五液之一，是津液通过阳气的 蒸化后，经汗孔排于体表的液体“阳加于阴谓之 汗”。（是指心精、心血为汗液化生之源）心 血液
44、 津液 体表 汗 津血同源 血汗同源 四、与形、窍、志、液、时的关系四、与形、窍、志、液、时的关系 5、与夏气相通应（是因为自然界在夏季以炎热 为 主，在人体则心为火脏而阳气最盛，同气相求，故夏季与心相应。附：心包络，简称心包，亦称“膻（dan）中”有保 护心脏“代心受邪”的作用。肺肺一、概说：一、概说：肺位于胸腔，左右各一，肺有分叶，左二肺位于胸腔，左右各一，肺有分叶，左二 右三，共五叶。肺经肺系与喉、鼻相连，故称喉右三，共五叶。肺经肺系与喉、鼻相连，故称喉 为肺之门户，鼻为肺之窍。为肺之门户，鼻为肺之窍。二、主要生理功能：二、主要生理功能：主呼吸之气，指肺是体内外气体交主呼吸之气，指肺是体
45、内外气体交 1、主气司呼吸：、主气司呼吸：换的场所；换的场所；主一身之气，是指肺有主司一身之主一身之气，是指肺有主司一身之 气生成和运用的作用；气生成和运用的作用；肺肺二、主要生理功能：二、主要生理功能：2、主行水：指肺气的宣发肃降作用推动和调节全身水 液的输布和排泄。其内涵：（1）宣发作用脾肺水液、水谷精微中的轻清部分，向上向外布散濡润汗体外；（2）肃降作用脾肺水液、水谷精微中的较稠厚部 分，向内向下输送濡润代谢后所产生的 （浊液）尿；肺肺二、主要生理功能：二、主要生理功能：2、主行水：肺以其气的宣发与肃降作用输布津 液，故说“肺主行水”。在五脏六腑中肺的位置最高，并参 与调节全身的水液代谢
46、，故称“肺为 水之上源”。肺肺二、主要生理功能：二、主要生理功能：3、朝百脉，主治节：朝百脉，指全身的血液都通过百脉（静脉）流经于肺，经肺的呼吸运动（吐故纳新）进行体内外清浊之气的交换，然后再通过肺气的宣降之性促进下，将富含清气的血液通过百脉（动脉）输送到全身。三、生理特性：三、生理特性：1、肺为华盖：肺位于胸腔，覆盖五脏六腑之上，位置最高，、肺为华盖：肺位于胸腔，覆盖五脏六腑之上，位置最高，故有故有“华盖华盖”之称。之称。2、肺为娇脏：是对肺的生理病理特征的概括。、肺为娇脏：是对肺的生理病理特征的概括。3、主宣发与肃降：、主宣发与肃降：“肺气宣发肺气宣发”“”“肺气肃降肺气肃降”宣发：指肺气
47、具有向上升宣和向外周布散的作用；体现于宣发：指肺气具有向上升宣和向外周布散的作用；体现于 （1）呼出体内浊气）呼出体内浊气 （2）将脾所转输来的津液和部分水谷精微上输头）将脾所转输来的津液和部分水谷精微上输头 面诸窍，外达于全肾皮毛肌腠；面诸窍，外达于全肾皮毛肌腠；（3）宣发卫气于皮毛肌腠，以温分肉，充皮肤，肥腠理，司）宣发卫气于皮毛肌腠，以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖，将代谢后的津液化为汗液，并控制和调节其排泄。开阖，将代谢后的津液化为汗液，并控制和调节其排泄。3、主宣发与肃降：“肺气宣发”“肺气肃降”肃降：指肺气具有向内向下清肃通降的作用。体现于（1）吸入自然界的清气，并将清气与谷气相融
48、合而成 的宗气向下布散至脐下，以资元气；（2）将脾转输至肺的津液和部分水谷精微向下向内布 散于其他脏腑以濡润之；（3）将脏腑代谢后产生的浊液下输于肾或膀胱，成为 尿夜生成之源。四、与形窍、志、液、时的关系四、与形窍、志、液、时的关系 1、在体合皮，其华在毛 （汗孔：又称“玄府”“气门”）皮毛：包括皮肤、汗腺、毫毛等组织，是人体最 大的保护器官，是防御外邪的主要屏障。功能（1）防御外邪 （2）调节津液代谢 （3）调节体温 （4）辅助呼吸四、与形窍、志、液、时的关系四、与形窍、志、液、时的关系 1、在体合皮，其华在毛 肺对皮毛的作用（1）宣散卫气于皮毛以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖及防御外邪侵袭
49、的作用；（2）输精于皮毛即将津液和部分水谷之精向上向外 布散于全身皮毛肌腠以滋养之，使之红润光泽。四、与形窍、志、液、时的关系四、与形窍、志、液、时的关系1、在体合皮，其华在毛 皮毛对肺的作用（1）宣散卫气，以调节呼吸；（汗孔即排津液，又 可进行体内外的气体交换。）（2）皮毛受邪，可内合于肺；（感冒咳嗽）2、在窍为鼻 鼻为吸之上端，鼻孔是清气与浊气出入的通道，与肺直接相连，故称鼻为肺窍。鼻的通气和嗅觉功能，都必须依赖肺气的宣发作用。四、与形窍、志、液、时的关系四、与形窍、志、液、时的关系 3、在志为忧（悲）：两者对人体生理活动的影响 大致相同，故悲忧同属肺志。由肺精和肺气所 化生，是肺精、肺气
50、生理功能的表现形式。4、在液为涕：（有润泽鼻腔作用）由肺精所化，由肺气的宣发作用布散于鼻腔。5、与秋气相通应，时令至秋，暑去而凉生，草木 皆凋。人体肺脏主清肃下行，为阳中之阴，同 气相求，故与秋气相应。一、概述：一、概述：脾位于中焦，在膈之下，胃的左方。他形如镰刀，扁平椭圆，是弯曲状的器官。脾与胃以膜相连。注意；一般认为，藏象学说之“脾”在解剖学上相当于现 代解剖学的脾和胰，但在功能上，藏象学说中的脾 与现代生理学中的脾与胰腺却有着较大的不同，他 将现代医学胃肠道和消化腺（肝、胰、胃、肠激素 的分泌）所有的肉眼见不到的消化、吸收和分配营 养物质的功能都归属于脾，从而形成了中医所特有 的“脾”的
