1、 唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以兴替；以人为镜，可以知得失。知得失。”那么你知道那么你知道他以谁为镜吗他以谁为镜吗?魏魏 征征魏征【学习目标】【学习目标】1、学习作者反复开导、循循善诱、学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；的劝谏艺术；2、领悟、领悟“十思十思”的积极意义；的积极意义；3、掌握文中一些实词和虚词的意、掌握文中一些实词和虚词的意义及用法，进一步积累文言知识。义及用法，进一步积累文言知识。4、熟读课文，争取背诵。、熟读课文，争取背诵。魏征魏征（繁写体为（繁写体为“徵徵”），
2、），(580643).字玄成，唐朝下曲阳人。字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑魏郑公谏录公谏录贞观政要贞观政要中。著有中。著
3、有类礼类礼20卷卷。辅。辅 佐唐太宗佐唐太宗17年，以年，以“犯颜直犯颜直谏谏”而闻名。他那种而闻名。他那种“上不负时主，下上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠不以逢时改节，不以图位卖忠”的精的精神，千百年来，一直被传为佳话。神，千百年来，一直被传为佳话。【作者简介】【作者简介】鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，高兴时，魏征进来了。
4、太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。憋死在怀里。思考思考：唐太宗与魏征的关系如何？唐太宗与魏征的关系如何？隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，唐朝初年，为
5、了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在
6、魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频频上四疏，以陈得失上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征手诏答魏征手诏称赞他。称赞他。【背景介绍】【背景介绍】谏谏 劝谏劝谏 太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治
7、历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 本文内容，即十条值得深思的情况本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。见的奏疏。【解题】【解题】jnynchnchmigngyng【正音】【正音】zhng szi人君当思人君当思居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭为什么思为什么思思些什么思些什么1.提出问题提出问题载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎诚能十思
8、诚能十思 垂拱而治垂拱而治2.分析问题分析问题3.解决问题解决问题【细读全文，理清思路】【细读全文，理清思路】（以（以“固本思源固本思源”为喻）为喻）（总结历史教训）（总结历史教训）（提出具体做法）（提出具体做法）思 臣闻臣闻求求木木之长之长者，必者，必固固其根本；欲其根本；欲流之远流之远者，必浚其泉者，必浚其泉源；思国源；思国之之安者，必积安者，必积其其德义。德义。求求:要求要求,需求需求.之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性.长长(zhng):生长。（高大生长。（高大.形容形容词活用为动词，长高）词活用为动词，长高）固固:形容词的使动形容词的使动,使使牢固牢固.根本根本:树
9、根树根.本本:本义是树的根部本义是树的根部.今义：今义：事物的根源或最重要的事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质部分。或说（事物的本质）翻译翻译:我听说：想要树木生长的高，一定要稳固它的根；想要泉水我听说：想要树木生长的高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。义。流：泉流，名词。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，远：形作动，流得长远，达到远方达到远方。浚浚(jn)疏通疏通.其：他们的。其：他们的。德义德义:恩德恩德,恩义恩义.义义:适宜的道德行为适宜的道德行为.“闻”到什么？
10、求木之长者，必固其根本；欲流之求木之长者，必固其根本；欲流之远者，比浚其源泉；思国之安者，必积远者，比浚其源泉；思国之安者，必积其德义。其德义。正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出正正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出正题：题：治国必积德。治国必积德。本段开头用了什么论证方法？证明了什么本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？观点？答：比喻论证答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。必积其德义。源不深源不深而而望流之远，根不固望流之远，根不固而而求木之长，德不厚求木之长，德不厚而而思
11、国思国之安，臣之安，臣虽虽下愚，知其不可，下愚，知其不可，而而况于明哲乎？况于明哲乎？而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进连词第四个是递进连词.望望,求求,思思:同义同义:指望指望.厚厚:丰厚丰厚.虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人最愚笨无知的人.况况:何况何况.于于:介词介词,对对.明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,哲哲:聪明聪明.有才能有才能.翻译翻译:源泉不深却希望泉水流源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽道德不厚实却想要国家
12、安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！可能的，何况（你这）明智的人呢！赏析赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从法从反面推理反面推理，连用四个，连用四个“不不”字，用后一个字，用后一个“不不”否定前三个否定前三个“不不”，否定之否定，加强，否定之否定，加强了对了对“积其德义积其德义”的肯定。的肯定。“不可不可”既是自己既是自己的判断，也是代人君作出的判断。的判断，也是代人君作出的判断。“虽虽(犹犹)而况而况乎乎”的句式，的句式，巧妙巧妙地把人君拉到作者的立场上来地把人君拉到作者的立场上来，使人君
13、不能有，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君别的观点选择。先肯定人君“明哲明哲”，必能分，必能分辨是非，辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀而且使谏诤不显得突兀。人君人君当当神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，不念居安思危，戒奢，不念居安思危，戒奢以以俭，斯亦伐根俭，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长也。求木茂，塞源而欲流长也。当当:主持主持,掌管掌管.神器神器:帝位帝位.重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位重位.域中域中:天地间天地间.大大:形容词作名词形容词作名词,重位重位.念念:考虑考虑.国君掌握着国家的重要职权，
14、据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。而想要泉水流远啊。居安思危居安思危:在安定的时候预在安定的时候预见到隐藏的危险见到隐藏的危险,早做准备早做准备.安、危：形作动，安定的生安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。活，危险的境地。戒戒:戒除戒除.以以:第一个是动词第一个是动词,用用.实行，实行，厉行厉行第二个是同第二个是同”而而”转折转折连词连词.塞塞s流：水流，
15、名词。流：水流，名词。斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也判断句判断句 赏析赏析:提出结论提出结论:由人君地位说起由人君地位说起,结合开头结合开头的比的比 喻喻,从反面提出自己的观点从反面提出自己的观点.(居安思危居安思危,戒奢以简戒奢以简)作者认为，人君应当怎么做？作者认为，人君应当怎么做？居安思危、戒奢以俭居安思危、戒奢以俭求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望
16、流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，比喻比喻对比对比第第 一一 段段排比排比简析简析1 1、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出正题：正题：治国必积德。治国必积德。2 2、反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。上一个反问，简洁有力。3 3、提出结论：由人君地位说起，结合开头的提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：居安思危中心论点：居安思危,戒奢以俭戒奢以俭 凡百元首，承天景命，善始者实繁，能克终者盖凡百元首，
17、承天景命，善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？寡。岂取之易守之难乎？凡百凡百:指所有的指所有的.元首元首:指帝王指帝王.今义：国家最高领导人。今义：国家最高领导人。承承:承受承受,秉承秉承.景景:大大.殷：深切的殷：深切的善始者善始者:开头做得好的开头做得好的.繁繁:多多.翻译翻译:所有帝王，承受上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够保所有帝王，承受上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天 下就难了吗？下就难了吗？克克:能够能够.终终:坚持到底坚持到底.盖盖:语气副词语气副词,大概大概.岂：
18、难道岂：难道取：攻取取：攻取守：保卫守：保卫盖在盖在殷忧殷忧，必竭诚，必竭诚以以待待下下；既得志既得志，则纵情，则纵情以以傲物。竭傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。殷忧殷忧:深切的忧虑深切的忧虑.以：以：而，表修饰。而，表修饰。下下:指臣民指臣民.得志得志:达到目的达到目的,实现愿望实现愿望.以：而，表并列。以：而，表并列。傲傲:轻视轻视 .物物:指自己以外的人指自己以外的人.一体一体:整体整体.行路行路:陌生的路人陌生的路人.虽虽:即使即使
19、.董董:监督监督.以以:介词介词,用用.振：威吓振：威吓.这两句是状语后置这两句是状语后置.苟苟:苟且苟且.而而:转折连词转折连词.免免:免于罪罚免于罪罚.怀怀:怀念怀念,感激感激.貌貌:表面上表面上,名词作状语名词作状语.恭恭:恭顺恭顺.翻译翻译:大概在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一大概在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚切人；竭尽诚 意就能使吴和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，意就能使吴和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的就是骨肉亲属也能成为各不相关的
20、 人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而 不是内心里悦服。不是内心里悦服。怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟覆舟，所人；载舟覆舟，所宜宜深慎。深慎。惟惟:只有只有.覆覆:颠覆颠覆.宜宜:应该应该.深深:深切深切.慎慎:警惕警惕.语出语出:荀子荀子王制篇王制篇:”君者舟业君者舟业,庶人者水也庶人者水也,水则载舟水则载舟.水则覆水则覆舟舟.”翻译翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像
21、水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。赏析赏析:这一句是对段首这一句是对段首“岂取之易守之难乎岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的这一问题的总结性的回答。在前文分析了回答。在前文分析了“竭诚以待下竭诚以待下”和和“纵情以傲物纵情以傲物”的不同结果的不同结果后，在此郑重地警告：后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人君。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。
22、必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它读后，说它“言穷切至言穷切至”，使自己，使自己“披览忘倦，每达宵分披览忘倦，每达宵分”，不但，不但取消了当年耗费民脂的封禅取消了当年耗费民脂的封禅“盛举盛举”，而且常用，而且常用“载舟覆舟载舟覆舟”的比的比喻来告诫太子，并以此作为喻来告诫太子，并以此作为临终遗训临终遗训。的确言简意深，语重心长，。的确言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。能振聋发聩，令人警觉。总结总结:从历史教训从历史教训入手入手,进一步说明
23、进一步说明君王厚积德义君王厚积德义的重的重要性。要性。【简析】1 1 概括历代君主能创业不能守业的概括历代君主能创业不能守业的普遍规律（普遍规律（）2 2 以以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？3 3 用古人的论述以用古人的论述以 的关系的关系 比比 的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君第第 二二 段段【问题思考】v1、作者认为得天下之君王为何易失人心？、作者认为得天下之君王为何易失人心
24、？【明确】盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则【明确】盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。苟免而不怀仁，貌恭而不心服。v2、作者如何肯定了人民的力量？、作者如何肯定了人民的力量？【明确】怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，【明确】怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。所宜深慎。奔车朽索，奔车朽索，其其可可忽忽乎？乎？君君人者，诚能见可欲，则人者，诚能见可欲，则思思知足知足以以自戒；自戒；将有将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；念
25、高危，则思谦人；念高危，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧惧满溢，则满溢，则思江海思江海下下百川；百川；乐乐盘游，则思三驱盘游，则思三驱以为以为度度 其：反问语气词，难道其：反问语气词，难道忽：轻视，怠慢。忽：轻视，怠慢。君：名作动，统治。君：名作动，统治。诚诚:假设连词假设连词,如果如果.以以:表目的，来表目的，来.可欲可欲:引起引起(自己自己)喜好喜好(的东西的东西),思：想到。思：想到。以以:以便以便,目的连词目的连词.戒戒:通通”诫诫”.作作:建造建造,兴建兴建,指大兴土木建筑宫殿一指大兴土木建筑宫殿一类的事情类的事情.安安:使动使动,使使.安定安定.高危高危:（地位）高而险（地位）高而险.冲
26、冲:谦虚谦虚.牧牧:修养修养.惧：担心。惧：担心。满溢满溢:比喻骄傲自大比喻骄傲自大,听不进批评听不进批评.下下:居于居于.之下之下,名词作动词名词作动词.乐：意动用法，以乐：意动用法，以 为乐。为乐。盘游盘游:娱乐游逸娱乐游逸.指从事狩猎指从事狩猎.三驱三驱:围打禽兽时围打禽兽时,只合三面只合三面,留一面留一面,以示人以示人君的好生之德君的好生之德.以为：以（之）为，以：把。以为：以（之）为，以：把。度：限度。度：限度。翻译翻译:用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真的能够看到自用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真的能够看到自己喜欢的
27、东西，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到己喜欢的东西，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到 适可而止，来使百姓安适可而止，来使百姓安宁；想到自己的地位高高在上，充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕自己会骄傲自满，宁；想到自己的地位高高在上，充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕自己会骄傲自满，就要想到要像江就要想到要像江 海那样能够容纳千百条河流。喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面。海那样能够容纳千百条河流。喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面。赏析赏析:提出提出“十思十思”的内容的内容:前五前五思思:一思知足不纵欲一思知足不纵欲,二思知止不二思知
28、止不扰民扰民,三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物,四思居四思居下不自高下不自高,五思三驱不纵猎五思三驱不纵猎.奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自自戒，将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲以自牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度。牧，惧满溢，则思江海下百川，乐盘游，则思三驱以为度。忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以以纳下；想谗邪，则纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思思正身以黜恶；恩所加，则思无无因喜以谬赏；罚所及，
29、则思无因怒因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。而滥刑。忧：担心。忧：担心。懈怠：意志松懈。懈怠：意志松懈。而而:递进连词递进连词.敬敬:慎重慎重.雍雍(yng):堵塞堵塞.雍蔽雍蔽:被蒙蔽被蒙蔽.虚：使动用法，使虚：使动用法，使 谦虚。谦虚。以：表修饰以：表修饰谗谗:动词作名词，说坏话污蔑别人的人动词作名词，说坏话污蔑别人的人.邪：形容词作名词，邪恶的人。邪：形容词作名词，邪恶的人。正正:使动，使使动，使.端正端正.黜黜(ch):排斥排斥.恶：形作名，恶：形作名，奸恶小人奸恶小人加加:施加施加.无：同无：同“毋毋”，不要。，不要。以以:因果连词因果连词,以致以致.谬赏谬赏:不恰当的奖赏不恰当
30、的奖赏.而而:以致以致.滥刑滥刑:不加节制地滥用刑律不加节制地滥用刑律.翻译翻译:担心意志松懈，就要想担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；害怕受蒙到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要意见；担心说坏话的人，就要想到端正自已的品行来斥退好想到端正自已的品行来斥退好奸恶小人；施加恩泽，就要考奸恶小人；施加恩泽，就要考虑因为一时高兴而奖赏不当；虑因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。一时发怒而滥用刑罚。赏析赏析:六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠,七思七思兼听不妄行兼听不妄行,八思
31、正身不近恶八思正身不近恶,九思施恩不谬赏九思施恩不谬赏,十思加罚不十思加罚不滥刑滥刑总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？之大道哉？总总:归纳归纳.宏宏:扩大，弘扬扩大，弘扬.兹兹:这这,此此.简简:选拔选拔
32、.能：形容词作名词，贤能的人。能：形容词作名词，贤能的人。而而:顺承连词顺承连词.择择:分辨选用分辨选用.善：形容词作名词，好的建议。善：形容词作名词，好的建议。尽：形作动，用尽。尽：形作动，用尽。播播:扩大扩大.惠惠:惠泽惠泽.信者信者:诚信的人诚信的人.效效：献出。：献出。.垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手.而而:结果连词结果连词.翻译翻译:全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德九德”的修养的修养,选拔选拔 有才能的有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献
33、出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱 手，手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为
34、而治的最高境界呢？劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治”的理想政治境的理想政治境界。界。3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下
35、思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思无以怒而滥刑十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)正己正己安人安人正心正心修身修身治平治平天下天下第三段除十思外除十思外,还要还要:宏九德宏九德选拔任用人才选拔任用人才听从善言听从善言智者尽其谋智者尽其谋勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠文武并用文武并用 垂拱而治垂拱而治n魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？如何实现这一境界？如何实现这一境界？n智者尽其谋，勇者竭其力，仁智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。并用
36、，垂拱而治。n“总此十思，宏兹九德总此十思，宏兹九德”才能才能实现这一理想。实现这一理想。王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人孔颖达谏太宗“其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧魏徵谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终魏徵劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下太宗不识宇文士及谀谄想谗邪，则思正身以黜恶魏徵谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑n太宗不识宇文士及谀谄太宗不识宇文士及谀谄 n太宗尝止一树下，曰：太宗
37、尝止一树下，曰：“此嘉树。此嘉树。”宇文士及从而宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？子，复何聊乎？”帝意复解。帝意复解。n王珪谏太宗出美人王珪谏太宗出美人n大臣王珪进见唐太宗时，唐太宗指着身边一个美人说：大臣王珪进见唐太宗时，唐太宗指着身边一个美人说：“庐庐江王太
38、不道德了，竟将这个女子的丈夫杀死，把她据为己有。江王太不道德了，竟将这个女子的丈夫杀死，把她据为己有。像他这样，哪有不灭亡的？像他这样，哪有不灭亡的？”n王珪说：王珪说：“臣听说，古时候齐恒公到郭国去，问那里的人说：臣听说，古时候齐恒公到郭国去，问那里的人说：郭国为什么要灭亡啊？郭国为什么要灭亡啊？人们说：人们说：因为他喜好善行，厌因为他喜好善行，厌恶恶行。恶恶行。齐恒公说：齐恒公说：照你们这么说，郭君还是个贤明的照你们这么说，郭君还是个贤明的君主，怎么会灭亡呢？人们说：君主，怎么会灭亡呢？人们说：他喜好善行，但并不身体他喜好善行，但并不身体力行；他厌恶恶行，但自己的恶行又不去掉，所以最后灭亡
39、力行；他厌恶恶行，但自己的恶行又不去掉，所以最后灭亡了。了。现在庐江王既然因恶行而亡了，可是他的妻妾又被安现在庐江王既然因恶行而亡了，可是他的妻妾又被安置到这里。臣以为陛下这是知恶、厌恶，可是又不能去恶置到这里。臣以为陛下这是知恶、厌恶，可是又不能去恶呀。呀。”n 唐太宗听了，称赞王珪说的很好。唐太宗听了，称赞王珪说的很好。n魏征谏太宗勿宠长乐公主魏征谏太宗勿宠长乐公主 n长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝昔汉明帝欲封其子。帝曰：欲封其子。帝曰：朕子岂得同于先帝子乎？可朕
40、子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。半楚、淮阳王。前史以为美谈。天子姊妹为长前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加公主，天子之女为公主。既加长长字，良以尊字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”1 1、“十思十思”与第一段的与第一段的 观点有何观点有何联系？联系？2“2“十思十思”中最重要的是什么？中最重要的是什么？答：“十思”是“积德义”的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。思 考 题谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本思源固本思源二二.总结历
41、史总结历史比喻论证比喻论证对比论证引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之安德不厚而思国之安中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭在殷忧必在殷忧必 竭诚以待人竭诚以待人 既得志则既得志则 纵情以傲物纵情以傲物提出提出“十思十
42、思“的具体建议的具体建议见可欲见可欲将有作将有作念高危念高危惧满盈惧满盈乐盘游乐盘游忧懈怠忧懈怠虑壅蔽虑壅蔽惧谗邪惧谗邪恩所加恩所加罚所及罚所及（正）（正）（反）（反）取江山取江山守江山守江山结结构构图图示示十思的现实意义十思的现实意义 魏征指出:要使国家长治久安要使国家长治久安,君王必须积君王必须积聚德义聚德义,做到居安思危做到居安思危,戒奢以俭戒奢以俭,厉行十思。厉行十思。在我看来,魏征所提出的通过“积德义”实现长治久安的纲领性意见,所强调的“居安思居安思危危”、“戒奢以俭戒奢以俭”的安国良策,以及通过“十思”自戒和选贤任能选贤任能的干部政策,从而达到“垂拱而治”战略构想,对今天我们党领导
43、的经济建设和改革开放,也具有十分重要的现实意义。可惜，更多的干部领导愿意去崇洋媚外，也不愿看看我们老祖宗留下来的精神财富！古文观止点评n通篇只重一通篇只重一“思思”字，却要从字，却要从“德义德义”上看上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀（剀（k ki i）切深厚，可与三代谟诰（）切深厚，可与三代谟诰（mmg go o，君臣谋议政事的文体）并传。君臣谋议政事的文体）并传。魏征的谏议中你认为今人最值得铭记的魏征的谏议中你认为今人最值得铭记的有哪些？说说理由。有哪些？说说
44、理由。语言特点：语言特点：骈散结合，华美流畅骈散结合，华美流畅比喻排比，生动有力比喻排比，生动有力 论证方法：论证方法：1 1）正反对比论证）正反对比论证 2 2）比喻论证）比喻论证 【写作特色】文言基础知识归纳n 通假字通假字n古今异义古今异义n一词多义一词多义n词类活用词类活用n特殊句式特殊句式【词类活用】【词类活用】1.必固其根本必固其根本固，使动用法固，使动用法 2.载舟覆舟载舟覆舟覆，使动用法覆，使动用法3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法 4.则思正身以黜恶则思正身以黜恶正，使动用法正，使动用法宏，使动用法宏，使动用法 6.何必劳神苦思何必劳神苦思劳、苦，使动用
45、法劳、苦，使动用法 7.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法5.宏兹九德宏兹九德【词类活用】【词类活用】8.则思正身以黜恶则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词 9.惧谗邪惧谗邪邪，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词10.当神器之重当神器之重重，形容词活用作名词重，形容词活用作名词 11.居域中之大居域中之大大，形容词活用作名词大，形容词活用作名词善，形容词活用作名词善，形容词活用作名词 13.貌恭而不心服貌恭而不心服貌，名词做状语貌，名词做状语 14.则思江海下百川则思江海下百川下，名词活用做动词下，名词活用做动词12.择善而从之择善而从之 15.乐盘游乐盘
46、游乐，意动用法乐，意动用法【通假字】【通假字】振之以威怒振之以威怒则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏振通震振通震无通毋无通毋【古今异义】【古今异义】根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲,今，尽情今，尽情虚心虚心使心虚使心虚,今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为以之为以之为,今，认为今，认为【特殊句式】【特殊句式】虽董之以严刑虽董之以严刑振之以威怒振之以威怒 载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎介词结构后置介词结构后置判断句判断句斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也塞源而欲流长也判断句判断句介词结构后置介词结
47、构后置【一词多义】【一词多义】安安思国之安者思国之安者,必积其德义必积其德义安定安定燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉怎么怎么,疑问副词疑问副词项王曰项王曰:”沛公安在沛公安在?”什么什么,疑问代词疑问代词衣食所安衣食所安,弗敢专也弗敢专也安身养人安身养人治治垂拱而治垂拱而治治理治理不效则治臣之罪不效则治臣之罪惩处惩处医之好治不病以为功医之好治不病以为功医治医治信信信者效其忠信者效其忠愿陛下亲之信之愿陛下亲之信之小信未孚小信未孚,神孚福也神孚福也忌不自信忌不自信诚实诚实信任信任信用信用相信相信求求求木之长者求木之长者,必固其根本必固其根本予尝求古仁人之心予尝求古仁人之心客之美我者客之美我者,
48、欲有求于我也欲有求于我也不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯要求要求探求探求祈求祈求追求追求以以必竭诚以待必竭诚以待下下虽董之以严刑虽董之以严刑则思知之以安人则思知之以安人则思无以怒而滥刑则思无以怒而滥刑同同”而而”注释为注释为:”来来”介词介词,用用,拿拿故临崩寄臣以大事也故临崩寄臣以大事也目的连词目的连词,以便以便介词介词,因因,因为因为介词介词,把把哉哉何必劳神苦思，代百司之职役哉！何必劳神苦思，代百司之职役哉！岂人主之子孙则必不善哉岂人主之子孙则必不善哉燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉语助词，呢语助词，呢语助词，表反问语助词，表反问语助词，呢语助词，呢卑以自牧卑以自牧牧牧,养养.保持谦虚的
49、态度以提高自己的修养功夫保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫垂拱而治垂拱而治君王不做什么君王不做什么,而使天下太平而使天下太平载舟覆舟载舟覆舟老百姓可以拥戴统治者老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者也可以推翻统治者择善而从择善而从挑选其中的好的采纳挑选其中的好的采纳(或采用或采用).).善始善终善始善终有好的开头有好的开头,也有好的结尾也有好的结尾处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。和困难。左传左传襄公十一年襄公十一年：“书曰：书曰：居安思危。居安思危。思则有备，有备无患。思则有备，有备无患。”居安思危居安思危【成【成 语积累】语积累】1、下列加
50、点词语的注音正确的一项是：、下列加点词语的注音正确的一项是：A木之长木之长(chng)者者 浚浚(jn)其泉源其泉源B虑雍虑雍(yng)蔽蔽 正身黜正身黜(ch)恶恶C克终者盖克终者盖(gai)寡寡 董董(dong)之以严刑之以严刑D垂拱垂拱(gng)而治而治 仁者播仁者播(bo)其惠其惠2、下列加点词语解释不正确的一项是：、下列加点词语解释不正确的一项是：A.念高危，则思谦冲而念高危，则思谦冲而自枚自枚：加强自身修养：加强自身修养B.乐盘游，则思乐盘游，则思三驱三驱以为度：以为度：狩猎时网开一面以示有度狩猎时网开一面以示有度C.宏兹九德，宏兹九德，简能简能而任之：选拔有才能的人而任之：选拔有
