1、苏轼其人苏轼其人念奴娇赤壁怀古背景资料如果没有苏轼如果没有苏轼如果没有苏轼，似乎没有什么太大的影响，不过中国历史上就少了一个文学家，少了一个政治家，少了一个书画家，宋词也会变薄一点点，“唐宋八大家”和“千古文豪四大家”也略显不完整。如果没有苏轼如果没有苏轼如果没有苏轼，在宋代辛弃疾就无法沿续苏词，开创出一种豪放磅礴、高旷开朗的品格，中国历史上也不会有“苏辛”这个合称；李清照也会孤立存在，没有“济南二安”这个并称；同时欧阳修，晏殊等人的地位也会提升一档。如果没有苏轼如果没有苏轼如果没有苏轼，我们可以少背很多诗词，同时，我们的生活应该也会失去不少鼓励，学习时，说不了“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华
2、。”迷茫时，说不了“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”观景时，说不了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”面对世界的宽广明朗，说不了“谁怕？一蓑烟雨任平生。”面对眼前的滔天巨浪，说不了“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”命途多舛，痴迷淡然，当岁月的风霜的袭上沧桑的鬓角时，我们也没有“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！”的豁达心境。如果没有苏轼如果没有苏轼如果没有苏轼，我们熟知的景物，也会模糊起来。我们不再知道庐山有多么重峦叠嶂？承天寺中有什么？谁最先知道那春江水暖？什么时候是君须记的一年好景？为什么月亮总有阴晴圆缺？人生竟然还能回到少年？门前流水为什么还能向西回流？西湖、承天寺、庐山的风景，都要失
3、色几许；黄州、惠州、儋州的名气，都要略降一格。如果没有苏轼如果没有苏轼如果没有苏轼，中国历史上就少了一位书画家，没有豪放大胆的画风，墨竹、怪石、枯木也不会如此有生机，中国也就少了一个如此自由的灵魂。正气浩然，率真自然，豁达安然，记住，有个大文豪，叫苏轼。幸甚至哉，我们的历史有一个苏轼。幸甚至哉，我们的心中有一个苏轼。英雄如你，甘愿接受世俗的磨难。如果没有苏轼如果没有苏轼如果没有苏东坡，似乎没有太大的影响。只不过北宋少了一个词人。唐诗宋词会薄一点点，但程度相当有限。如果没有苏东坡，几乎所有宋代大词人的地位，都会提升一档。“唐宋八大家”将会少一人。辛弃疾会是豪放派词人的代表人物，没有之一。没有“三
4、苏”，也没有“欧苏”，更没有“苏辛”。如果没有苏轼如果没有苏轼如果没有苏东坡，我们应该会少背许多宋词。抒情怀，没有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”；叙亲情，没有“但愿人长久，千里共婵娟。”；述闲心，没有“何处无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”；说洒脱，没有“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”如果没有苏轼如果没有苏轼如果没有苏东坡，我们生活中应该失去不少特色。说行书，宋四家，将少一人；说美食，将会少了东坡肉和东坡饼，天下吃货将会少了一种喜爱。宋代将会少一副人文画枯木怪石画。张择端的风俗画清明上河图将会成为宋代最有名的画。如果没有苏轼如果没有苏轼 如果没有苏东坡，那么许多名胜景地
5、将会缺失，或者名气将会降低。西湖也就没有现在这么美，也就不会有苏堤，更不会有莲花遍开。黄州将会缺少一处东坡，更不会那么有名。更没有乌台谏案，没有文人因他而受连累。王安石、司马光的变法将会少一位反对者。如果没有苏轼如果没有苏轼 如果没有苏东坡，那么张怀民、黄庭坚、佛印，将会少一个意趣相投的好朋友。欧阳修会少一篇赞扬别人的文章。王安石归隐后，会少一个秉烛夜谈的知己。如果没有苏轼如果没有苏轼如果没有苏东坡，那么现代人的心中将会少一位偶像，少一位乐观派的代表，乐观也将会在人们心中少占许多位置，甚至会在人们的心中消失。幸甚至哉！我们有一位苏东坡。幸甚至哉！我们有一位苏子瞻。苏轼苏轼苏轼（1037年1月8
6、日1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。苏轼苏轼嘉祐二年（1057年），苏轼参加殿试中乙科，赐进士及第，一说赐进士出身。嘉祐六年（1061年），应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠
7、太师；宋孝宗时追谥“文忠”。苏轼苏轼苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；善书法，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有东坡七集东坡易传东坡乐府潇湘竹石图枯木怪石图等。少年有幸得父教（少年有幸得父教（2020）苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵，即三字经里提到的“二十七，始发奋”的
8、“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己的学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。一门父子进京考（一门父子进京考（2020）嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁（农历虚岁）的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。一门父子进京考（一门父子进京考（2020）当时的主考官是欧阳修，小试官是梅尧臣。二人正锐意于诗文革新，苏轼清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。策论的题目是刑赏忠厚之至论，苏轼的策论获得梅尧
9、臣的赏识，苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅皆不知此句出处，便将他从第一降至第二（一说欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二）。一门父子进京考（一门父子进京考（2020）放榜后，苏轼谒谢，梅尧臣问苏轼此句出处，苏轼回答是三国志孔融传注，欧阳修等回去查，没查到。苏轼便说他是取孔融“想当然”之意。欧阳修不禁对苏轼的豪迈极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”名动京师频奔丧（名动京师频奔丧（21-3421-34）在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身
10、手时，突然传来苏轼、苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年（1059年）十月，守丧期满。翌年二月，三苏重返汴京。苏轼授河南府福昌县主簿，苏洵试秘书省校书郎。名动京师奔母丧（名动京师奔母丧（2 21 1-34-34）嘉祐六年（1061年），在欧阳修的推荐下，苏轼兄弟参加名为“贤良方正能直言极谏科”的制科考试。九月，苏轼的对策被评为第三等（一、二等虚设，第三等为实际上第一等），之前宋朝只有一个吴育中过这种制科的第三等，因此苏轼中第三等被称为“百年第一”。随后授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝，任判登闻鼓院，又通过学士院的考试，任直史馆。名动京师奔母丧（名动京师奔母丧（2 21 1-
11、34-34）治平三年（1066年），苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝。此时，震动朝野的王安石变法开始。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的欧阳修在内，因反对新法而与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。触新法自请出京（触新法自请出京（3535-4242）熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐
12、州任知州。触新法自请出京（触新法自请出京（3535-4242）黄河在曹村决口，使梁山泊泛滥，南清河水溢出故道，洪水汇聚在徐州城下，暴涨的洪水不时泄出，城墙即将被洪水冲毁，富有的百姓争相出城躲避洪水，苏轼说：“富民出城，全城百姓都会动摇，我和谁来守城？我在这里，洪水决不能冲毁城墙。”驱使富民重新回到城里。苏轼到武卫营，呼喊士兵长官说：“河水即将冲毁城墙，事情危急，虽然你们是禁军，但也请你们为我尽一点力。”士兵长官说：“太守尚且不躲避路上的洪水，我辈小人，应当效命。”触新法自请出京（触新法自请出京（3535-4242）带领他的士兵们拿着畚箕铁锹（bn j ti qio）出来，修筑东南长堤，头起戏马
13、台，尾连着城墙。雨日夜不停地下，城墙露出水面仅仅只有三版那么高。苏轼搭建小草屋住在城墙上，路过自己家门也不进去，派官吏分别堵塞缺口以守护城墙，终于保全了徐州城。又请求征调明年夫役增筑徐州旧城，修建木质护岸，以防洪水再来。朝廷同意了他的请求。乌台诗案贬黄州（乌台诗案贬黄州（4242-4747）元丰二年（1079年）四月，苏轼调任湖州知州。上任后，他即给神宗写了一封湖州谢上表，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党利用，说他“愚弄朝廷，妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸
14、心”，又讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜。乌台诗案贬黄州（乌台诗案贬黄州（4242-4747）他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。乌台诗案贬黄州（乌台诗案贬黄州（42-4742-47）乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可，救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。乌台诗
15、案贬黄州（乌台诗案贬黄州（42-4742-47）王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎？”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，“本州安置”，受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日，险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策，他才算躲过一劫。乌台诗案贬黄州（乌台诗案贬黄州（42-4742-47）黄州团练副使一职相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了赤壁赋、后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，他带领家人开垦城东的
16、一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。东山再起只四年（东山再起只四年（4 48 8-5252）元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。苏轼于是选择常州作为自己的终老之地。东山再起只四年（东山再起只四年（48-5248-52）元丰八年（1085年），宋哲宗即位，
17、高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升为起居舍人。三个月后，升中书舍人。不久，再又升翰林学士、知制诰，知礼部贡举。东山再起只四年（东山再起只四年（48-5248-52）当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向朝廷提出谏议。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。二任杭州救民生（二任杭州救民生（5252-5-5
18、4 4）元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士、知杭州。苏轼第二次到杭州做官，杭州大旱，饥馑瘟疫一起发生。苏轼向朝廷请求，减免本路上供米三分之一，又得到赐给剃度和尚的度牒，换成大米来救济饥饿的百姓。元祐五年（1090年）春天，又减价出卖常平米，做了很多的厚粥和汤药，派人带着医生分街坊给百姓治病，救活了很多人。二任杭州救民生（二任杭州救民生（52-5452-54）苏轼说：“杭州，水陆交会的地方，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的公款二千缗，苏轼又拿出自己的黄金五十两，办起病坊，稍微积蓄一些钱粮收治有病的百姓。苏轼看到茅山有一条河专门容纳钱塘江潮水，盐桥有一条河专门容纳西湖水，于是
19、疏浚这二条河道以通航。再修造堤堰闸门，控制西湖水的蓄积与排泄，钱塘江潮水不再进入杭州城内。二任杭州救民生（二任杭州救民生（52-5452-54）又用剩余的人力修复了六井，再把挖出来的淤泥堆积在西湖中，南北长三十里，修筑成长堤以来往行人。吴地百姓种菱，春天就除草，不留寸草。苏轼又雇募人力在西湖中种菱，水草不再生长。把种菱的收入备作以后修浚西湖的费用，取救济荒灾剩余的一万缗钱、万石粮食；以及申请得到的一百张僧人度牒用来雇募民工。长堤筑成，在堤上种植芙蓉、杨柳，望去好像图画，杭州人把长堤命名为苏公堤。新旧不容一贬再贬（新旧不容一贬再贬（5 54 4-6363）苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。
20、元祐六年（1091年），他又被召回朝。不久即元祐六年八月，又因为政见不合，调往颍州任知州。元祐七年（1092年）二月，任扬州知州。元祐八年（1093年）九月，任定州知州。是年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政。绍圣元年（1094年）六月，贬为宁远军节度副使，再次被贬至惠州（今广东惠州）。新旧不容一贬再贬（新旧不容一贬再贬（5 54 4-6363）绍圣四年（1097年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学
21、。在宋代一百多年里，海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。新旧不容一贬再贬（新旧不容一贬再贬（5 54 4-6363）为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。晚年遇赦逝常州（晚年遇赦逝常州（6363-6464）宋徽宗即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。北归途中，苏轼于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月
22、24日）在常州（今属江苏）逝世，享年六十六岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县（今河南郏县）钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师；宋孝宗时，追谥“文忠”。起风了填词起风了填词夜饮东坡醒复归醉，山头斜照萧瑟却相迎。明月不知几何夕有，回照动帘钩。风卷珠帘星当秋户，玉板过秦楼。柳外残阳照，敲彻绛河秋，人在鹊桥头。夜来幽梦忽还乡，不可思量，唯恐相顾泪眼千行，月有阴晴何事长向别是圆？起风了填词起风了填词一蓑烟雨任平生，归去微冷，山头斜照却相迎，萧瑟处也无风雨也无晴。老夫擎苍聊发少年时狂，挽弓如月西北射狼，一点浩然，千里快哉，鬓霜何妨？莫听春寒料峭雨打叶声，莫道忧
23、愁说短论长。事前皆定，谁弱又谁强。清风皓月，一曲可撒满庭芳。料峭春风微吹酒醒。老朽吟啸可且徐行。起风了填词起风了填词蜗角虚名蝇头微利，尽放百年里；遥想公瑾当年英姿，应笑我多情。且趁身未老，对云幕高张，三万六千场。夜来幽梦忽还乡，不可思量，唯恐相顾泪眼千行，月有阴晴何事长向别是圆？一蓑烟雨任平生，归去微冷，山头斜照却相迎，萧瑟处也无风雨也无晴。起风了填词起风了填词老夫擎苍聊发少年时狂，挽弓如月西北射狼，一点浩然，千里快哉，鬓霜何妨？莫听春寒料峭雨打叶声，莫道忧愁说短论长。事前皆定，谁弱又谁强。转朱阁低绮户不应有恨千里婵娟照尽无眠庭前轩窗，相顾无言，竟停梳妆十年生死断肠两处茫茫，纵使相逢我已鬓霜，
24、千里孤坟，徒自话凄凉。起风了填词起风了填词老夫擎苍聊发少年时狂，挽弓如月西北射狼，长恨我有，小舟此逝，沧海何妨？莫道忧愁说短论长。夜阑风静倚仗听江。事前皆定，谁弱又谁强。人生逆旅，看取眉鬓上。评论评论赵祯：吾今又为吾子孙得太平宰相两人。王辟之：子瞻文章议论，独出当世，风格高迈，真谪仙人也；至于书画，亦皆精绝。故其简笔才落手，即为人藏去。有得真迹者，重于珠玉。子瞻虽才行高世而遇人温厚，有片善可取者，辄与之倾尽城府，论辨唱酬，间以谈谑，以是尤为士大夫所爱。间遭佥人媒孽，谪居黄州。有陈处士者，携纸笔求书于子瞻，会客方鼓琴，遂书曰：“或对一贵人弹琴者，天阴声不发，贵人怪之，曰：岂弦慢邪对曰：弦也不慢。
25、”子瞻之清谈善谑，皆此类也。评论评论苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。（亡兄子瞻端明墓志铭）范祖禹：苏轼文章为时所宗，名重海内，忠义许国，遇事敢言。如轼者，岂宜使之久去朝廷？评论评论黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。（跋子瞻醉翁操）挟以文章妙天下，忠义之气贯日月。（跋东坡墨迹）元祐中锁试礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠yu已烂醉，不辞谢而就卧，鼻酣如雷。少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有义味，真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！（题
26、东坡字后）评论评论林语堂：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。评论评论钱穆：苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。评论评论他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的色彩，所以他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。（国史大纲第六编 两宋之部第三十三章 新旧党争与南北人才）
