1、庖丁解牛庖丁解牛庄子庄子解道之道解道之道 解，甲骨文（双手）（角）解，甲骨文（双手）（角）（牛），字形像屠夫双手（牛），字形像屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。牛角代表剖牛。学习目标：学习目标：v1.翻译文本，掌握翻译文本，掌握“为为”“”“解解”“”“然然”“”“族族”“”“天天理理”“”“固然固然”等文言字词的意义用法。等文言字词的意义用法。v2.探究全探究全文要阐释的事理。文要阐释的
2、事理。一、诵读全文，整体感知一、诵读全文，整体感知读准字音读准字音 断好句读断好句读 把握情感把握情感二、研读课文，自主翻译二、研读课文，自主翻译v要求：要求：v请大家在请大家在15分钟内，结合注释口头翻译全文。分钟内，结合注释口头翻译全文。v在行间标注陌生字词的意思。在行间标注陌生字词的意思。v勾划出自己难以理解的句子。勾划出自己难以理解的句子。“为为”字的用法和意义字的用法和意义庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒戒视视为为止，行止，行为为迟迟提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志(介词：替、给）介词：替、给）（动词动词:解；解；
3、作为）作为）（都是介词：因为）（都是介词：因为）（都是介词：因为）（都是介词：因为）检测一、虚词“于”字的用法和意义合合于于桑林桑林之舞之舞而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）（介词：从）（介词：从）（介词，对于）（介词，对于）（介词，引出对象）（介词，引出对象）检测二、译句子：1.手之所触，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2.2.臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好者道也，进乎技矣。手手所所接触到的地方，肩接触到的地方，肩所所靠的地方，脚靠的地方，脚
4、所所踩的地方，膝盖踩的地方，膝盖所所顶的地方。顶的地方。(所字结构所字结构)我所追求的是道，已经超过（一般的）技术了。3.3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。4.4.臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。我用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。三、精读文本，探究寓意三、精读文本，探究寓意思考：思考：1.找出文中描写“解牛”场面的句子。2.庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的（注 意时间词）？给我们怎样的启示呢？3.庖丁解牛时和解牛后的举动给你哪些启示？4.牛体的复杂结构
5、寓示着什么？如何理解庄子的养生之道？一、初读一、初读解牛之技解牛之技 嘻，善哉！技盖至嘻，善哉！技盖至此此乎？乎？手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。然，奏刀騞然，莫不中音。合于合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之会。之会。对比两种排列对比两种排列原文原句排列原文原句排列 手之所触，手之所触，肩之所倚，肩之所倚，足之所履，足之所履，膝之所踦，膝之所踦，砉然向然，砉然向然，奏刀騞然，奏刀騞然，莫不中音。莫不中音。合于合于桑林桑林之舞，之舞，乃中乃中经首经首之会。之会。“主谓宾主谓宾”句式排列句式排列 手之所触，
6、手之所触，肩之所倚，肩之所倚，足之所履，足之所履，膝之所踦，膝之所踦，合于合于桑林桑林之舞。之舞。砉然向然，砉然向然，奏刀騞然，奏刀騞然，莫不中音，莫不中音，乃中乃中经首经首之会。之会。初赞和此赞有何区别初赞和此赞有何区别 嘻，善哉！嘻，善哉！技技盖至此乎？盖至此乎？善哉！吾闻庖丁之言，得善哉！吾闻庖丁之言，得养生养生焉。焉。二、再读二、再读养生之道养生之道小组讨论：小组讨论：为了保持精神上的自由，人该如何和复杂的社会为了保持精神上的自由，人该如何和复杂的社会相处？（文惠君得到了什么样的养生之道？）相处？（文惠君得到了什么样的养生之道？）养生定义：狭义养生指的是让身体更加健康，让养生定义：狭义
7、养生指的是让身体更加健康，让生命得以延长。广义的养生指的则是精神上的自由。生命得以延长。广义的养生指的则是精神上的自由。养生主篇，主旨在说护养生之主养生主篇，主旨在说护养生之主精神。精神。陈鼓应陈鼓应庄子古今译注庄子古今译注养生之道养生之道 “庖丁解牛庖丁解牛”的故事，比喻社会的复杂如同牛的的故事，比喻社会的复杂如同牛的胫骨盘结，处理世事应胫骨盘结，处理世事应“因其固然因其固然”、“依乎天理依乎天理”顺其自然，顺其自然，避开是非和矛盾的纠缠，并怀着避开是非和矛盾的纠缠，并怀着“怵怵然为戒然为戒”的审慎、关注的态度，且以藏敛的审慎、关注的态度，且以藏敛“善刀而善刀而藏藏”为自处之道。为自处之道。
8、陈鼓应陈鼓应 庄子古今译注庄子古今译注三读三读庄子之道庄子之道1、庖丁眼中的、庖丁眼中的“牛牛”有何变化呢？有何变化呢？始臣之解牛之时，所见无非牛者。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。而神欲行。以以“牛牛”喻喻“忘物忘物”四读四读解道之道解道之道1、为什么不叫、为什么不叫“庖丁宰牛庖丁宰牛”、“庖丁屠牛庖丁屠牛”、“庖庖丁杀牛丁杀牛”？解：动词，分析推理，打开困惑解：动词，分析推理，打开困惑。庄子之道庄子之道2、庖丁对、庖丁对“刀刀”称呼有何变化？称呼有何变化？良庖岁更
9、刀，割也；族庖月更刀，折也。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。刀刃若新发于硎。以以“无厚无厚”喻喻“忘我忘我”庄子之道庄子之道当牛于目中越无全，当牛于目中越无全，则刀之刃者越无厚。则刀之刃者越无厚。物我两忘、物我交融物我两忘、物我交融天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一庄子之道庄子之道 良庖岁更刀，割也；族庖
10、月更刀，折也。良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。年而刀刃若新发于硎。为什么这里是为什么这里是“游刃有余游刃有余”，而不是，而不是“游刀有余游刀有余”？“刀刀”和和“刃刃”是什么关系？是什么关系？庄子之道庄子之道刃为刀之刃为刀之脊梁脊梁，刃是刀的，刃是刀的灵魂灵魂，无刃之刀是废铜烂铁。无刃之刀是废铜烂铁。相对而喻相对而喻刀是人的刀
11、是人的肉体肉体，刃是人的，刃是人的精神精神，无精神自由之肉体无精神自由之肉体恰似恰似行尸走肉行尸走肉。庖丁之解牛，一如生命之游于人间世，解牛而刀刃庖丁之解牛，一如生命之游于人间世，解牛而刀刃无割折，犹如生命游于天地间而不伤。无割折，犹如生命游于天地间而不伤。王夫之王夫之庄子解庄子解卷卷2内篇内篇养生主养生主 庄子之道庄子之道 我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志哉。羁，终身不仕，以快吾志哉。史记史记庄子传庄子传解道之道解道之道平庸屠夫刽子手平庸屠夫刽子手与与伟大悟道艺术家的天壤之别伟大悟道艺术家的天壤之别 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为
12、戒，视为虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，牛不知其死也牛不知其死也，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。刀而藏之。陈鼓应古今庄子译注陈鼓应古今庄子译注小寓言大智慧小寓言大智慧这个寓言对我这个寓言对我们有什么启示？们有什么启示？小结：小结：这则故事对我们有什么启示？这则故事对我们有什么启示？1 1、实践。、实践。2 2、依理。、依理。3 3、谨行。、谨行。4 4、藏锋。、藏锋。5 5、避开矛盾，保存自己。、避开矛盾，保存自己。课后作业：课后作业：一、整理本文的文言基础知识。一、整理本文的文言基础知识。二、整理本文中的成语，如二、整理本文中的成语，如“游刃有游刃有余余”、“批隙导窾批隙导窾”“”“目无全牛目无全牛”“”“踌踌躇满志躇满志”“”“切中肯綮切中肯綮”“”“善刀而藏善刀而藏”等。等。
