1、读准字音读出节奏读懂意思 读准字音，读出节奏读准字音，读出节奏念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。柏影也。何夜无月？何处无竹柏？何夜无月？何处无竹柏？但但 少闲人少闲人 如吾两人者耳。如吾两人者耳。/记承天寺夜游 元丰六年/十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然/起行。念/无与为乐者，遂（su）至承天寺/寻张怀民。怀民/亦未寝（qn），相与/步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xng）交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处/无竹柏？但/少闲人/如吾两人者耳。注意：字音、停顿、文言的味道。
2、读准我懂意我懂意户户 欣然欣然念念遂遂空明空明 门门高兴的样子高兴的样子想到考虑想到考虑于是于是 就就形容水的澄澈明净形容水的澄澈明净清闲的人清闲的人闲人闲人欲想想 要要 会译句庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭院中（的月光）像积水一样清澈透明，庭院中（的月光）像积水一样清澈透明，水中水中水藻，荇菜纵横交错，原来是那绿竹和翠水藻，荇菜纵横交错，原来是那绿竹和翠柏的影子。柏的影子。但少闲人如吾两人者耳但少闲人如吾两人者耳只不过缺少像我们这样清闲的人罢了。只不过缺少像我们这样清闲的人罢了。夜游过程中，作者的心情有夜游过程中，作者的心情有怎样的
3、变化？怎样的变化？“欣然欣然”“念无与为乐者念无与为乐者”“怀民亦未寝怀民亦未寝”“相与步于中庭相与步于中庭”欣喜之情欣喜之情有点遗憾有点遗憾心有灵犀的喜悦心有灵犀的喜悦从容从容 闲适闲适 （一）赏美景（一）赏美景 1.这样的一对闲友步与中庭，看到了什这样的一对闲友步与中庭，看到了什么么景色景色？2.作者是作者是如何描绘如何描绘月景的月景的？请同学们自？请同学们自己找己找角度角度赏析。赏析。庭下如积水空明，水中藻、荇庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。交横，盖竹柏影也。水水藻荇藻荇皎洁空灵清澈透明疏影摇曳清丽淡雅静动 （二）悟情怀（二）悟情怀 1.如何理解文中的“闲人”？文中的“闲人”
4、和现在我们说的“闲人”意思相同吗？苏轼为何说自己是“闲人”呢？2联系文章写作背景，品悟“闲人”的含义，感受作者特殊的心境。背景.宋神宗元丰二年七月，御史李定等人说苏轼以诗讪谤新法，八月，将他逮捕入狱。他被长时间审问折磨，差一点丢了脑袋。十二月获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。本文写于元丰六年，苏轼被贬谪到黄州已经有四年了。1.政治上遭受打击、不被重用的闲官，会有怎政治上遭受打击、不被重用的闲官，会有怎样的心情？样的心情？（郁郁不得志的悲凉，以郁郁不得志的悲凉，以“闲闲”自嘲。）自嘲。）（积极、乐观向上、从容面对挫折、豁达乐观）（积极、乐观向上、从
5、容面对挫折、豁达乐观）2.但苏轼在被贬的境遇中依然能够邀友同乐，但苏轼在被贬的境遇中依然能够邀友同乐，踏月夜游，何其洒脱！透过这空明的月色，你看踏月夜游，何其洒脱！透过这空明的月色，你看到了一个有着怎样人生态度的苏东坡？到了一个有着怎样人生态度的苏东坡？“闲人闲人”1.1.即清闲的人，并非闲极无聊、无所事事即清闲的人，并非闲极无聊、无所事事的人。包含了郁郁不得志的悲凉心境。的人。包含了郁郁不得志的悲凉心境。2.2.指具有闲情雅致的人。指具有闲情雅致的人。月夜处处有，月夜处处有，却只有情趣高雅的人能欣赏它。却只有情趣高雅的人能欣赏它。“心如死灰之木，身如不系之舟。心如死灰之木，身如不系之舟。问汝
6、平生功业，黄州惠州儋州。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”他频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，他频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂。他走过无数穷山恶水，却都如处天堂。他说：说：“此心安处是吾家此心安处是吾家。”他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见尽了人间丑态，却说：道反目，见尽了人间丑态，却说：“眼眼前天下无一个不是好人前天下无一个不是好人！”苏轼坎坷而豁达的一生获人生哲理获人生哲理 短短短短8585字让闲人苏轼踏着如水的月光步入了经典，他空明字让闲人苏轼踏着如水的月光步入了经典，他空明的心境、豁达的情怀闪耀着独具魅力的光彩！
7、的心境、豁达的情怀闪耀着独具魅力的光彩！结合苏轼的人生经历和处世结合苏轼的人生经历和处世态度，你将获得怎样的人生感悟？态度，你将获得怎样的人生感悟？读记承天寺夜游，我懂得了遭逢逆境，仍恬淡豁达欣赏美；饱经忧患，亦积极热情乐观活。人，诗意地人，诗意地栖居在大地上。栖居在大地上。1.琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得越来越冷清了。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口泡上一壶茶，握着那把祖辈传下
8、的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。3.三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上里挂着的老招牌，上门写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。4.黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。5.基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。6.这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。7“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。
