1、决胜高考决胜高考清远市第三中学清远市第三中学 王旭王旭走西方的路走西方的路走俄国的路走俄国的路走自己的路走自己的路学器物学器物学制度学制度学思想学思想地主阶级地主阶级抵抗派、洋务派抵抗派、洋务派民族资产阶级民族资产阶级早期维新派、早期维新派、维新派、革命派维新派、革命派民族资产阶级民族资产阶级激进派激进派考纲要求考纲要求新文化运动。新文化运动。课标提示课标提示 概述新文化运动的主要概述新文化运动的主要内容内容，探讨，探讨其对近代中国思想解放的其对近代中国思想解放的影响影响运用表格回忆新文化运动的主干知识运用表格回忆新文化运动的主干知识兴起背景兴起背景辛亥革命推翻辛亥革命推翻.；.思想的进一步传
2、播；思想的进一步传播；一战期间民族资本主义一战期间民族资本主义.；袁世凯掀起；袁世凯掀起.逆流。逆流。开始标志开始标志.年年.在在.创办创办.（后改名为（后改名为新青年新青年）代表人物代表人物北大校长北大校长.新文化运动旗手新文化运动旗手.白话文急先锋白话文急先锋.新文学典范新文学典范.举起社会主义大旗第一人举起社会主义大旗第一人.两大旗帜两大旗帜.（德先生）、（德先生）、.（赛先生）（赛先生）两大阵地两大阵地活动基地活动基地.、舆论阵地、舆论阵地.主要内容主要内容（1 1）提倡）提倡.反对反对.；（；（2 2）提倡）提倡.反对反对.；（3 3）提倡）提倡.反对反对.；（；（4 4）提倡）提倡
3、.反对反对.；产生影响产生影响动摇动摇.统治地位，促进思想解放；为统治地位，促进思想解放；为.运动和运动和.思想的传播奠基。思想的传播奠基。据王奇生教授研究，自据王奇生教授研究，自19151915年年9 9月问世至月问世至19261926年年7 7月终刊，月终刊，新青年新青年总计发表各类文章总计发表各类文章15291529篇篇，其，其中专门讨论中专门讨论“民主民主”的文章，只有的文章，只有3 3篇篇。涉论。涉论“科学科学”的文章也不过的文章也不过五六篇五六篇。在总字数超过。在总字数超过541541万字的万字的新新青年青年杂志中，杂志中，“民主民主”系列主题词的出现频度极系列主题词的出现频度极低
4、。低。对于一个刊物而言，何种主张最为反对派攻击，往往对于一个刊物而言，何种主张最为反对派攻击，往往意味着该主张在当时最具反响。意味着该主张在当时最具反响。蔡元培总结林琴南对蔡元培总结林琴南对新青年新青年的攻击集中于两的攻击集中于两点：一是点：一是“覆孔孟，铲常伦覆孔孟，铲常伦”；二是；二是“尽废古书，行尽废古书，行用土语为文学用土语为文学”。民治日报民治日报报道称：报道称：“今日新旧之争点，最大今日新旧之争点，最大者为孔教与文学问题。者为孔教与文学问题。”申报申报等新闻媒体对等新闻媒体对新青年新青年关注的焦点多关注的焦点多集中于文学革命，其次是反对孔教。集中于文学革命，其次是反对孔教。材料一：
5、孔子者，数千年前之残骸枯骨也。孔子者，历材料一：孔子者，数千年前之残骸枯骨也。孔子者，历代帝王专制之护符也。代帝王专制之护符也。李大钊李大钊自然的伦理观与孔子自然的伦理观与孔子材料二：自古忠孝美谈，未尝无可歌可泣之事，然律以材料二：自古忠孝美谈，未尝无可歌可泣之事，然律以今日文明社会之组织，宗法制度之恶果，盖有四焉：一今日文明社会之组织，宗法制度之恶果，盖有四焉：一曰损坏个人独立自尊之人格；一曰窒碍个人意思之自由；曰损坏个人独立自尊之人格；一曰窒碍个人意思之自由；一曰剥夺个人法律上平等之权利；（如尊长卑幼同罪异一曰剥夺个人法律上平等之权利；（如尊长卑幼同罪异罚之类。）一曰养成依赖性，戕贼个人之
6、生产力。罚之类。）一曰养成依赖性，戕贼个人之生产力。陈独秀陈独秀东西民族根本思想之差异东西民族根本思想之差异儒家传统道德是封建专制统治的护身符；不利于民主儒家传统道德是封建专制统治的护身符；不利于民主意识、民主精神的养成。意识、民主精神的养成。思考：为什么要反对旧道德：思考：为什么要反对旧道德：探究一：新文化运动内容之思想革命探究一：新文化运动内容之思想革命探究一：新文化运动内容之思想革命探究一：新文化运动内容之思想革命1921年年6月月吴虞文录吴虞文录出版，胡适于同年出版，胡适于同年6月月16日日写了写了吴虞文录序吴虞文录序一文，其结尾写道：一文，其结尾写道：这个道理最明显：何以那种吃人的礼
7、教制度都这个道理最明显：何以那种吃人的礼教制度都不挂别的招牌，偏爱挂孔老先生的招牌呢？正因为不挂别的招牌，偏爱挂孔老先生的招牌呢？正因为两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌两千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌,故这块孔故这块孔丘的招牌丘的招牌无论是老店无论是老店,是冒牌是冒牌不能不拿下来不能不拿下来,锤碎锤碎,烧去烧去!我向各位中国少年介绍这位我向各位中国少年介绍这位“四川省只手四川省只手打孔家店打孔家店”的老英雄的老英雄吴又陵先生！吴又陵先生！“打孔家店打孔家店”“打倒孔家店打倒孔家店”批判批判全盘否定全盘否定陈独秀：陈独秀：我们反对孔教，我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也并不是反对孔子个
8、人，也不是说在古代社会无价值。不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大成了我们社会进化的最大障碍。障碍。李大钊：李大钊：孔子于其生存时孔子于其生存时代之社会，确足以代表其代之社会，确足以代表其社会其时代之中枢，确足社会其时代之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦为其时代之圣哲，其说亦确足以代表其社会其时代确足以代表其社会其时代之道德。之道德。陈旭麓：陈旭麓：打倒孔家店，不仅冲击打倒孔家店，不仅冲击了维系传统小农社会
9、的精神支柱，了维系传统小农社会的精神支柱，而且冲击了传统的是非标准和价而且冲击了传统的是非标准和价值标准。从戊戌变法的值标准。从戊戌变法的“托古改托古改制制”到到“五四五四”的的“打倒孔家店打倒孔家店”是一种历史性的进步。在那时的是一种历史性的进步。在那时的中国不排孔不打倒孔子这个精神中国不排孔不打倒孔子这个精神偶像，历史就无法前进。偶像，历史就无法前进。易中天：易中天：“打倒孔家店打倒孔家店”并没有并没有错，孔家店的首要问题也不是店错，孔家店的首要问题也不是店里的货都不好，也有好货，坏就里的货都不好，也有好货，坏就坏在独此一家，别无分店。因此坏在独此一家，别无分店。因此应该依据应该依据反垄断
10、法反垄断法进行处理，进行处理，只要允许墨家、道家、法家等等只要允许墨家、道家、法家等等都开店，我看孔家店也可以开，都开店，我看孔家店也可以开，只不过我们得只不过我们得“识货识货”才行。自才行。自己不识货就怪不得孔夫子。己不识货就怪不得孔夫子。“打倒孔家店打倒孔家店”是否合适？是否合适？探究一：新文化运动内容之文学革命探究一：新文化运动内容之文学革命材料一：自古以来汉文（文言文）的书籍，几乎每本每材料一：自古以来汉文（文言文）的书籍，几乎每本每页每行，都带着反对德赛两先生的臭味。页每行，都带着反对德赛两先生的臭味。陈独秀陈独秀本志罪案之答辩书本志罪案之答辩书材料二：材料二：1919年年5月月28
11、日日申报申报记载一则关于学生罢记载一则关于学生罢课之后的新闻：一、每逢单日印刷白话传单，随地分发；课之后的新闻：一、每逢单日印刷白话传单，随地分发；二、组织露天演说团，唤醒同胞发挥爱国精神。二、组织露天演说团，唤醒同胞发挥爱国精神。部分旧文学是旧道德的表达工具；文学是传导思想的工部分旧文学是旧道德的表达工具；文学是传导思想的工具，大众化的新文学便于宣传新思想、新道德。具，大众化的新文学便于宣传新思想、新道德。思考：为什么要反对旧文学思考：为什么要反对旧文学 要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、旧贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，旧贞洁、旧伦理、旧政治。要
12、拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。旧文学。陈独秀陈独秀本志罪案之答辩书本志罪案之答辩书 2(2015江苏南京、盐城模拟江苏南京、盐城模拟)陈独秀在陈独秀在20世纪初曾说：世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。古代社会毫无价值。”不是不是“因孔子之道之不适合于今因孔子之道之不适合于今世世”，而是因为，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支今之妄人强欲以不适今世之孔道，支
13、配社会国家，将为文明进化之大阻力也配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明。这主要说明陈独秀当时陈独秀当时()A认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力B全面反对孔子为代表的儒家文化传统全面反对孔子为代表的儒家文化传统C试图建立一个以西方社会为模板的国家试图建立一个以西方社会为模板的国家 D强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动事件事件观点观点戊戌戊戌变法变法康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，不仅没有减轻变法的压力，反而加速了变法的失败不仅没有减轻变法的压力，反而加速
14、了变法的失败辛亥辛亥革命革命如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国最终将成为一个君主立宪的资本主义国家最终将成为一个君主立宪的资本主义国家新文化新文化运动运动新文化运动是新文化运动是“情绪主义情绪主义”的产物，导致了各种思的产物，导致了各种思想混乱想混乱探究二：近代中国不同时期向西方学习的评价探究二：近代中国不同时期向西方学习的评价事件事件观点观点戊戌戊戌变法变法康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，不仅没有减轻变法的压力，反而加速了变法的失败不仅没有减轻变法的压力，反而加速了变法的失败辛亥辛亥
15、革命革命如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国最终将成为一个君主立宪的资本主义国家最终将成为一个君主立宪的资本主义国家新文化新文化运动运动新文化运动是新文化运动是“情绪主义情绪主义”的产物，导致了各种思的产物，导致了各种思想混乱想混乱探究二：近代中国不同时期向西方学习的评价探究二：近代中国不同时期向西方学习的评价评价历史事件首先应将其置于特定的历史环境中进行考察。评价历史事件首先应将其置于特定的历史环境中进行考察。事件事件观点观点戊戌戊戌变法变法康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，不仅没有减轻
16、变法的压力，反而加速了变法的失败不仅没有减轻变法的压力，反而加速了变法的失败辛亥辛亥革命革命如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国最终将成为一个君主立宪的资本主义国家最终将成为一个君主立宪的资本主义国家新文化新文化运动运动新文化运动是新文化运动是“情绪主义情绪主义”的产物，导致了各种思的产物，导致了各种思想混乱想混乱探究二：近代中国不同时期向西方学习的评价探究二：近代中国不同时期向西方学习的评价 评价历史事件首先应将其置于特定评价历史事件首先应将其置于特定的历史环境中进行考察。的历史环境中进行考察。衡量历史事件的基本标准，主要看衡量历史事件的基
17、本标准，主要看是否顺应历史发展潮流，是否促进生产是否顺应历史发展潮流，是否促进生产力发展，是否促进人类社会的进步。力发展，是否促进人类社会的进步。钱穆：钱穆：“治国史者当持一种治国史者当持一种温情的敬温情的敬意意，而非，而非抱一种偏激的虚无主义抱一种偏激的虚无主义将我将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸与古人。们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸与古人。”1920 1920年，李大钊在纪念五四时说道：年，李大钊在纪念五四时说道：“我盼望，从今以后，每年在这一天举行我盼望，从今以后，每年在这一天举行纪念的时候，都加上些新意义。纪念的时候，都加上些新意义。”长期以长期以来，五四纪念也确如李大钊所期望的，一来，五四纪念也确如李大钊所期望的，一直都在与时俱进，每次都要加上些直都在与时俱进，每次都要加上些“新意新意义义”。但是，纪念越久，叠加的。但是，纪念越久，叠加的“新意新意”越多，五四运动的本来面貌，却是越来越越多，五四运动的本来面貌，却是越来越模糊了。新文化运动也是如此！模糊了。新文化运动也是如此！
