1、礼记四书：四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）学习目标1、积累一些重要的文言词汇；2、努力提高朗读、背诵的能力；3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于奉献、诚实守信、与人和睦相处等观念。大道之行也 选自选自礼记礼记礼运礼运，该书该书大约是战大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。问的著作。礼记礼记，儒家经典之一，儒家经典之一，西汉戴西汉戴圣圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，编纂而成，共共4949
2、篇篇。礼运，。礼运，礼记礼记篇篇名，大约是名，大约是战国末年或秦汉之际战国末年或秦汉之际儒家学儒家学者者托名孔子托名孔子答问的著作。答问的著作。本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的理想中的“大同大同”社会的社会的基本特征基本特征。原文此前还有一段。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读gungun，宫，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而
3、叹，仲尼之叹，门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何君子何叹？叹？”(孔子何叹？孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”检查预习：检查预习：给下列划线字注音给下列划线字注音选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分 （）货货恶恶其
4、弃于地也（其弃于地也（）门门闩闩（）j mgunfnw shunshun大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲，讲信信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，其子，使使/老有所终，壮有所用，幼有所长，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不必藏于已；力于地也，不必藏于已；力/恶恶其不其不出于身也，不必为已。出于身也，不必为已。是故是故/谋谋/闭而不闭而不兴兴，盗窃盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故/外户而不外户而不闭闭，是谓大是谓大同同大道之
5、行也大道之行也大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也，天下天下为为公，公，选选贤贤与与能能，讲信讲信修修睦。睦。施行施行天下是大家共同拥有的，天下是大家共同拥有的，选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，培养和睦培养和睦(气氛气氛)通通“举举”，选举，选举是是培养培养故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，其子，使使老老有所有所终终，壮壮有所有所用用，幼幼有所有所长长，矜矜、寡、寡、孤、孤、独、独、废疾者废疾者皆有所养，皆有所养，男有男有分分，女有，女有归归。因此因此动词，以动词，以为亲，奉养为亲，奉养动词，
6、以动词，以为子为子,抚养抚养成长成长同同“鳏鳏”，老而无妻的人老而无妻的人归宿归宿职业、职分职业、职分残疾人残疾人老而无夫的人老而无夫的人老而无子的人老而无子的人幼而无父的人幼而无父的人老年人老年人青壮年青壮年为社会效力为社会效力幼年人幼年人赡养赡养货货恶恶其其弃弃于地也，于地也，不必不必藏于己；藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。憎恶憎恶扔扔不一定不一定是故是故谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱乱贼贼而不而不作作故故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。因此因此这这叫叫做做造反造反害人害人兴起兴起发生发生大门大门理想社会理想社会大道施行的时候，天下是人们所共有
7、大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来出来（给大家办事），（人人）（给大家办事），（人人）讲讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要能得到供养。男子要有职业
8、，女子要有归宿。有归宿。翻译全文对于财货，人们憎恨把它扔在地上对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为的行为（而要把它捡起来）（而要把它捡起来）,却不却不一定要自己私藏；人们都愿意为公一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，所以生，所以（家家户户）（家家户户）都不用关大门了，都不用关大门了，这就叫做这就叫做“大同大同”社会。社会。读课文，合作探究1.课文写了什么内容？2.课文是从哪几方面阐述大同社会的特征？3.
9、理清文章结构。文章的主要内容：主旨是阐明了“大同”社会的基本特征。特征：具体阐述：天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦力恶其弃于地也，不必为己力恶其弃于地也，不必为己男有分，女有归男有分，女有归人人受到关爱人人受到关爱人不独不独亲其亲，不独子其子，人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。人人安居乐业人人安居乐业货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己人尽其力人尽其力物尽其用物尽其用全文结构3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都
10、能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：分说第二层：分说第一层第一层 ：总说：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：总括语第三层：总括语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同大同”社会社会大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。或人类社会的最高阶段。讨论：大同社会与陶讨论：大同社会与陶渊明描绘的那个渊明描绘的那个“
11、世世外桃源外桃源”有没有相似有没有相似的地方？的地方？相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴相似的地方：（课后练习一）世外桃源的境界是根据大同社会的体制构想出来的，是艺术地再现大同社会的生活风貌。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？“大同大同”是一个儒家的理想是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。想家和社会改
12、革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？吁过、奋斗过？孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。马克思马克思伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的和共产主义伟
13、大的理想的社会形式。社会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的是共产主义的社会制度的基本概念。基本概念。民族、民生、民权天下为公孙中山康有为：小康 林觉民 19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永之福利，为天下人谋永福也。福也。抢答下面画线的词抢答下面画线的词是是谓大同谓大同 选贤选贤与与能能 故故人不独人不独亲亲其亲其亲讲信讲信修修睦睦 皆有所皆有所养养 闭而不闭而不兴兴不必不必藏藏于己于己 盗窃盗窃乱乱贼而不贼而不作作这选拔所以以为亲培养供养发生造反私藏
14、兴起1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。儿子为儿子。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。
