1、22 22 礼记礼记二则二则导入新课文体常识礼记礼记又名又名小戴礼记小戴礼记、小戴记小戴记，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉经学家汉经学家戴圣戴圣编纂。是我国编纂。是我国古代一部重要的典古代一部重要的典章制度选集章制度选集，共，共2020卷卷4949篇。主要记载了先秦的篇。主要记载了先秦的礼制礼制，体现了先秦，体现了先秦儒家儒家的的哲学思想哲学思想（如天道观、（如天道观、宇宙观、人生观）、宇宙观、人生观）、教育思想教育思想（如个人修身、（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想政治思想如以教化政、大同
2、社会、礼制与刑律如以教化政、大同社会、礼制与刑律、美美学思想学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是一（如物动心感说、礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编部儒家思想的资料汇编 虽有嘉肴虽有嘉肴节选自节选自礼记礼记学记学记；大道之行也大道之行也节选自节选自礼记礼记礼运礼运。资料链接三礼三礼：礼记礼记、周礼周礼、仪礼仪礼 五经五经：诗经诗经、尚书尚书、礼记礼记、周易周易、春秋春秋 十三经十三经：周易周易、尚书尚书、诗经诗经、周周礼礼、仪礼仪礼、礼记礼记、春秋左传春秋左传、春秋公羊春秋公羊传传、春秋谷梁传春秋谷梁传、论语论语、孝经孝经、尔雅尔雅、孟子孟子 学习目标 1 1.有感情地朗读课文，读准字音
3、、停顿有感情地朗读课文，读准字音、停顿节奏，背诵课文。节奏，背诵课文。2 2.积累常用的文言实词、虚词，疏通文积累常用的文言实词、虚词，疏通文义。义。3 3.熟悉内容，理清行文思路。熟悉内容，理清行文思路。4 4.理解并体会理解并体会虽有嘉肴虽有嘉肴论述的道理。论述的道理。5 5.了解孔子了解孔子“大同大同”社会的思想意义。社会的思想意义。虽虽有有嘉嘉肴肴听读课文动手标记整体感知听读课文动手标记整体感知1 1.把握停顿节奏、语气，读熟成诵。把握停顿节奏、语气，读熟成诵。2 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。疏通文义，扫清阅读障碍
4、。3 3.熟悉内容，初步感知文中的教学观。熟悉内容，初步感知文中的教学观。yoyo 读准字音读准字音 虽有嘉虽有嘉肴肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知困，然后能自知困，然后能自强强也。也。故曰：故曰：教教学相学相长长也。也。兑兑命命曰曰“学学学半学半”，其此之谓乎！其此之谓乎！qingqing jiojio zhngzhng yuyu xioxio 读准停顿读准停顿 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗，弗食食，不知其，不知其
5、旨旨也；虽有也；虽有至道至道，弗学，弗学，不知其不知其善善也。也。是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困困。嘉肴：嘉肴：美味的菜。美味的菜。食：食：吃，品尝。吃，品尝。旨：旨：味美。味美。至道：至道：最好的道理。最好的道理。善：善：好处。好处。是故：是故：所以。所以。困：困：困惑。困惑。文章疏通文章疏通 知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。也。故曰：故曰：教学相长教学相长也。兑命曰也。兑命曰“学学半学学半”，其其此之此之谓乎！谓乎！自反：自反：自我反思。自我反思。自强：自强：自我勉励。自我勉励。教学相长：教学相长：教与学是互相推动、互
6、相促进的。教与学是互相推动、互相促进的。学学半：学学半：教别人，占自己学习的一半。教别人，占自己学习的一半。其：其：表示推测。表示推测。怎样看待怎样看待“教学相长教学相长”的道理？的道理？精读文本 1 1.文章是怎样论证观点的？请结合相关文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。语句分析。文章先以文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比，然后引入类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善虽有至道，弗学，不知其善也也”，进而又从教与学两个方面加以说明，得，进而又从教与学两个方面加以说明，得出出“教学相长教学相长”这个结论。最后引用这个结论。最后引用兑命兑命中的名言来强化
7、观点。中的名言来强化观点。2 2.文章采用了怎样的论证方法文章采用了怎样的论证方法?请你具体说说请你具体说说 “教学相长教学相长”的原因。的原因。类比论证和引用论证。类比论证和引用论证。知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己的不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。知道自己理解不了的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。所以说：教学与学习互相促进。合作探究 结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相教学相长长”的道理给你怎样的启示？的道理给你怎样的启示？1.1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知学是
8、第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2.2.“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。在教还意味着学习中的互动和交流。在教别人时，可以增长自己的知识，因为要想教懂别人，自己别人时，可以增长自己的知识，因为要想教懂别人，自己必须得有全面深刻的理解，所以必须得有全面深刻的理解，所以“教教”也是学习的一种方也是学习的一种方式。式。写作特色 1 1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章文章共五句，就有三句采用对偶句。共五句，就有三句采用对偶句。2 2.有较强的逻辑性。有较强
9、的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，先是以类比强调学习，要实践，接下来指出接下来指出“学学”和和“教教”的作用（知不足和知困），的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。文气贯通，层层递进。课堂小结 文章用类比手法引出要阐述的观点，讲述文章用类比手法引出要阐述的观点，讲述了了“教学相长教学相长”的道理。即教人和学习是相互的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。理。文章结构虽有嘉肴类比引入类比引入弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，
10、不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善逐层论证逐层论证学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强引用作结引用作结学学半学学半教学能相长实践出真知教学能相长实践出真知拓展延伸 下面是下面是礼记礼记学记学记中的一些格言警中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。谈你的理解。1 1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。2 2.时过然后学，则勤苦而难成。时过然后学，则勤苦而难成。3 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。独学而无友，则孤陋而寡闻。4 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节
11、目。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。大道：大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。指儒家推崇的上古时代的政治制度。听读课文动手标记整体感知听读课文动手标记整体感知1 1.熟读课文，复述故事。熟读课文，复述故事。2 2.利用工具书、对照文下注释，结合语境，利用工具书、对照文下注释，结合语境，疏通文义，扫清阅读障碍。疏通文义，扫清阅读障碍。3 3.初步感知儒家的初步感知儒家的“大同大同”社会思想。社会思想。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故故/人人/不独亲其亲，不独子其子，使不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有老有所终，壮有所用，幼有所
12、长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。外户而不闭。是谓大同。读准停顿读准停顿大道之行也大道之行也 大道大道之之行行也，天下也，天下为为公。选公。选贤与贤与能，讲信能，讲信修修睦。睦。j大道：大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。儒家推崇的上古时代的政治制度。行：行：施行。施行。为：为：是。是。贤：贤：品德高尚。品
13、德高尚。与：与：同同“举举”。能：能：才干出众。才干出众。修：修：培养。培养。文章疏通文章疏通故人不独故人不独亲其亲亲其亲，不独，不独子其子子其子，使老，使老有所终有所终，壮，壮有所用有所用，幼有，幼有所长，所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者皆有所养者皆有所养,男有男有分分，女有，女有归归。亲其亲：亲其亲：敬爱自己的父母。敬爱自己的父母。子其子：子其子：疼爱自己的子女。疼爱自己的子女。有所终：有所终：能够善终。能够善终。有所用：有所用：能发挥自己的才能，为社会效力。能发挥自己的才能，为社会效力。有所长：有所长：顺利成长。顺利成长。矜：矜：通通“鳏鳏”（gungun），老而无妻。），老而无
14、妻。寡：寡：老而无夫。老而无夫。孤：孤：幼而无父。幼而无父。独独:老而无子。老而无子。废疾：废疾：有残疾而不能做事。有残疾而不能做事。分：分：职分，职守。职分，职守。归：归：女子出嫁。女子出嫁。gunfn 货货恶恶其弃于地也，不必其弃于地也，不必藏藏于己；力恶其不于己；力恶其不出于身也，不必为己。出于身也，不必为己。是故谋闭是故谋闭而不而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不而不闭闭。是谓大同是谓大同。恶：恶：憎恨。憎恨。藏：藏：私藏。私藏。是故：是故：因此。因此。谋：谋：奸诈之心。奸诈之心。闭：闭：闭塞。闭塞。兴：兴：兴起。兴起。乱：乱：造反。造反。贼：贼：害人。害人。作
15、：作：兴起。兴起。外户：外户：从外面把门带上。从外面把门带上。闭：闭：关闭。关闭。是：是：这。这。谓：谓：叫做。叫做。大同：大同：理想社会。理想社会。w人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件精读文本 1 1.什么是什么是“大道大道”？什么是？什么是“大同大同”？大道，指儒家推崇的上古时代的政治大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则；制度，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。大道
16、之行也，是指执政者施行大道，大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。社会。人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件 2 2.找出表现找出表现“大同大同”社会特征的句子，社会特征的句子，并进行归纳。并进行归纳。（1 1）故人不独亲其亲，）故人不独亲其亲，废疾者皆有废疾者皆有所养。所养。（2 2）男有分，女有归。）男有分，女有归。（3 3）货恶其弃于地也，不必藏于己；）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身
17、也，不必为己。人人都能受到社会关爱。人人都能受到社会关爱。人人都能各尽其责，安居乐业。人人都能各尽其责，安居乐业。货尽其用，人尽其力。货尽其用，人尽其力。人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件 3 3.找出描绘找出描绘“大同大同”社会景象的句子，社会景象的句子，这样写有何好处？这样写有何好处？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。户而不闭。是谓大同。运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，运用对比的手法，描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平
18、等的世界。没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。使人们能为这一美好的世界努力奋斗。人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件合作探究 文中的文中的“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那社会跟陶渊明描绘的那个个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？有，有，“世外桃源世外桃源”的境界是根据的境界是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的
19、生活风貌。社会的生活风貌。例如从例如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可中可看出看出“桃源桃源”中的老人和孩子生活很幸福、中的老人和孩子生活很幸福、快乐，这就是快乐，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有所终、老有所终、幼有所长幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件写作特色人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教
20、部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件课堂小结 同学们，同学们，大道之行也大道之行也这篇课文为我们这篇课文为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们是想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们是新时代的接班人，就让我们齐心协力，为实现新时代的接班人，就让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！这个美好的梦而加倍努力吧！人教部编版八
21、年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件文章结构大道之行也大道之行也一（一（1、2句）句）对对“大同大同”社会的纲领性说明社会的纲领性说明二（二（3、4句）句）“大同大同”社会社会的基本特征的基本特征人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力三（三（5、6句）句）总结全文总结全文人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件 根据文中阐述的内容和你对“大同”
22、社会的认识，你觉得“大同”社会能实现吗？互动探究互动探究人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件拓展延伸 “大同大同”这样的理想社会在当时的社会条这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思件下不可能成为现实，但它却成为
23、我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想许多思想家和改革家所追求的理想“桃源桃源”。其思想意义极为深远。你知道有哪些历史人物其思想意义极为深远。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？为此而呼吁过、奋斗过？人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件孔子：大同孔子：大同人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼
24、记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件一词多义一词多义学学 亲亲学学学半学半 学学学学半半亲亲其亲其亲 亲其亲其亲亲子子 长长 是是是是谓大同谓大同 是是故故子子其子其子 子其子其子子教学相教学相长长 幼有所幼有所长长通通“敩敩”，教导。，教导。学习。学习。以以为亲。为亲。父母。父母。以以为子。为子。子女。子女。促进。促进。成长。成长。这。这。与与“故故”连用，即连用，即“故是故是”，因此。，因此。
25、通假字通假字学学学半学半兑兑命命选贤选贤与与能能 矜矜、寡、寡 通通“敩敩”，教导。，教导。通通“说说”，指殷商时期的贤相，指殷商时期的贤相傅说。傅说。通通“举举”，推举，选举，推举，选举 。通通“鳏鳏”，老而无妻。，老而无妻。人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件古今异义古今异义古义：古义：今义：今义：古义：古义：今义：今义：古义：古义：今义：今义：味美味美意义意义达到极点达到极点到到女子出嫁女子出嫁返回返回词类活用词类活用使使老老有所终，有所终，壮壮有所用，有所用，幼幼有所长。有所长。谋谋闭而不兴
26、。闭而不兴。盗窃贼乱盗窃贼乱而不作。而不作。“老老”形作名，老年人形作名，老年人“壮壮”形作名，壮年人形作名，壮年人“幼幼”形作名，幼童形作名，幼童动作名，盗窃、作乱害人的事。动作名，盗窃、作乱害人的事。动作名，奸诈之心。动作名，奸诈之心。古义：古义：今义：今义：困惑困惑困难困难不知其不知其旨旨也也虽有虽有至至道道教然后知教然后知困困男有分，女有男有分，女有归归。人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件倒装句倒装句固定句式固定句式 特殊句式特殊句式货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。（状语后置句，（状语后置句，“于于地地”“于己于己”介宾短语后置）介宾短语后置）其此之谓乎！其此之谓乎！（“其其之谓乎之谓乎”，通常翻译为：大概，通常翻译为：大概说的就是说的就是吧吧）人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件人教部编版八年级语文下22礼记二则44-优秀课件公开课课件配套课件
