1、 主讲人：主讲人：丁利梅丁利梅大学语文大学语文第一讲第一讲 神话、传说神话、传说 第一节第一节 绪论绪论一、中国文学史分期一、中国文学史分期 1、中国古代文学史、中国古代文学史：（先秦至：（先秦至1919）先秦文学先秦文学 秦汉文学秦汉文学 魏晋南北朝文学（东汉建安年代至隋统一）魏晋南北朝文学（东汉建安年代至隋统一）隋唐五代文学隋唐五代文学 宋代文学宋代文学 元代文学元代文学 明代文学明代文学 清代文学（清代文学（1644至至1840）近代文学（近代文学（1840至至1919）2、中国现代文学史（、中国现代文学史（1919至至1949）3、中国当代文学史（、中国当代文学史（1949至今）至今）
2、二、二、第二节、神话传说神话传说一、神话的产生 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡凡所解释，今谓之神话所解释，今谓之神话。神话大抵以一。神话大抵以一“神格神格”为为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。萌芽，美术所由起
3、，且实为文章之渊源。鲁鲁迅迅中国小说史略中国小说史略 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。人们把自然力加以人格化和形象化，神话就这样诞生了。二、中国神话典籍二、中国神话典籍 我国上古的神话传说多为口头流传，鲜有书籍记载，现存的神话片段和传说故事分别见于后世各种书籍，如下：诗经诗经楚辞楚辞 穆天子传穆天子传 淮南子淮南子 山海经山海经：山海经山海经分分山经山经与与海经海经共十八卷，共十八卷，(山经山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，海经和大荒经的神话色彩最浓）三万一千多字。海经和大荒经的神话色彩最浓）三万一千多字。这部书
4、古代曾被说成是地理书、刑法书或小说。这部书古代曾被说成是地理书、刑法书或小说。旧传为夏禹、伯益所作，有一定依据，但此书又旧传为夏禹、伯益所作，有一定依据，但此书又并非一人一时一地所写。并非一人一时一地所写。据考证据考证：山海经山海经海经海经为古蜀人所辑，而袁珂为古蜀人所辑，而袁珂先生却断定先生却断定山海经山海经的作者是战国初年或中年的作者是战国初年或中年的楚国或楚地人。据考证：的楚国或楚地人。据考证：山海经山海经经过漫长经过漫长的口头流传，由大禹、伯益带往中原。该书主要的口头流传，由大禹、伯益带往中原。该书主要部分成书于西周之前，部分成书于西周之前，三、神话的分类三、神话的分类 1、创世神话创
5、世神话 开天辟地开天辟地 女娲补天女娲补天 烛龙之神烛龙之神 帝俊妻生日月帝俊妻生日月开天辟地的故事艺文类聚艺文类聚卷一引徐整卷一引徐整三五三五历纪历纪：天地混沌如鸡子，盘古生其中，天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三极深，盘古极长，后乃有三皇，数起于一，立于三，成皇，数起于一，立于三，成于五，
6、盛于七，处于九，故于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。天去地九万里。（清）马骕（清）马骕绎史绎史卷一引卷一引五运历年记五运历年记 元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，齿骨
7、为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎氓风所感，化为黎氓 。以天。以天之生，称曰苍生；以其首黑，之生，称曰苍生；以其首黑，谓之黔首，亦曰黔黎。其下谓之黔首，亦曰黔黎。其下品者，名为苍头。品者，名为苍头。（梁）任昉（梁）任昉述异记述异记：昔盘古氏之死也，头为四昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古头为东岳，腹俗说，盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先臂为北岳，足为西岳。先儒说，盘古氏泣为江河，儒说，盘古氏泣为江河，气为风，声为
8、雷，目瞳为气为风，声为雷，目瞳为电。古说，盘古氏喜为晴，电。古说，盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。氏夫妻，阴阳之始也。女娲补天女娲补天淮南子淮南子 天文天文 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。南，故水潦尘埃归焉。淮南子淮南子览冥览冥 往古之时，四极废，九州裂，天不往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟水浩
9、洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。颛民生。烛龙 西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”帝俊及其妻子 东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝羲和，帝俊之妻，生十日。俊之妻，生十日。帝俊妻常羲，生月帝俊妻常羲，生月十有二。十有二。帝俊帝俊“帝俊帝俊”这一古帝
10、名号只见于这一古帝名号只见于山海经山海经（在（在大大荒荒、海内海内两经中多次提到）。两经中多次提到）。“俊俊”的本的本义是义是“位于金字塔顶端的人位于金字塔顶端的人”。“帝俊帝俊”一词字一词字面上的意思是面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝位于金字塔顶端的古帝”。在炎黄世系排列中，在炎黄世系排列中，炎帝炎帝属于属于五行五行之火，位列第之火，位列第二；二；黄帝黄帝属于五行之土，位列第三。那么，位列属于五行之土，位列第三。那么，位列第一的古帝就是东方木帝第一的古帝就是东方木帝伏羲伏羲。大荒东经大荒东经：“帝俊生帝俊生帝鸿帝鸿”。东方。东方殷商殷商民族所奉祀的上帝民族所奉祀的上帝帝帝俊俊，就是一个长着
11、鸟的头，头上有两只角，猕猴，就是一个长着鸟的头，头上有两只角，猕猴身子，脚只有一只，手里常常拿了一只拐杖，弓身子，脚只有一只，手里常常拿了一只拐杖，弓着背，一拐一拐地走路的奇怪动物，这就是他们着背，一拐一拐地走路的奇怪动物，这就是他们的始祖神了。的始祖神了。关于三皇五帝的补充 五帝：青帝伏羲，炎帝神农，黄帝轩辕，白帝少昊，玄帝颛顼（伏羲人面龙身，女娲人面蛇身，神农牛首人身）另说：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 三皇：伏羲 遂人 神农2、始祖神话、始祖神话 女娲、伏羲造人女娲、伏羲造人 玄鸟生商玄鸟生商 后稷诞生后稷诞生女娲、伏羲造人的故事女娲、伏羲造人的故事女娲伏羲造人的故事女娲伏羲造人的故事 太平
12、御览太平御览卷七八引卷七八引风俗通义风俗通义 俗说天地开辟，未有俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，人。剧务，力不暇供，乃引绳絙乃引绳絙（gnggng）泥中，举以为人。故泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。贫贱凡庸者，絙人也。（唐）李冗（唐）李冗独异志独异志 昔宇宙初开之时，只昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：上昆仑山，咒曰：“天若遣我兄妹二人天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，
13、为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。若不，使烟散。”于于是烟即合。其妹即来是烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇就兄，乃结草为扇 ，以障其面。以障其面。玄鸟生商玄鸟生商 诗经诗经商颂商颂玄鸟玄鸟曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。商是黄河下游的商是黄河下游的古老古老的夷的夷人人部落部落，帝喾帝喾高辛氏高辛氏后裔。后裔。相传相传有娀有娀氏女简狄与二女氏女简狄与二女行浴，有行浴，有玄鸟玄鸟（燕子）飞（燕子）飞过堕其卵，简狄取而吞食，过堕其卵，简狄取而吞食，因而怀孕生契，契为商人因而怀孕生契，契为商人始祖始祖，是商族由，是商族由母系氏族母系氏族社会社会向向父系氏族社会父系氏族社会过渡过
14、渡的第一位男性首领。的第一位男性首领。后稷诞生 后稷后稷：周朝周朝王族王族的的始祖始祖，姬姓姬姓，名，名弃弃，出生于，出生于稷山稷山(今今山西山西运城运城稷山县稷山县)，被，被称之为稷王（也做稷神或称之为稷王（也做稷神或者农神）。母为帝喾高辛者农神）。母为帝喾高辛氏元妃氏元妃有邰有邰女女姜嫄姜嫄 传说有一日，姜螈趋郊信传说有一日，姜螈趋郊信步而游，碰见一个巨人足步而游，碰见一个巨人足印，其大小远胜常人，她印，其大小远胜常人，她将她的脚套在巨人足印的将她的脚套在巨人足印的大拇指上，俄顷，就感到大拇指上，俄顷，就感到腹中微动，好似胎儿动作腹中微动，好似胎儿动作一般。她又惊又怕，却毫一般。她又惊又怕
15、，却毫无办法，十月后产下一子无办法，十月后产下一子 弃弃为为儿童儿童时，好种树麻时，好种树麻菽。菽。成人成人后，好耕农，相后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。民皆效法。尧尧听说，举为听说，举为农师，天下得其利，有功。农师，天下得其利，有功。舜舜曰：曰：“弃，弃，黎民黎民始饥，始饥，尔尔后稷后稷播时播时百谷百谷。”封弃封弃于邰，号曰于邰，号曰后稷后稷，别姓姬，别姓姬氏。氏。尔稷王播时尔稷王播时百谷百谷，别姓姬，别姓姬氏。氏。”其后子孙繁衍，逐其后子孙繁衍，逐渐强大，是为渐强大，是为周周。3、灾害神话鲧禹治水鲧禹治水诗经诗经商颂商颂长发长发 洪水芒芒，禹敷下土方。洪
16、水芒芒，禹敷下土方。山海经山海经海内经海内经 禹鲧是始禹鲧是始,布土均定九州。布土均定九州。洪水滔天洪水滔天,鲧窃帝之息壤鲧窃帝之息壤,以堙洪水以堙洪水,不待帝命。帝不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以生禹。帝乃命禹卒布土以定九州定九州 。史记史记 夏本纪夏本纪载载：“夏禹，名曰文命。禹之父夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，昌意及父鲧皆不得在帝位，为人
17、臣。为人臣。”司马迁认为鲧禹是父子，且司马迁认为鲧禹是父子，且是黄帝的子孙。父子俩都因是黄帝的子孙。父子俩都因治水而得名，不同的是，鲧治水而得名，不同的是，鲧是一个失败者，而禹则作为是一个失败者，而禹则作为一个成功者。一个成功者。4、英雄神话故事 后羿射日后羿射日 夸父逐日夸父逐日 精卫填海精卫填海后羿射日 淮南子淮南子本经本经 尧之时，十日并出。焦禾稼，尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰杀草木，而民无所食。猰貐貐（y yy y）、凿齿、九婴、凿齿、九婴、大风、封豨大风、封豨（xx）、修蛇，、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于齿于畴华之野，杀
18、九婴于凶水之上，缴大风于青丘凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭貐，断修蛇于洞庭,擒封豨擒封豨于桑林，万民皆喜，置尧于桑林，万民皆喜，置尧以为天子以为天子 ，于是天下广狭、，于是天下广狭、险易、远近始有道里。险易、远近始有道里。后羿射日图后羿射日图汉画像砖汉画像砖 羿本来有两个，一个羿本来有两个，一个是帝尧时代以是帝尧时代以“射十射十日日”的神性的羿，也的神性的羿，也称称夷羿夷羿，“帝俊赐羿帝俊赐羿彤弓素矰（红色的弓彤弓素矰（红色的弓和白色的箭），以扶和白色的箭），以扶下国，羿是始去恤下下国，羿是始去恤下地之百艰。地之百艰。”（山山海经海经海内经海
19、内经）另一个是夏朝太康时代另一个是夏朝太康时代人性的羿，又叫人性的羿，又叫后羿后羿 淮南子淮南子览冥览冥 羿请不死之药于西王母，羿请不死之药于西王母，姮姮（hnghng）娥窃以奔月，怅娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。然有丧，无以续之。云母屏风烛影深，云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心碧海青天夜夜心。（李商隐）夸父逐日的故事 山海经山海经大荒北经大荒北经 大荒之中，有山名曰大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。曰夸父。后土生信，后土生信，信生夸父。夸父不量信生夸父。夸父不量力，
20、欲追日景，逮之力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不于禺谷。将饮河而不足也足也,将走大泽，未至，将走大泽，未至，死于此。死于此。海外北经海外北经 夸父与日逐走，入日；夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮渴，欲得饮,饮于河、饮于河、渭；河、渭不足，北渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为而死。弃其杖，化为邓林邓林 精卫填海 山海经山海经北山经北山经 发鸠之山发鸠之山,其上多柘其上多柘（zhzh）木。有鸟焉木。有鸟焉,其状如乌其状如乌,文文首、白喙、赤足首、白喙、赤足,名曰精名曰精卫卫,其鸣自佼。其鸣自佼。炎帝之少女名曰女娃。女炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，
21、娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木故为精卫，常衔西山之木石石 ，以堙于东海，以堙于东海。述异记述异记 昔炎帝女溺死东海中昔炎帝女溺死东海中,化为精卫。偶海燕而化为精卫。偶海燕而生子生子,生雌状如精卫生雌状如精卫,生雄如海燕。今东海生雄如海燕。今东海精卫誓水处精卫誓水处,曾溺于此曾溺于此川川,誓不饮其水。一名誓不饮其水。一名誓鸟誓鸟,一名冤禽一名冤禽,又名又名志鸟志鸟,俗呼帝女雀。俗呼帝女雀。5、战争神话、战争神话 黄帝擒蚩尤黄帝擒蚩尤 共工怒触不周山共工怒触不周山 刑天舞干戚刑天舞干戚黄帝杀蚩尤的故事（涿鹿之战）黄帝杀蚩尤的故事（涿鹿之战）山海经山海经大荒北经大荒北经 蚩尤作兵伐黄帝
22、蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师龙畜水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃女曰魃（bb）,雨止雨止,遂杀蚩尤。遂杀蚩尤。逸周书逸周书尝麦尝麦 昔天之初昔天之初,诞作二后诞作二后,乃设建典。命赤帝分正二卿乃设建典。命赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊，以临四方命蚩尤于宇少昊，以临四方蚩尤乃逐（赤）蚩尤乃逐（赤）帝帝,争于涿鹿之河争于涿鹿之河,九隅无遗。赤帝大慑九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄乃说于黄帝帝,执蚩尤执蚩尤,杀之于中冀。杀之于中冀。电视剧电视剧远古的传说远古的传说 蚩尤蚩尤 黄帝战蚩尤黄帝战蚩尤 黄帝战蚩尤
23、黄帝战蚩尤共工怒撞不周山 共工共工：中国神话中的水神，掌控洪水。人面蛇身，有红色的头发，性情十分暴躁。其下二将，相柳、浮游。山海经山海经.海内经海内经：“炎帝炎帝之妻，之妻，赤水赤水之子，之子，听沃生炎居，炎居生听沃生炎居，炎居生节并节并，节并生戏器，戏器生祝融，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共祝融降处于江水，生共工。工。”共工怒撞不周山 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。战神刑天 山海经山海经海外西经海外西经 刑天与帝至此争神刑天与帝至此争神,帝帝断其首断其首,葬之常羊之山葬之常羊之山,乃以乳为目乃以乳为
24、目,以脐为口以脐为口,操干戚以舞。操干戚以舞。干指青铜方盾，戚指干指青铜方盾，戚指巨斧巨斧6.发明创造神话发明创造神话 燧人氏钻木取火 仓颉造字 伏羲结网渔猎 神农尝百草 后羿造箭遂人钻木取火 遂明国（今河南商丘）遂明国（今河南商丘）不识四时昼夜，有火树名遂木，曲盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至于其国，息此树下。有鸟，吸树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人 仓颉造字 仓颉：黄帝史官，双瞳四目 功德：始制文字，以代结绳之政”伏羲结网 相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法 四、中国神话的特点 1、神话中的神多是人兽同体。女娲 西王母“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”2、没有完整的体系。3、神的种类较少。作业通过本次课了解了中国的神话概况，请同学们课后认真搜集相关知识，并可拓展去阅读希腊神话，印度神话等，将其做以比较，开阔思路，锻炼思维。
