1、人类生产活动物质生产精神生产一般精神生产（科学、哲学、宗教等）特殊精神生产（艺术生产）造型艺术、表演艺术文学艺术v一、精神生产与物质生产 v二、文学创造与其他精神生产的区别v（一）精神生产和物质生产的内涵和关系v1、何谓物质生产？生存需要v2、何谓精神生产？发展需要v3、物质生产与精神生产有何关系？物质生产决定精神生产：一时代有一时 代之文学。物质生产和精神生产的不平衡性v王蒙：人生有两大问题：一是肚子饿出来的问题，一是肚子撑出来的问题。v萧伯纳：人生有两大悲剧：一是欲望没有得到满足，一是欲望得到了满足以后。v孔子：君子固穷，小人穷斯滥矣。v孔子：女为君子儒，无为小人儒 v1、精神生产观念地创
2、造对象世界v2、精神生产以符号活动来创造观念世界。v3、精神生产是富于个性的自由创造活动。巴尔扎克：我粉碎了一切障碍。卡夫卡：一切障碍粉碎了我。v（一）文学创造与科学、宗教活动的区别v（二）文学创造与其他艺术生产的区别v1、文学与科学的区别v2、文学与宗教的区别v第一、活动的目的不同。真理与真情之别v第二、思维方式不同。科学思维与艺术思维之别。v第三、心理状态不同。冷静与火热v第一、宗教活动具有仪式性、禁忌性，文学活动相对自由。v第二、宗教活动关注的是彼岸世界，文学活动关注的是此岸世界。v第三、宗教活动宣扬的是神性的伟大，文学活动宣扬的是人性的伟大。v1、视觉艺术（雕塑、绘画等）以线条、色彩为
3、符号，作用于人的视觉。v2、听觉艺术（音乐等）以音响、节奏、旋律为符号，作用于人的听觉。v3、文学艺术以语言为符号，作用于人的想象，所以又称想象艺术。v4、文学塑造形象的间接性和不确定性，文学意义生成的无限可能性。v日常言语：概念性和情感性v科学言语：概念性v文学言语：情感性v日常言语的二重性（概念性和情感性）“我们的日常语言不仅具有概念的特征和意义，而且还具有直觉的特征和意义。我们的常用词汇不仅仅是一些语义符号，而且还充满着特定的形象和情感。”（卡西尔）v耶拿战役的胜利者/滑铁卢战役的失败者v屡战屡败/屡败屡战、揭被抢镯/抢镯揭被v忙、射、矮v日常语言是一切其他语言形成赖以生存发展的基础，而
4、正是由于日常语言本身所具有的概念性和直觉性这一双重特征，使得科学语言和诗的语言能够发展起来。v科学语言极大发展了日常语言逻辑推论方面，反之，诗的语言则保留并强化了日常语言固有的直觉和情感方面v一、文学创造的客体：文学是写什么的？v二、文学创造的主体：文学是谁写的？v（一）文学创造的客体的两种解释（文学是写什么的）v、客体即“自然”说（文学写的是自然，是人生活的世界）v、客体即“情感”说（文学写的是情感，是人自身的世界）v1、文学写的是“自然”即人生活的世界，包括自然界和社会生活。那么文学是怎么写“自然”的呢？是模仿。v2、模仿的两种方式：机械式模仿、主动式模仿v1模仿说有着漫长的历史，而情感说
5、则兴起于19世纪浪漫主义思潮v情感说的核心就是强调艺术是人的情感的表现v“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静”（荀子）v凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐记v认为音乐产生于人心感物，提出了物心声音乐的发生模式。v注意“音”与“声”的区别（知声而不知音，禽兽是也）（高山流水遇知音）、社会生活是文学创造的客体和唯一源泉。社会生活既包括“自然”，也包括“情感”。即，既包括人所生活的世界，也包括人自身的世界。、作为文学创造客体的社会生活的特殊性（）整体性（一花一世界）（
6、）审美性（社会美、自然美、人性美）（）体验性v 黄昏的时候，我抱着你，穿过街市，去找一条小河。小河里有鱼，有流水。小河边有风，有晚霞，还有红花、绿草和低飞的鸟。行人诧异地望着我，望着一个父亲怀抱一个小小的婴儿，穿过黄昏的街市。我曾经想，我的女儿，等你稍稍长大，会走路了，我要带你去小河边，指给你看鱼，看鸟，看花，看草。但你不会有那一天了，所以，让我们今天就出发。黄昏的时候，我抱着你，坐在小河边。夕阳西下，晚风从东边吹来。我摇着你，给你讲小鱼和小鸟的故事，你在我怀里静静地睡了。（周国平）v别林斯基：诗人无须在他的小说中描写主人公每次如何吃饭；但是他可以描写一次他吃饭的情形，假如这一餐对他的一生发生
7、了影响，或者在这一餐上可以看到某一时代某个民族吃饭的特点的话。v契诃夫：人们吃饭，仅仅吃饭，可是在这时候他们的幸福形成了，或者他们的生活毁灭了。v v梁山伯与祝英台曾在杭州万松书院读书，梁山伯与祝英台曾在杭州万松书院读书，后祝父来信催归，梁山伯十八相送。据说后祝父来信催归，梁山伯十八相送。据说就在这座桥上，你送来，我送去，来回送就在这座桥上，你送来，我送去，来回送了十八次。桥虽不长，情意深长，故民间了十八次。桥虽不长，情意深长，故民间有长桥之称。有长桥之称。v v（一）关于文学创造的主体的种种解释（即文学作品是谁创造出来的）v、主体即“模仿者”与“创造者”（主体要不要创造）v、主体即“旁观者”
8、与“移情者”（主体要不要感情）v歌德：艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。v齐白石：学我者生，似我者死。v什么是移情作用？用简单的话来说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉，思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。这种现象是很原始的、普遍的。v春山烟欲收，天淡星稀小。v残月脸边明，别泪临清晓。v 语已多
9、，情未了，回首犹重道：v记得绿罗裙，处处怜芳草。v文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者（自由自觉性）v解衣盘礴 中国画术语。解衣，即袒胸露臂；盘礴，即随便席地盘坐。意欲全神贯注于绘画。庄子田子方载：“昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，砥笔和墨，在外者半，有一史后至，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍，公使人视之，则解衣盘礴，赢（同裸）。君曰：可矣，是真画者也。”清代恽寿平亦说：“作画须有解衣盘礴，旁若无人，然后化机在手，元气狼籍。”每当我看见天上的彩虹，心儿就激烈地跳动。我年幼的时候就是这样，现在成年以后还是这样，我愿年老时依然这样，要不就让我死亡！儿童乃是成人的父亲，我就希望自然的虔
10、诚，把我一生贯穿在一起。v首先，他是一个个体（独立性、个性、自由性）v其次，他又是一个社会人（社会性、责任性、时代性）v一、主客体关系的多样性v二、文学创造中主客体关系v三、文学创造中主客体的双向运动v 勃兰兑斯：我们观察一切事物，有三种方式实际的、理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何。v1、情感体验昔我往矣，杨柳依依。堤上柳 戴叔伦垂柳万条丝，春来织别离
11、。行人攀折处，是妾断肠时。v 折杨柳 施肩吾v伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。v今年还折去年处，不送去年离别人。轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草。那树荫下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌 但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。v2、感性直观 水v科学：水（H2O）是由
12、氢、氧两种元素组成的无机物，在常温常压下为无色无味的透明液体。v哲学：子在川上曰：逝者如斯夫！人不能两次踏进同一条河流。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（白居易）水心如镜面，千里无纤毫水心如镜面，千里无纤毫（白居易）（白居易）一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红.白居易桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白）飞流直下三千尺，疑是银河落九天（李白）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白 楚水清若空，遥将碧海通（唐李白）抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）气蒸云梦泽，波撼岳阳城孟浩然 v（一）创作主体的主导性、能动性v（二）创作客体的规定性、制约性v（一）创作主体的主导性、能动性1、创作主体对创作客体的选择性。（写什么、不写什么，这是作家的自由。）2、创作主体对创作客体的加工与变形。（怎么写、不怎么写，这是作家的自由。）v（二）创作客体的规定性、制约性v1、作家的创作受其创作客体的限制。（只要写的是乡村，不管怎么去写，不能没有乡村的痕迹。）v2、作家对客体的选择受时代、社会、政治等因素制约。
