1、孟 子荀 子一一.“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现1.“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：是泛指，意为数量多，主要分为：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。兵家、小说家等十家。.“百家百家”：指当时代表指当时代表各阶级阶层各阶级阶层，各派政治力量的学者，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解
2、。广收门徒，争相发表自己的见解。.“争鸣争鸣”:是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。及各流派争芳斗艳的局面。.“百家争鸣百家争鸣”：2.“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会原因局面出现的社会原因.经济上：经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展井田制崩溃，封建经济迅速发展-提供了物质条件提供了物质条件.政治上：政治上：周王室衰微，奴隶制崩溃周王室衰微，奴隶制崩溃.阶级关系：阶级关系：“士士”阶层的活跃和受重用阶层的活跃和受重用学术逐渐下移，从学术逐渐下移，从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。.在思想文化上：在思想文化上：
3、（社会大变革（社会大变革）根本原因：根本原因：生产力的发展生产力的发展3.百家争鸣意义：百家争鸣意义：.是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动.奠定了中国传统文化体系的基础奠定了中国传统文化体系的基础a.儒家儒家思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道政治理想和道 德准则德准则b.道家道家学说构成了学说构成了2000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础 c.法家法家的变革精神成为历代政治家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器改革图治理论武器.形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点二二.孔子和
4、早期儒学孔子和早期儒学1.孔子及其思想：孔子及其思想：孔子孔子春秋春秋晚期晚期鲁国人，名丘，鲁国人，名丘，字仲尼，出身于字仲尼，出身于没落贵没落贵族族家庭，尊称家庭，尊称“万世师表万世师表”“至圣至圣”。为政以为政以礼礼杏坛说杏坛说仁仁接续接续文明文明.政治思想：政治思想：a.“仁仁”:(核心核心)什么是什么是樊远问仁，子曰：樊远问仁，子曰：“爱人爱人”。注：有阶级性，是为统治阶级服务的注：有阶级性，是为统治阶级服务的怎样才能做到仁呢？怎样才能做到仁呢？曰：已所不欲，勿施于人。曰：已所不欲，勿施于人。实行实行“仁仁”并不并不子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。b
5、.“德德”:子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。c.“礼礼”:子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格。德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。周礼周礼子曰：子曰：“君君臣臣，父父子子。君君臣臣，父父子子。”如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”“德德”“”“礼礼”？1.主观目的：主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统
6、治。2.具有进步性：具有进步性：.有助于调解社会人际关系，促进社会稳定有助于调解社会人际关系，促进社会稳定.提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。3.在阶级社会里是无法实现的在阶级社会里是无法实现的孔子的孔子的“德治德治”与我国目前的与我国目前的“以德治国以德治国”的关系的关系 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为本以民为本”、“和谐社会和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现新体现儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：1.内容不
7、同：内容不同：.儒家的德治是以儒家的德治是以“三纲五常三纲五常”为核心的封建地主阶为核心的封建地主阶 级道德为基本内容的级道德为基本内容的.今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基 本内容的本内容的2.所代表的阶级利益不同所代表的阶级利益不同:.前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统 治服务的治服务的.后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主 义的稳定和发展服务的。义的稳定和发展服务的。社会主义市场经济加强德治的必要性社会主义市场经济加强德治的必要性
8、 市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。康、正常、有序地进行。孔子的思想主张能否被当时的统治者采纳孔子的思想主张能否被当时的统治者采纳不能不能1.主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性具有保守性2.主张以德治民主张以德治民,爱惜民力爱惜民力,不能适应当时诸侯争霸不能适应当时诸侯争霸,建立建立 统一的中央集权国家的需要统一的中央集权国家的需要.论理观：论理观：“性相近性相近”
9、这个论断看似简单，但前无古人，可谓振聋发聩。这个论断看似简单，但前无古人，可谓振聋发聩。它它蕴含着人与人天生平等的思想萌芽蕴含着人与人天生平等的思想萌芽，对人与人天生，对人与人天生就分优劣等级的思想是个强烈的冲击，为今天人们批就分优劣等级的思想是个强烈的冲击，为今天人们批判神异人性论、批判种族主义提供了最早的理论支持。判神异人性论、批判种族主义提供了最早的理论支持。.教育思想教育思想:a.有教无类有教无类子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）b.在教学方法、学习态度与学习方法方面孔子都提出在教学方法、学习态度与学习方法方面孔子都提出 许多对后世的教育产生深远影响的主张
10、许多对后世的教育产生深远影响的主张子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”材料：材料：子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如之有父兄在，如之何其闻斯行之？何其闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有由也问闻斯行诸，子曰，有父兄父兄在在；求也问闻斯行诸，子曰，求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之闻斯行之。赤也惑，。赤也惑，敢问。敢问。”子曰：子曰：“求也退（做事缩手缩脚），故进之（
11、勇进）；求也退（做事缩手缩脚），故进之（勇进）；由也兼人（平时好勇过人），故退之（谦退）。由也兼人（平时好勇过人），故退之（谦退）。”因材施教因材施教.文学贡献：文学贡献：a.编订整理出六经编订整理出六经诗诗（诗经诗经）:是我国古代第一部诗歌总集是我国古代第一部诗歌总集书书（尚书尚书）:是我国古代上古文献资料汇编是我国古代上古文献资料汇编周代的典章制度，道德规范周代的典章制度，道德规范礼礼（周礼周礼）:是我国古代一部具有一定的哲是我国古代一部具有一定的哲学学 思想的著作思想的著作易易（易经易经）:相传毁于秦火相传毁于秦火乐乐（乐经乐经）:是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部是孔子以鲁国历史为主线
12、所编写的一部编年体史书编年体史书春秋春秋：b.其言论被汇编为其言论被汇编为论语论语.孔子思想的影响孔子思想的影响 开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。2.孟子孟子孟 子名轲，名轲，战国中期战国中期邹国人，邹国人，曾受业于子思，以孔子继曾受业于子思，以孔子继承人自居。著承人自居。著孟子孟子。后世尊为后世尊为“亚圣亚圣”.孟孟 子的思想主张子的思想主张a.发展了孔子发展了孔子“仁仁”的思想，主张实行的思想，主张实行“仁政仁政”孟子曰：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不
13、以仁政，不能平治天下”给百姓土地，无夺农时，轻徭薄赋给百姓土地，无夺农时，轻徭薄赋b.提出民贵君轻提出民贵君轻孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”c.主张主张“性本善性本善”孟子曰：孟子曰：“人无有不善。人无有不善。”d.价值观：先义后利，舍生取义。价值观：先义后利，舍生取义。孟子曰：孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二 者不可兼得，舍生而取义者也。者不可兼得，舍生而取义者也。”.评价：评价：a.“仁政仁政”、“民本民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发 挥了重要作用，但并不是以维护人民利
14、益为出发点挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点 的，是维护封建统治的一种策略的，是维护封建统治的一种策略。b.“重义重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。c.其性善论为实行其性善论为实行“仁政仁政”提供了伦理观基础，在当时具提供了伦理观基础，在当时具 有一定的进步意义。有一定的进步意义。d.对中国传统文化产生深远影响。对中国传统文化产生深远影响。3.荀子荀子-先秦儒家最后一位大师先秦儒家最后一位大师荀 子 荀子，名况，战国晚期赵国荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的人。是儒家思想的集大成者集大成者。是儒家的现实主义代表是儒家的现实主义
15、代表.旬旬 子的思想主张子的思想主张a.王霸兼用王霸兼用b.在君民关系上，提出在君民关系上，提出“君舟民水君舟民水”的民本观点的民本观点c.在伦理观上，主张在伦理观上，主张“性恶论性恶论”，强调用礼乐来规范人，强调用礼乐来规范人 的行为，使人向善。的行为，使人向善。d.哲学思想：哲学思想：“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”。治国仁义为先，以礼为本，以法为用，礼法兼施治国仁义为先，以礼为本，以法为用，礼法兼施-儒家的异端儒家的异端.影响影响：a.荀子荀子“君舟民水君舟民水”的观点为后世有见识的封建帝王的观点为后世有见识的封建帝王 所采纳，对所采纳，对“治世治世”局面的出现起到一定的
16、促进作用。局面的出现起到一定的促进作用。b.改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使 儒家思想更能适应社会的需要儒家思想更能适应社会的需要孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期爱人爱人仁政仁政仁义仁义以德治民以德治民民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。同同异异今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它 吗？为什么？吗？为什么？1.儒家强调儒家强调“有教
17、无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合学思结合”的教育教的教育教 学思想，对学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有我国当代教育事业的发展和人才的培养有 积极作用积极作用。2.儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助有助 于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3.儒家强调儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修养，、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行使
18、社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。4.儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想思想维护了社会稳定，维护了社会稳定，促进经济的发展促进经济的发展。5.儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统有利于巩固中华民族的统 一一，在今天更是有着现实意义。，在今天更是有着现实意义。学习延伸学习延伸第一句和第二句都是孔子的言论，分别是第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人只有仁的人 才能去喜爱人，厌恶人。才能去喜爱人，厌恶人。”“”“做人没有仁心，如何对待礼做人没有仁心，如何对待礼 法？做人没有仁心，如何对待乐理？法？做人没有仁心，如何对待乐理
19、？”，反映了孔子反映了孔子“仁仁”的思想。在孔子那里，的思想。在孔子那里，“仁仁”是衡量一个人的基本标是衡量一个人的基本标 准，是最根本的道德规范准，是最根本的道德规范。第三句的意思是第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊 敬他人的人，人们就会敬慕他。敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句这一句体现了孟子的体现了孟子的 “性本善性本善”。第四句的意思是第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人对人言语友善，比布帛还温暖；对人 恶语中伤，比刀剑还尖刻。恶语中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为表明荀子性恶论虽然认为人性中有恶的一面，但实际仍主张
20、弃恶扬善人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。三：道家三：道家1.老子及其思想老子及其思想 老子，名聃，传说姓李名耳，老子，名聃，传说姓李名耳，春秋晚期春秋晚期楚国人，著有楚国人，著有老子老子(道德经道德经)，道家学派创始人，道家学派创始人横批：横批：天下第一天下第一上联：上联：一代圣哲，一代圣哲，横空出世横空出世,弘道布德，修身、修家、弘道布德，修身、修家、修天下修天下 下联：下联：五千精妙，涵古覆今，继往开来、法天、法地、五千精妙，涵古覆今，继往开来、法天、法地、法自然法自然 这是在这是在2005年年3月月24日日 老子老子2576周年诞辰纪念日周年诞辰纪念日的时候，专为老子而作的一副对
21、联的时候，专为老子而作的一副对联.哲学思想哲学思想:a.世界万物的本原是世界万物的本原是“道道”“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道之为物，惟恍惟惚道之为物，惟恍惟惚”-核心核心“天下万物生于有，有生于无。天下万物生于有，有生于无。”b.朴素辩证法思想朴素辩证法思想-精华精华 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随音相和，前后相随”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”a.对中国文化对中国文化(哲学、伦理学及中国人思维方式、道哲学、伦理学及中国人思维方式、道 德人
22、格德人格)产生深远影响产生深远影响评评 价价:b.看不到事物的转化过程中人的主观能动性，消极悲观。看不到事物的转化过程中人的主观能动性，消极悲观。.政见：政见：无为而治，小国寡民无为而治，小国寡民“道常无为而无不为道常无为而无不为”“无知，无欲，无为无知，无欲，无为”“小国寡民。小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”“是以圣人是以圣人处处无为之事，行不言之教。为无为，则无为之事，行不言之教。为无为，则无不治。无不治。”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自我无为而民自化
23、，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。富，我无欲而民自朴。”思考：老子的阶级立场？思考：老子的阶级立场？代表没落奴隶主贵族的利益代表没落奴隶主贵族的利益（企图把历史拉向倒退）（企图把历史拉向倒退）庄子庄子2.庄子及其思想庄子及其思想 庄子名周，宋国人，庄子名周，宋国人，道家道家学派代表，学派代表，著著庄子庄子。是。是战战国中期国中期没落的奴隶主贵族的思没落的奴隶主贵族的思想代表，庄子的思想比老子更想代表，庄子的思想比老子更为消极为消极.认为世界是认为世界是“我我”的主观产物的主观产物“天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一”-主观唯心主义主观唯心主义.认为世间万物
24、都是相对的。认为世间万物都是相对的。.放弃一切欲念，获取精神自由放弃一切欲念，获取精神自由.不满地主夺权不满地主夺权“窃钩者诛，窃国者为诸侯窃钩者诛，窃国者为诸侯”反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心四：法家四：法家韩非子韩非子：韩非子 战国末期韩国人，是战国末期韩国人，是荀子荀子的学生的学生，是是战国末战国末期带有期带有唯物主义色唯物主义色彩的哲彩的哲学家，学家，法家思想的集大成者法家思想的集大成者。是。是新新兴地主阶级的利益的代表者兴地主阶级的利益的代表者。写出写出了了孤愤孤愤 五蠹五蠹 内外储内外储 说林说林 说难说难等著作。等著作。守株待
25、兔 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”1.观点主张观点主张请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的政治观点？什么样的政治观点？.历史进化观历史进化观内容：内容：历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按现实需要进行政治改革，不必遵循古代应该按现实需要进行政治改革，不必遵
26、循古代的传统。的传统。目的：目的：论证战国以来政治、经济地位变动和财富、权力论证战国以来政治、经济地位变动和财富、权力的转移具有合理性、进步性，进行改革的必然性的转移具有合理性、进步性，进行改革的必然性和必要性和必要性.主张法治主张法治“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”法治对象：法治对象：除国君以外的所有臣民除国君以外的所有臣民意义：意义：对打击奴隶主贵族特权，巩固地主阶级统治有对打击奴隶主贵族特权，巩固地主阶级统治有积极作用积极作用.主张建立专制主义中央集权的封建国家主张建立专制主义中央集权的封建国家“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央，圣人
27、执要，四方来效。”韩非子韩非子扬权扬权作作 用：用：为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础奠定理论基础2.发展趋势：发展趋势：两汉以后两汉以后,独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失,被儒家吸收被儒家吸收 儒、法、道三家的主张及联系儒、法、道三家的主张及联系1.儒儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国当国家稳定，步入正常轨道家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想，宜用儒家路线。儒家思想构成了构成了传统文化中的人道主义精神传统文化中的人道主义精神。2.法法家提倡法治。家提倡法治。在动荡年代宜用在动荡
28、年代宜用，实行全国大一统，实行全国大一统法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家家改革图强的理论武器改革图强的理论武器。3.道道家提倡顺乎自然，家提倡顺乎自然，“无为而治无为而治”。大动荡后大动荡后，与，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家思想，思想，构成了封建传统思想中的哲学基础构成了封建传统思想中的哲学基础。3.儒儒、法、道三者、法、道三者有互补性，表现出融合趋势有互补性，表现出融合趋势。五五.墨家墨家-墨子墨子 战国初期鲁国人，战国初期鲁国人，工匠工匠出身，自出身，自称称贱贱人，墨家学
29、派创始人。其思想体人，墨家学派创始人。其思想体系有十大内容系有十大内容1.观点主张观点主张.兼爱兼爱（核心）（核心）爱一切人，是一种无差别的爱爱一切人，是一种无差别的爱 “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身之身若视其身”.非攻：非攻：反对一切掠夺性战争反对一切掠夺性战争.尚贤：尚贤：“虽在农与工肆之人，有能则举之。虽在农与工肆之人，有能则举之。”2.评价：评价：.他的思想主张代表了小生产者的利益，在一定程度上他的思想主张代表了小生产者的利益，在一定程度上 反映当时人民的愿望。在当时是进步的，有积极意义。反映当时人民的愿望。在当时是进步的
30、，有积极意义。.“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”主张在当时是不可能实现的主张在当时是不可能实现的1.08重庆文综）重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官贤者举而上之，富而贵之，以为官2.长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这。这句话主要反映了战国时期的句话主要反映了战国时期的 A墨家思想墨家思想 B儒家思想儒家思想 C道家思想道家思想 D法家思想法家思想2.儒家思想的创立者孔子长期周游列国，均遭冷遇，儒家思想的创立者孔子长期周游列国，均遭冷遇，造造 成这一结果的主要原因是成这一结果的主要原因是 A无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳无为而治的思想
31、不能够被新兴地主阶级所采纳 B他的学说还没有形成一个完整的思想体系他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争 的需要的需要 D孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感 兴趣兴趣3.论语论语乡党篇乡党篇记，一次孔予家马厩失火，孔子退朝，记，一次孔予家马厩失火，孔子退朝，问问“伤人乎？伤人乎？”不问马。孔子关心人而不关心马，这主不问马。孔子关心人而不关心马，这主要要 体现了体现了 A孔子主张平等对待下人孔子主张平等对待下人 B春秋时奴隶地位提高春秋时奴隶地位
32、提高 C孔子孔子“仁仁”的主张的主张 D孔子反对等级差别孔子反对等级差别4.全世界全世界75位诺贝尔奖获得者于位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨年在巴黎聚会，讨 论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为 在在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回 到到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那 里去寻找的里去寻找的“智慧智慧”是是 A.“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”B“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也”C“是非
33、之心是非之心”，人皆有之，人皆有之 D“制天命而用之制天命而用之”5.08四川文综）韩非在批评某家学说时说：四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是他批评的是 A法家学说法家学说 B道家学说道家学说 C儒家学说儒家学说 D墨家学说墨家学说6.玉石具有温润、坚硬的特点，我国古代形成了独特的玉玉石具有温润、坚硬的特点，我国古代形成了独特的玉 文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因为文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因为 A玉非常贵重，是财富的标志玉非常贵重，是财富的标志 B玉石特点与我国古代道德规范相吻合玉石特点与我国古代道德规
34、范相吻合 C玉石具有祛除疾病的功用玉石具有祛除疾病的功用 D玉饰工艺精湛，具有很高的审美价值玉饰工艺精湛，具有很高的审美价值 7.从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 A、从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会、从个人道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 B、人不分贫富贵贱都有受教育的资格、人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C、人皆有、人皆有“恻隐之心恻隐之心”“”“羞恶之心羞恶之心”“”“恭敬之恭敬之心心”“”“是非是非 之心之心”D、通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，、通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人普通人成为圣
35、人8.有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理 论，可能对小孩采取的态度是论，可能对小孩采取的态度是 A认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。B认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以 防再犯防再犯 D认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居 9.（20
36、09高考山东基本能力测试）书博会开幕式的背景墙高考山东基本能力测试）书博会开幕式的背景墙 上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名 言，下列最合适的是言，下列最合适的是 人无远虑，必有近忧学而时习之，不亦说乎人无远虑，必有近忧学而时习之，不亦说乎 己所不欲，勿施于人有朋自远方来，不亦乐乎己所不欲，勿施于人有朋自远方来，不亦乐乎 A.B.C.D.10.（2009高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家高考山东基本能力测试）儒、道、墨、法四家 是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家 思想的是思
37、想的是 A.兼相爱，交相利兼相爱，交相利 B.仁者爱人仁者爱人 C.抱法处势则治，背法去势则乱抱法处势则治，背法去势则乱 D.道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物11.2009高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要高考海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要 代表人物，其思想与法家共通的是代表人物，其思想与法家共通的是 A.天行有常天行有常 B.人性本恶人性本恶 C.礼法并用礼法并用 D.民水君舟民水君舟12.“气备四时，与天地明鬼神合其德，教重万世，继尧气备四时，与天地明鬼神合其德，教重万世，继尧 舜禹汤文武人之师。舜禹汤文武人之师。”下列各项中与对联所写的历史
38、下列各项中与对联所写的历史 人物主张无关的是（人物主张无关的是（）A“有教无类有教无类”B“因材施教因材施教”C“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”D“法不阿贵法不阿贵”13.唐太宗曾说：唐太宗曾说：“君，舟也；民，水也；水能载舟，亦能君，舟也；民，水也；水能载舟，亦能 覆舟。覆舟。”这种统治思想源于（这种统治思想源于（）A、孔子的无为思想、孔子的无为思想 B、孟子的仁政思想、孟子的仁政思想 C、荀子的中庸思想、荀子的中庸思想 D、韩非的法治思想、韩非的法治思想14.苏格拉底是古代希腊最伟大的思想家之一，但他并没苏格拉底是古代希腊最伟大的思想家之一，但他并没 有著作传世，他的思想言行散见于
39、学生的著述中，是有著作传世，他的思想言行散见于学生的著述中，是 他的学生使他名垂青史。中国古代和苏格拉底相类似他的学生使他名垂青史。中国古代和苏格拉底相类似 的思想家是（的思想家是（）A.孔子孔子 B.荀子荀子 C.韩非子韩非子 D.朱熹朱熹15.（2007全国文综二）古人所谓全国文综二）古人所谓“慎终追远，民德归厚慎终追远，民德归厚 矣矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一 主张属于主张属于 A儒家思想儒家思想 B道家思想道家思想 C墨家思想墨家思想 D法家思想法家思想16.(2008 上海历史卷上海历史卷)战国时期有人提出：战国时期有人提出
40、：“明主之国，无明主之国，无 书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句这句 话反映的是话反映的是 A.儒家的思想儒家的思想 B.道家的思想道家的思想 C.墨家的思想墨家的思想 D.法家的思想法家的思想17.(2008上海）上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手 。尊长在前，不可口唾。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期这是在敦煌发现的唐宋时期 少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A.鼓励儿童活泼机智鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色突出地方教育特色 C
41、.提倡父子教学相长提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德注重儒家伦理道德u孔子说：孔子说：我仁；我仁；u荀子说：我义；荀子说：我义；u老子说：我以柔克刚；老子说：我以柔克刚；u庄子：说我顺其自然；庄子：说我顺其自然；u韩非子：把他们全抓了；韩非子：把他们全抓了；u孙子说：战场见高低！孙子说：战场见高低！趣味百家趣味百家 【学思之窗学思之窗】三种观点都有一定的局限性，三种观点都有一定的局限性，都未能真正揭示人性的都未能真正揭示人性的本质和内涵本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。人有自然属性，还有社会属性。你怎样看待体现人性问题的几种不同看法？你怎样看待体现人性问题的几种不同看法？
