1、 人为财死，鸟为食亡。人为财死，鸟为食亡。“富与贵，是人之所欲也，不富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。以其道得之，不处也。”为下列加红词语注音。为下列加红词语注音。1、宋、宋牼牼将之楚将之楚2、然而不、然而不王王者者3、孳孳孳孳为善者为善者4、蹠蹠之徒也之徒也5、利与善之、利与善之间间也也（kng、wng、z、zh、jin）孟子见梁惠王。王孟子见梁惠王。王曰：曰：“叟！不叟！不远远千里而千里而来，亦将来，亦将有以利有以利吾国吾国乎？乎？”孟子对曰：孟子对曰：“王王何何必必曰利？曰利？亦亦有仁义而已有仁义而已矣。王曰：矣。王曰：何以何以利吾利吾国？国？大夫曰：大夫曰：何以何以利吾利吾家
2、家？士庶人曰：士庶人曰：何以利吾身？何以利吾身？上下上下交征交征利，利，而而国危矣。国危矣。”远远：意动，以为远有以有以：有用来的办法利利：使动，使获利何必何必：为什么一定要亦亦：只是何以何以：以何，用什么家家：卿大夫的采地食邑交交：互相征征：索取、求取而而：表承接，就 l 译文：译文：孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有使我的国家得利的方法吧？”孟子答道：“您何必要说到利呢？只要有仁义就行了。假如王说：怎样才对我国有利？大夫说：怎样才对我的封地有利？一般士子和平民百姓说：怎样才对我本人有利？这样，上上下下互相从对方那里谋取私上上下下互相从对方那里谋取私利，那么国家便会
3、处境危险了利，那么国家便会处境危险了。”“万乘之国，弒其君者必千乘之家。千乘之国，弒其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”乘乘：兵车弑弑：子杀父，臣杀君家家：卿大夫苟苟：如果后、先后、先：意动用法，以为先 以为后餍餍：满足仁仁：名作动，有仁德而而：表转折，却遗遗：遗弃义义：名作动，讲道义后后：意动用法，以为后译文：译文：在拥有一万辆兵车的国家里，杀害那个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀害那国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其中的一
4、千；国家有兵车千辆，大夫拥有其中的一百，这不能说是不多了。但是假若把道义放在后却把私利放在先，那么，大夫若不杀掉国君，把产业完全夺去，是不会满足的。没没有一个讲仁德却会遗弃父母的人，也没有一个讲道义有一个讲仁德却会遗弃父母的人，也没有一个讲道义却把他的君主放在后面的人。却把他的君主放在后面的人。大王只讲仁义就行了，何必一定要讲利呢？”1 1、亮出观点、亮出观点2 2、后义先利、后义先利国危矣国危矣3 3、义先于利、义先于利4 4、首尾呼应、首尾呼应 强调论点强调论点孝亲孝亲 忠君忠君正反正反对比对比论证论证王王何何必必曰曰利利孟子在文中是如何论证自己的观点的？孟子在文中是如何论证自己的观点的？
5、急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利先义后利”，才能修身齐家治国平天下，才能修身齐家治国平天下中心论点？中心论点？“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王何必曰利？亦有仁义而已矣。”反面分析正面阐述思考：思考：对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：明确：孔子：极力追求利，但要符合义孔子：极力追求利，但要符合义孟子：坚决反对追求利孟子：坚决反对追求利小结：孟子反对利，而特别强调义小结：孟子反对利，而特别强调义小结：孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。小结：孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。思考：思考：
6、试比较孔孟两人的利义观试比较孔孟两人的利义观l l宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？”，曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”l曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”l曰：“我将言其不利也。”之之：动词，去，到 于于：在何之何之：之何，到什么地方 宾语前置构兵构兵：交战说说：劝说罢罢：使停止遇遇：投合，符合请请：表敬副词详详：形作名，详细的情况指指：通“旨”，意旨，意向之之：代词，他们言言：讲述l译文：译文：宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。孟子问：“先生准备到哪里去？”宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见楚
7、王，劝说他罢兵。如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他罢兵。在两个国王中，我总会劝说通一个。”孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎样去劝说他们呢？”宋牼说：“我将告诉他们，交战是很不利的。”l 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。l 是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。号：号：指所用的说法以：以：用悦：悦：意动，感到高兴以：以：因而 罢：使停止乐：乐：意动，以为乐乐罢而悦于利：乐罢而悦于利：乐于休兵而喜欢利怀：
8、怀：心里想着 以：以：来事：事：侍奉去：去：离开以：以：相当于“而”，表修饰接：接：交接，交往然而：然而：这样却未之有也：未之有也：宾语前置句l译文：译文：孟子说：“先生的志向是大的，可是先生的提法却不行。先生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，而停止军事行动；这会使三军的的士兵也乐于罢兵,因为有利而高兴。做臣下 的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲，做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥。这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样不使国家灭亡的，是没有的。先生先生以以仁义说秦楚之王，仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三秦楚之王悦于
9、仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，义以事其兄，是是君臣、父子、君臣、父子、兄弟兄弟去去利，怀仁义利，怀仁义以以相接也。相接也。然而不然而不王王者，未之有也。何者，未之有也。何必曰利？必曰利？”若是先生用仁义的道理去劝若是先生用仁义的道理去劝说秦王楚王，秦王楚王喜欢仁说秦王楚王，秦王楚王喜欢仁义，于是停止军事行动；军队义，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀
10、仁义乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主，来侍奉君主，做儿子的心怀仁做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这就会使君仁义来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能够义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何使天下归服的，是没有的。何必要去谈必要去谈利利呢？呢？”因利罢师因利罢师：因仁罢师因仁罢师：正正反反对对比比论论证证结论：结论：何必曰利何必曰利 孟子数落宋牼的目的是什么？如何论证？孟子数落宋牼的目的是什么？如何论证？反对他从反对他
11、从“利利”角度去劝说两国国君。提出角度去劝说两国国君。提出“先生之先生之号则不可号则不可”的看法。的看法。国破家亡国破家亡称霸天下称霸天下君臣成仇君臣成仇父子反目父子反目兄弟割袍兄弟割袍君臣一体君臣一体父慈子孝父慈子孝手足情深手足情深(取义舍利取义舍利)从从正反两方面分析了逐利与行义正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：的不同结果：逐利逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国国将不国将不国；行义行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、能使兄弟手足情深、父子共享天
12、伦、君臣同心同德，自然也就君臣同心同德，自然也就称霸天下。称霸天下。l孟子曰：孟子曰：“鸡鸣鸡鸣而而起，孳孳为善者，舜起，孳孳为善者，舜之徒之徒也；鸡鸣而也；鸡鸣而起，孳孳利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利起，孳孳利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之与善之间间也。也。”l孟子说：孟子说：“鸡叫便起床，孜孜不倦地行善的人，是舜鸡叫便起床，孜孜不倦地行善的人，是舜一类的人物；鸡叫便起床，孜孜不倦地求利的人，是一类的人物；鸡叫便起床，孜孜不倦地求利的人，是盗路一类的人物。要想知道舜和跖有什么区别，没有盗路一类的人物。要想知道舜和跖有什么区别，没有别的，利和善的不同罢了。别的，利和善的
13、不同罢了。”这一则强调了什么内容？这一则强调了什么内容？通过通过对比，对比，说明舜蹠之分在于善利之间：扬善成为圣说明舜蹠之分在于善利之间：扬善成为圣贤之君，逐利则成为杀人魔王。贤之君，逐利则成为杀人魔王。解释下列句子中加红词语的含义。解释下列句子中加红词语的含义。1 1、上下、上下交交征利征利2 2、苟苟为后义而先利为后义而先利3 3、吾闻秦、楚、吾闻秦、楚构兵构兵4 4、我将见楚王说而、我将见楚王说而罢罢之之5 5、愿闻其、愿闻其指指6 6、然而然而不亡者不亡者7 7、孳孳孳孳为善者为善者8 8、舜之、舜之徒徒也也9 9、利与善之、利与善之间间也也1010、是君臣、父子、兄弟终、是君臣、父子
14、、兄弟终去去仁义仁义相互相互如果如果交战交战使使停止停止意向意向这样却这样却勤勉、努力不懈的样子勤勉、努力不懈的样子类类差别差别背离背离l一词多义一词多义l 遗遗l 未有仁而遗其亲者也未有仁而遗其亲者也l 路不拾遗，夜不闭户路不拾遗，夜不闭户 l留待作遗施留待作遗施 l秦无亡矢遗镞之费秦无亡矢遗镞之费 l乘乘l 万乘之国，弑其君者，必千乘之家万乘之国，弑其君者，必千乘之家 l因利乘便因利乘便l 良马难乘，然可以任重致远良马难乘，然可以任重致远l 吏士喜，大呼乘之吏士喜，大呼乘之遗，遗弃遗，遗弃遗，丢失的东西遗，丢失的东西遗，赠给遗，赠给遗，丢失遗，丢失乘，一车四马乘，一车四马乘，趁着乘，趁着乘
15、，乘坐乘，乘坐乘，追逐乘，追逐l以以l1 1先生以利说秦楚之王先生以利说秦楚之王l2 2秦楚之王悦于利，以罢三军之师秦楚之王悦于利，以罢三军之师l3 3为人臣者怀利以事其君为人臣者怀利以事其君l4 4亦将有以利吾国乎亦将有以利吾国乎 l而而l1 1叟，不远千里而来叟，不远千里而来l2 2苟为后义而先利，不夺不餍苟为后义而先利，不夺不餍l3 3未有仁而遗其亲者也。未有仁而遗其亲者也。l4 4我将见秦王说而罢之我将见秦王说而罢之介词，用介词，用连词，表因果关系连词，表因果关系连词，表修饰关系连词，表修饰关系介词，用来介词，用来表修饰：表修饰：“地地”表并列，不译表并列，不译表转折：表转折：“却却”
16、表顺接，不译表顺接，不译指明下列句子中加红词语的特殊用法。指明下列句子中加红词语的特殊用法。1 1、不、不远远千里而来千里而来 2 2、未有义而、未有义而后后其君者其君者指明下列句子的句式指明下列句子的句式1 1、先生将何之、先生将何之2 2、未之有也、未之有也3 3、何以利吾国、何以利吾国 4 4、孳孳为善者，舜之徒也、孳孳为善者，舜之徒也 否定句中的宾语前置否定句中的宾语前置意动用法，以意动用法，以为远为远 意动用法，以意动用法，以为后为后疑问句中的宾语前置疑问句中的宾语前置宾语前置，应为宾语前置，应为“以何利吾国以何利吾国者，者，也，表判断也，表判断l“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为
17、利往天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。l 史记史记货殖列传货殖列传l“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。论语论语里仁里仁l不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。骆宾王骆宾王好名而立异，立异则身危。好名而立异，立异则身危。林逋林逋利益使一些人目盲，使另一些人眼明。利益使一些人目盲，使另一些人眼明。拉罗什夫科【法】拉罗什夫科【法】我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾的人生。的人生。泰戈尔【印度】泰戈尔【印度】当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。福。圣西门【法】圣西门【法】功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但多半是一种障碍。多半是一种障碍。斯大林【前苏联】斯大林【前苏联】
