1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。劝学学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。黄宗羲（清）劝学指导学生通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；了解本文的议论结构，学习借鉴比喻论证的论证方法；正确认识本文所论述的学习观，提高学习的自觉性和积极性。教学目标教学目标劝勉学习要不要不停止地坚持学习停止地坚持学习。“劝劝”这个这个字字统领全篇统领全篇，告诉我，告诉我们这是一篇勉励人们们这是一篇勉励人们努力努力作者简介作者简介 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。曾游学于齐，三为国子祭酒（官名
2、），后到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。韩非和李斯均是他的学生。他的文章被认为代表了先秦时期散文最高的艺术成就。登高而招，臂非加长也，4、多作排比，善用比喻。登高而招，臂非加长也，作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（3）率妻子邑人来此绝境不积小流，无以成江海。苏东坡学习的作用：弥补不足，达成目标利，使动用法，使快青，取之于蓝，而青于蓝；（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰因此木材经墨线量过就笔直了，金属刀斧在磨刀石上磨过就锋利了。登高招手，手臂并没有更加
3、长，但人们在远处也能看见；故不积跬步，无以至千里；君子生（xng）非异也，善假于物也。作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。对比，将两种相反的情况进行论证，形成鲜明的对比。君子曰：学不可以已。利，使动用法，使快 荀子是先秦儒家学派最后一位大师。文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子的散文对后世影响最深；思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；教育家，提出性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，认为后天环境和教育可以使人的本性改变，十分强调教育和学习的作用。荀子一书共32篇，
4、前26篇为荀子所著，后6篇为其弟子门人所记。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。荀子散文的特色荀子散文的特色1 1、长于论辩长于论辩，文章多长，文章多长篇大论，对过去学者多篇大论，对过去学者多有批评，必发挥尽致，有批评，必发挥尽致，畅所欲言而后已；畅所欲言而后已；2 2、散文、散文说理透彻说理透彻，结构结构谨严；谨严；3 3、气势浑厚，语言质朴，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密句法简练绵密；4 4、多多作排比，善用比喻。作排比，善用比喻。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青君子曰：学不可以已。青，取之于
5、蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中中（zhngzhng）绳，绳，輮輮（ruru）以为轮，其曲）以为轮，其曲中中（zhngzhng）规，虽）规，虽有有（yuyu）槁暴槁暴(go pgo p),),不复挺者，輮使之然也。不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就故木受绳则直，金就砺砺（ll）则利，君子博学而）则利，君子博学而日日参省参省（cn xngcn xng）乎己，则）乎己，则知知（zhzh）明而行）明而行无过矣。无过矣。读准字音读准字音吾尝终日而思矣，不如须吾尝终日而思矣，不如须臾臾（yy）之所学也；）之所学也；吾尝吾尝跂跂（qq）而望矣，不如登高之博见也。
6、登）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。声非加疾也，而闻者彰。假假（jiji）舆舆（yy）马者，非利足也，而致千里；假舟马者，非利足也，而致千里；假舟楫楫（jj）者，）者，非能水也，而绝江河。君子非能水也，而绝江河。君子生生（xngxng）非异也，）非异也，善假于物也。善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟蛟（jiojio）龙）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬跬（kuku）步，无以至千里；不积小流，无以成江
7、海。）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骐骥骥（q jq j）一跃，不能十步；）一跃，不能十步；驽驽（nn）马十驾，功在）马十驾，功在不舍。不舍。锲锲（qiqi）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可可镂镂（lulu）。蚓无）。蚓无爪爪(zhozho)牙之利，筋骨之强，上牙之利，筋骨之强，上食食（shsh）埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二）埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯螯（oo），非蛇），非蛇鳝鳝（shnshn）之穴无可寄托者）之穴无可寄托者 ，用心躁，用心躁也也 。通假字：1.木直中绳，輮以为轮。2.虽有槁暴，不复挺者。3.则知明而行无过矣。4
8、.君子生非异也，善假于物也“知”通“智”，智慧 “有”通“又”再。“暴”，通“曝”，曝晒“生”通“性”，本性，资质“輮”通“煣”，（用火烤）使弯曲集体朗读思考：本文的中心论点是什么？中 心 论 点君子曰：学不可以已。君子：有学问、有修养的人已：停止由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。思想意识活动/读书用功比喻，集中多个比喻，从同一角度反复论述问题就：动词，靠近，接近。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规 。（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。君子生（x
9、ng）非异也，善假于物也。因此木材经墨线量过就笔直了，金属刀斧在磨刀石上磨过就锋利了。（5）见其发矢十中八九“知”通“智”，智慧不汇集细流，就不能形成江海。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又曝晒也不会再挺直，是因为用火烤使它弯曲成这样的。锲而舍之，朽木不折；不积小流，无以成江海。故不积跬步，无以至千里；“有”通“又”，“暴”通“曝”。1、朗读第一段找到本段中心句 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水
10、为之，而寒于水。青：靛青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。取之于蓝，而青于蓝。介词 从介词 比状语后置 靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规 。虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。中：符合；绳：木工用以取直的墨线车柔：通煣，（用火烤）使 弯曲。规：圆规。虽：即使。有：通“又”。槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直；者：的原因 木材直得合乎拉直的墨绳，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又曝晒也不会再挺直，是因为用火烤使它弯曲成这样的。教育家，提出性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，
11、任其天性发展，必做恶事，认为后天环境和教育可以使人的本性改变，十分强调教育和学习的作用。物：外物，指各种客观条件蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。荀子（公元前313-238）名况，字卿。壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。思想意识活动/读书用功所学，所学习的（收获）由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。而：表承接，接着古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。积善成德，而神明自得，圣心备焉。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。思想意识活动/读书用功生：通“性”，资质，禀赋（5）见其发矢十中八九所以，不积累每一小步
12、，就不能远达千里；生：通“性”，资质，禀赋2、散文说理透彻，结构谨严；1论证方法：比喻论证、正反论证、对比论证故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀斧等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。因此木材经墨线量过就笔直了，金属刀斧在磨刀石上磨过就锋利了。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参：验，检查省：省察，反省乎：相当于“于”知：通“智”，智慧过：过错 君子广泛地学习而且每天对照反省自己，就智慧明达并且行为没有过错了。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。（5）锲而不舍，金石可镂而见者远积水成渊，蛟龙生焉；古代称跨出一脚为“跬
13、”，跨两脚为“步”。壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。思考：本文的中心论点是什么？2选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（）骐骥一跃 用心一也 不能十步 驽马十驾A相同，相同B相同，不同C不同，不同D不同，相同点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”平公说：“好啊!”锲（qi）而舍之，朽木不折；所以，不积累每一小步，就不能远达千里；使快（形容词的使动）善：形容词活用名词，善行故不积跬步，无以至千里；金：金属制的刀斧等。雕刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；荀子是先秦儒家学派最后
14、一位大师。2选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（）骐骥一跃 用心一也 不能十步 驽马十驾A相同，相同B相同，不同C不同，不同D不同，相同（一）第一段 本段用了什么论证方法？是怎么论证学习的意义的？比喻论证21青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。22木直中绳，輮以为轮，不复挺者，輮使之然也。学习的意义还在于，经过了学习，人的品质学问得到改变，不会再回到过去的那种状态学习后的提高不可逆。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。因此木材经墨线量过就笔直了，金属刀斧
15、在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照反省自己，就智慧明达并且行为没有过错了。学习可以帮助我们修身明智。（一）第一段 本段用了什么论证方法？是怎么论证学习的意义的？学习的意义提高自己，发展自己比喻论证青于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利2、朗读第二段找出本段中心句君子生非异也，善假于物也学习的作用 吾尝终日思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。须臾：片刻。所学，所学习的（收获）跂：提起脚后跟站着见者远：人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大彰：明显，清楚。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，
16、非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也假：假借，借助 舆：车利足：善于走路。利，使动用法，使快致：到达水：名词用作动词，游水绝：横渡生：通“性”，资质，禀赋 于，向。物：外物，指各种客观条件 我曾经整日思索，却不我曾经整日思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟眺如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更加长，但人们在远处手，手臂并没有更加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加大，但听的人听得更清楚。借助车马加大，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是善于走路，却
17、能达到千里之的人，不是善于走路，却能达到千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却外；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。差别，只是善于借助外物罢了。（二）分析第二段思考：作者是如何来阐述学习的作用的？比喻论证跂而望登高之博见登高招见者远顺风呼闻者彰假舆马至千里假舟楫绝江河学习的作用弥补不足达到目标车柔：通煣，（用火烤）使 弯曲。“生”通“性”，本性，资质中 心 论 点壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。使快（形容词的使动）我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出
18、来时的阳光；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。荀子是先秦儒家学派最后一位大师。锲而不舍，金石可镂。木直中绳，輮以为轮，不复挺者，輮使之然也。“有”通“又”再。作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。学习的意义提高自己，发展自己跑得慢的马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。物：外物，指各种客观条件（3）是以时人多以书假余而见者远他的文章被认为代表了先秦时期散文最高的艺术成就。1论证方法：比喻论证、正反论证、对比论证木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规 。3、朗读第三段思考：这一段主要讲了什么内容？学习的方法、态度 积土成山，风雨兴
19、焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。焉：兼词，于之，在那里渊：深水，深潭善：形容词活用名词，善行而：表承接，接着 得：获得 焉：语气词，了跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来的（办法）堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。骐骥：千里马驾：马拉车一天走的路叫“一驾”舍
20、：停止、放弃锲：雕刻 ；而，表假设，如果 镂：雕刻 骏马跳跃一次，不能有十步骏马跳跃一次，不能有十步远；跑得慢的马拉车走十天，也能远；跑得慢的马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。走得很远，它的成功在于不停止。雕刻东西，中途停止，腐朽的木头雕刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。也能雕刻成功。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。定语后置，之，定语后置的标志上，名作状。向上用：因为 。一：数词作动词，专一跪：蟹的脚 螯：蟹钳 者：的原因 躁：浮躁，不专心 蚯蚓
21、没有锋利的爪牙，坚蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大钳子，然而没有六条腿，两只大钳子，然而没有蛇鳝的洞穴就无处藏身，是因为蛇鳝的洞穴就无处藏身，是因为它心浮躁的缘故。它心浮躁的缘故。分论点分论点比喻句（比喻句（比喻论证）比喻论证）学习的学习的方法和方法和态度态度积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，
22、无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，蚓无爪牙之利，筋骨之强，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。坚持积累专心比喻论证正反论证比喻论证对比论证比喻论证对比论证（三）分析第三段思考：第3段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？学习的方法、态度积累坚持专一比喻论证正反论证比喻论证对比论证比喻论证对比论证劝 学学习的意义：提高、发展自
23、己学习的作用：弥补不足，达成目标学习的方法和态度：积累、坚持、专一善博善博善假善假善积善积知明行正善博善假善积学不可以已劝 学抬高品位提高效率有效途径本文特色本文特色 1 1论证方法论证方法：比喻论证、正反论证、对比论证比喻论证、正反论证、对比论证 2 2修辞修辞：比喻，比喻，集中多个比喻，从同一角度反复论述集中多个比喻，从同一角度反复论述问题问题 对比，对比，将两种相反的情况进行论证，形成鲜将两种相反的情况进行论证，形成鲜明的对比。明的对比。3 3句式句式：句式整齐句式整齐，在，在排偶句排偶句中适当的夹进中适当的夹进散散句句，文气流畅而不呆滞。，文气流畅而不呆滞。关 于 设 喻 设喻是一种说
24、明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。比喻论证比喻论证比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来论证较抽象道理的论证方法。比喻，来论证较抽象道理的论证方法。知识知识就像一盏就像一盏明灯明灯，在人生的黑暗中，只，在人生的黑暗中，只有拥有它，才能走向最终的光明。知识就像一有拥有它，才能走向最终的光明。知识就像一艘艘巨轮巨轮、在暴风雨交加的人生海洋中，唯有拥、在暴风雨交加的人生海洋中，唯
25、有拥有它，才能一帆风顺。有它，才能一帆风顺。阅读一：师旷论学晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛呢?”平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。
26、点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”平公说：“好啊!”只要有心学习，永远不会太晚发奋识遍天下字立志读尽人间书 苏东坡通假字v輮以为轮v虽有槁暴v则知明而v行无过矣v君子生非异也“輮”通“煣”，使弯曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”。“知”通“智”（zh），智慧。“生”通“性”，资质，禀赋。（三）词类活用1、木直中绳，輮以为轮2、君子博学而日参省乎己3、上食埃土，下饮黄泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也使弯曲（动词的使动用法）每日（名作状）向上、向下（名作状）游泳（名作动）使快（形容词的使动）专一（数词作形容词）古今异义词1、君子博学而日参省乎己2、声非加疾也3、假舆马者4、用心一也5、蟹六
27、跪而二螯6、虽有槁暴7、金就砺则利8、劝学9、而绝江河10、輮以为轮检查/参加、加入强、洪亮/疾病、快凭借、借助/不真思想意识活动/读书用功脚/跪下即使/虽然金属/金子勉励/规劝、劝戒横渡/断绝把做成/认为（四）一词多义1、劝（1）劝学（2）肃劝权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）2、闻（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻（听、听到）（见闻、学识）（声誉、名声）3、中（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九（内、里）（中间、当中）（半、一半）（符合、适合、合于）（命中）4、假(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐
28、（3）是以时人多以书假余（凭借、借助）（假装）（借）5、绝（1）非能水也，而绝江河（2）群响毕绝（3）率妻子邑人来此绝境（4）佛印绝类弥勒（横渡）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的）（非常）（5）以为妙绝（6）络绎不绝（7）绝处逢生（8）绝无仅有（到了极点）（间断、断绝）（走不通的，没有出路的）（独一无二）6、于（1）冰，水为之而寒于水（2）青，取之于蓝（3）受制于人（介词，比）（介词，从）（介词，表被动）7、而（1）蟹六跪而二螯（2）积善成德，而神明自得（3）吾尝岐而望矣 顺风而呼（4）青，取之于蓝而青于蓝 登高而招，臂非加长也，而见者远（连词，表并列）（连词，表承接）（连词，表修饰）（连词，
29、表转折）（5）锲而不舍，金石可镂（6）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣（7）登高而招（连词，表假设）（连词，表递进）（连词，表修饰）特殊句式D强化训练D4 4、选出古今意义相同的一项：、选出古今意义相同的一项：A A、非蛇鳝之穴无可、非蛇鳝之穴无可寄托寄托者者B B、蚓无、蚓无爪牙爪牙之利之利C C、不如、不如须臾须臾之所学也之所学也D D、先帝不以臣、先帝不以臣卑鄙卑鄙答案：C 晋平公问师旷说，晋平公问师旷说，“我年近七十我年近七十想要学习，恐怕已经晚了想要学习，恐怕已经晚了!”!”师旷回答说：师旷回答说：“为什么不炳烛而学为什么不炳烛而学?”?”平公说：平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的哪有做臣子的戏弄其君主的呢呢?”?”师旷回答说；师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢比摸黑走路哪个好呢?”?”平公说：平公说：“好啊好啊!”!”体会体会聆听了古人在学习方面对我们的谆谆教诲，请同学们谈自己学习的心得体会。
