1、易经与文化 叶 鹰 博士 教授信息资源管理博士生导师 中华上古三经：易经；黄帝内经；山海经中华上古三经：易经；黄帝内经；山海经 人类上古三经：易经；吠陀经；圣经人类上古三经：易经；吠陀经；圣经 中国文化常识：儒；道；佛（儒；释；道）中国文化常识：儒；道；佛（儒；释；道）世界文化常识：翻译最多的经典（圣经；道德经）世界文化常识：翻译最多的经典（圣经；道德经）儒家六经：易；书；诗；礼；（乐）；春秋儒家六经：易；书；诗；礼；（乐）；春秋-十三经十三经 道家三玄：易经；道德经（老子）；南华经（庄子）道家三玄：易经；道德经（老子）；南华经（庄子）宏扬宏扬“天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息”、
2、“地势坤，地势坤，君子以厚德载物君子以厚德载物”的易学精神，阐释中华易学与中国的易学精神，阐释中华易学与中国文化悠久博大的学术系统，增强人文素养，提升生命文化悠久博大的学术系统，增强人文素养，提升生命情怀。情怀。教材：教材：叶福翔著：叶福翔著：易玄虚研究易玄虚研究，上海古籍出版社，上海古籍出版社，20052005 教学参考书：教学参考书：1.1.朱伯昆主编朱伯昆主编.易学基础教程易学基础教程(修订本修订本).).北京：北京：九州出版社，九州出版社，20022002 2.2.唐明邦主编唐明邦主编.周易评注周易评注.北京：中华书局，北京：中华书局，19951995 3.3.英英 理雅各英译；秦颖今
3、译理雅各英译；秦颖今译.周易周易.长沙：长沙：湖南出版社，湖南出版社，19931993课件:http:/:8080/yy/text/IChC.rar代表性经典：代表性经典：1.(1.(魏魏)王弼著、王弼著、(晋晋)韩康伯注、韩康伯注、(唐唐)孔颖达疏：孔颖达疏：周易注周易注疏疏(义理易奠基作义理易奠基作)2.(2.(唐唐)李鼎祚：李鼎祚：周易集解周易集解(汉代象数易集大成作汉代象数易集大成作)*3.(3.(宋宋)程颐：程颐：周易程氏传周易程氏传(理学易代表作理学易代表作)4.(4.(宋宋)张载撰：张载撰：横渠易说横渠易说(气学易代表作气学易代表作)5.(5.(宋宋)杨简撰：杨简撰：杨氏易传杨氏
4、易传(心学易代表作心学易代表作)6.(6.(明明)智旭：智旭：周易禅解周易禅解(佛学易代表作佛学易代表作)7.(7.(清清)李光地：李光地：周易折中周易折中(古代义理易集大成作古代义理易集大成作)*8.8.高亨著：高亨著：周易古经今注周易古经今注，中华书局，中华书局，1978(1978(考据训诂考据训诂易代表易代表)9.9.蔡尚思主编：蔡尚思主编：十家论易十家论易，岳麓书社，岳麓书社，1993(1993(近现代易近现代易著代表著代表)*周易周易 =易经易经 +易传易传 易经：六十四卦卦爻辞易经：六十四卦卦爻辞 易传易传(十翼十翼)：象：象(大象、小象大象、小象)，彖，系辞，说卦，文，彖，系辞，
5、说卦，文言，序卦，杂卦言，序卦，杂卦“易易”的含义：说法较多，较通行的有的含义：说法较多，较通行的有“变易、简易、变易、简易、不易不易”三义说、日月为易说、三义说、日月为易说、“生生之谓易生生之谓易”说等说等 六十四六十四卦基础：八卦卦基础：八卦 周易：周易：I I ChingChing;Book of Changes;Book of Changes 易学：易学：Studies of I Studies of I ChingChing 英译英译“易易”取取“变化变化”义。义。象：卦象象：卦象 大象大象 断易天机断易天机 辞：卦爻辞辞：卦爻辞 彖彖 系辞系辞上经 乾下乾上乾下乾上 象曰：天行健，
6、君子以自强不息。象曰：天行健，君子以自强不息。断易天机断易天机曰：曰：“六龙行天之卦，包容万象。六龙行天之卦，包容万象。”乾：元亨，利贞。乾：元亨，利贞。初九：潜龙，勿用。初九：潜龙，勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。象曰：潜龙勿用，阳在下也。九二：见龙再田，利见大人。九二：见龙再田，利见大人。象曰：见龙再田，德施普也。象曰：见龙再田，德施普也。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。象曰：终日乾乾，反复道九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。也。九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞
7、龙在天，大人造也。九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。上九：亢龙有悔。上九：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。用九：见群龙无首，吉。用九：见群龙无首，吉。象曰：用九，天德不可为首也。象曰：用九，天德不可为首也。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乃利贞。首出庶物，万国咸宁。坤下坤上坤下坤上 象曰：地势坤，君子以厚德载物
8、。象曰：地势坤，君子以厚德载物。断易天机断易天机曰：曰：“生载万物之卦，君昌臣和之象。生载万物之卦，君昌臣和之象。”坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。朋，东北丧朋。安贞吉。初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
9、象曰：含章可贞；以时发六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。也。或从王事，知光大也。六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：龙战於野，其血玄黄。象曰：龙战於野，其道穷也。上六：龙战於野，其血玄黄。象曰：龙战於野，其道穷也。用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚
10、载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。应地无疆。震下坎上震下坎上 象曰：云雷屯；君子以经纶。象曰：云雷屯；君子以经纶。断易天机断易天机曰：曰：“龙居浅水之卦，万物如生之象。龙居浅水之卦，万物如生之象。”胡朴安胡朴安周易人生观周易人生观始于说屯，曰：始于说屯，曰：“乾为天，乾为天，坤为地，屯为人。乾、坤、屯即是天、地、人。读易坤为地，屯为人。乾、坤、屯即是
11、天、地、人。读易者熟玩三卦，于易道思过半者熟玩三卦，于易道思过半矣。矣。”屯：元亨，利贞，勿用，有攸往，利建侯。屯：元亨，利贞，勿用，有攸往，利建侯。初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰
12、：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。蒙 坎下艮上坎下艮上 象曰：山下出泉，蒙；
13、君子以果行育德。象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。断易天机断易天机曰：曰：“人藏绿宝之卦，万物发生之人藏绿宝之卦，万物发生之象。象。”蒙 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。告。利贞。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。人，以正法也。九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰
14、：勿用娶女，行不顺也。女，行不顺也。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。上九：击蒙，不利为寇利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。上九：击蒙，不利为寇利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
15、乾下坎上乾下坎上 象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。断易天机断易天机曰：曰：“云霭中天之卦，密云不雨之云霭中天之卦，密云不雨之象。象。”需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。利用恒，无咎；未失常也。九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。虽小有言，以终吉也。九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致九三：需于
16、泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。寇，敬慎不败也。六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功
17、也。需有孚，光亨贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。坎下乾上坎下乾上 象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。断易天机断易天机曰：曰：“俊鹰逐兔之卦，火水相违之俊鹰逐兔之卦，火水相违之象。象。”讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。长也。虽有小言，其辩明也。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克
18、讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。德，从上吉也。九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。贞；不失也。九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。敬也。彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来彖曰：讼，上刚下险，险而健讼
19、。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于川，入于渊也。渊也。坎下坤上坎下坤上 象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。断易天机断易天机曰：曰：“天马出群之卦，以寡服众之天马出群之卦，以寡服众之象。象。”师：贞丈人吉，无咎。师：贞丈人吉，无咎。初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀
20、万邦也。宠也。王三锡命，怀万邦也。六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。以正功也。小人勿用，必乱邦也。彖曰：师，众也，贞
21、正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。坤下坎上坤下坎上 象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。断易天机断易天机曰：曰：“众星拱比之卦，水行地上之众星拱比之卦，水行地上之象象。”比：吉，原筮。元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。比：吉，原筮。元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。比之初六，有他吉也。六
22、二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。彖曰：比，吉也，比
23、，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。乾下巽上乾下巽上 象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。断易天机断易天机曰：曰：“匣藏宝剑之卦，密云不雨之匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。象。”小畜：亨。密云不雨，自我西郊。小畜：亨。密云不雨，自我西郊。初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不
24、自失也。九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，
25、曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。兑下乾上兑下乾上 象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。断易天机断易天机曰：曰：“卧龙伏虎之卦，逢凶化吉之卧龙伏虎之卦，逢凶化吉之象。象。”履：履虎尾，不咥人，亨。履：履虎尾，不咥人，亨。初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人
26、为于大君。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。九五：夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，彖曰：履，柔
27、履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。乾下坤上乾下坤上 象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。之宜，以左右民。断易天机断易天机曰：曰：“天地交泰之卦，小往大来之天地交泰之卦，小往大来之象。象。”泰：小往大来，吉，亨。泰：小往大来，吉，亨。初九：拔茅茹，以其彚，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。初九：拔茅茹，以其彚，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，
28、以光大也。包荒，得尚于中行，以光大也。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。福。象曰：无往不复，天地际也。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。失实也。不戒以孚，中心愿也。六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。隍，其命乱也
29、。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。君子道长，小人道消也。坤下乾上坤下乾上 象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。以禄。断易天机断易天机曰：曰：“天地不交之卦，人口不圆之天地不交之卦，人口不圆之象。象。”否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君初六：拔茅茹
30、，以其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。也。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。也。六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。吉，位正当也。上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不
31、交，彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。离下乾上离下乾上 象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。断易天机断易天机曰：曰：“浮鱼从水之卦，二人分金之浮鱼从水之卦，二人分金之象。象。”同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也。初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁
32、咎也。六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。敌刚也。三岁不兴，安行也。九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。吉，则困而反则也。九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。以中直也。大师相遇，言相克也。上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未
33、得也。上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。也。唯君子为能通天下之志。大有 乾下离上乾下离上 象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。休命。断易天机断易天机曰：曰：“金玉满堂之卦，日丽中天之金玉满堂之卦，日丽中天之象。象。”大有 大有：元亨。大有：元亨。初九：无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：大有初九
34、，无交害初九：无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。也。九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。败也。九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。人害也。九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。六五：厥孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。威如之吉，易而无备也。上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自
35、天佑也上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨健而文明，应乎天而时行，是以元亨。艮下坤上艮下坤上 象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。施。断易天机断易天机曰：曰：“地上有山之卦，俯高就下之地上有山之卦，俯高就下之象。象。”谦：亨，君子有终。谦：亨，君子有终。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。牧也。六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣
36、谦贞吉，中心得也。六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四：无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦；不违则也。六四：无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦；不违则也。六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。征不服也。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。可用行师，征邑国也。彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈彖曰：谦，亨，
37、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。坤下震上坤下震上 象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。上帝，以配祖考。断易天机断易天机曰：曰：“凤凰生雏之卦，万物发生之凤凰生雏之卦，万物发生之象。象。”豫：利建侯行师。豫：利建侯行师。初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。初六：鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以
38、中六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。正也。六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。六三：盱豫，悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。象曰：由豫，大有得；志大行也。志大行也。六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。中未亡也。上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地彖曰：豫，刚应而志行，顺以
39、动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！震下兑上震下兑上 象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。断易天机断易天机曰：曰：“良石琢玉之卦，如水推车之良石琢玉之卦，如水推车之象。象。”随：元亨，利贞，无咎。随：元亨，利贞，无咎。初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。也。出门交有功，不失
40、也。六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。志舍下也。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。获，其义凶也。有孚在道，明功也。九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上上穷也。穷
41、也。彖曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨贞，无咎，而天彖曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉！下随时。随之时义大矣哉！巽下艮上巽下艮上 象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。断易天机断易天机曰：曰：“三蛊食血之卦，恶言害义之三蛊食血之卦，恶言害义之象。象。”蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。意承考也。九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。九二：干母之
42、蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天
43、也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。行也。兑下坤上兑下坤上 象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。无疆。断易天机断易天机曰：曰：“凤入鸡群之卦，以上临下之凤入鸡群之卦，以上临下之象象。”临：元亨，利贞。至于八月有凶。临：元亨，利贞。至于八月有凶。初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当六三：甘临，无攸利。既忧之，
44、无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。也。既忧之，咎不长也。六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。六四：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。道也。至于八月有凶，消不久也。坤下巽上坤下巽上 象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。象曰：风行地上，观；先王以
45、省方观民设教。断易天机断易天机曰：曰：“云卷晴空之卦，春花竞发之云卷晴空之卦，春花竞发之象。象。”观：盥而不荐，有孚颙若。观：盥而不荐，有孚颙若。初六：童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道初六：童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。也。六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。
46、九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。设教，而天下服矣。震下离上震下离上 象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。断易天机断易天机曰：曰：“日中为喜之卦，顺中有物之日中为喜之卦，顺中有物之象。象。”噬嗑：亨。利用狱。噬嗑：亨。利用狱。初九
47、：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行也。初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行也。六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。光也。六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。当也。上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪
48、不明也也。彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。离下艮上离下艮上 象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。断易天机断易天机曰：曰：“猛虎靠岩之卦，光明通泰之猛虎靠岩之卦，光明通泰之象。象。”贲：亨。小利有所往。贲：亨。小利有所往。初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。六二：贲其须。象曰：贲其须，与
49、上兴也。九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。疑也。匪寇婚媾，终无尤也。六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。有喜也。上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。有攸往。刚柔
50、交错刚柔交错,天文也；文明以止，人文也。观乎天文，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。以察时变；观乎人文，以化成天下。坤下艮上坤下艮上 象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。断易天机断易天机曰：曰：“去旧生新之卦，群英剥尽之去旧生新之卦，群英剥尽之象。象。”剥：不利有攸往。剥：不利有攸往。初六：剥牀以足，蔑贞凶。象曰：剥牀以足，以灭下也。初六：剥牀以足，蔑贞凶。象曰：剥牀以足，以灭下也。六二：剥牀以辨，蔑贞凶。象曰：剥牀以辨，未有与也。六二：剥牀以辨，蔑贞凶。象曰：剥牀以辨，未有与也。六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。
